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第 11 樓 / 故鄉的天空
- 時間: 2014-11-28 20:41
雲游天下 寫道:學淨土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩薩力。自己的心一定要修的跟佛菩薩靠近，去淨土才容易。所謂與哪裡相應，就去那裡。
這裡引用一位高手“車老板”的分析來幫助大家深刻認識淨土宗，避免大家陷入盲信泥潭。
“淨土經典中， 主要宣傳的是佛國淨土狀況， 及佛功德， 及本願 ！ 淨土是佛本願功德所成， 而功德本願， 對我們來說就是發心。 說回來，宣傳淨土、功德、本願， 我們需要學的是發心。 這部分在淨土經典中占大大的篇幅， 如何生淨土， 是很小很小的幾句 （這點如不信， 可以反復讀淨土三經) 。
總體來說，發心決定是否“感應道交”，否則經典裡幹嘛用那麼大篇幅說佛功德本願。 各種法門， 如憶想、觀像、持名等都是個引子， 什麼引子都行， 它引著的內涵不能丟。 這個內涵， 就不只是淨土經典在說了， 大乘經典都在說這些。 這便是淨土的殊勝！ ”
換句話說，（我是這樣理解的）：持名念佛、觀像憶想，各種修法，都是為了與佛菩薩“感應道交”，與佛本願功德“感應道交”，就是自己的心與佛菩薩的心“感應道交”。淨土的殊勝就在於，這種持名念佛的修法比較容易“感應道交”，因為有佛的大願與加持。但如果你的心沒有與佛菩薩的心“感應道交”，則喊破喉嚨也枉然！
自力和他力的問題，我記得淨宗大德們說，自力即他力，他力即自力，自他不二，心佛不二。 -
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- 時間: 2014-11-28 21:00
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- 時間: 2014-11-28 21:22繼續說發心。修淨土之行人，要發怎樣的心呢？
1） 彌勒發問經
"「具足如是念，即得往生安養國土。凡有十念。何等為十？
一者，於一切眾生，常生慈心。於一切眾生，不毀其行。若毀其行，終不往生。
二者，於一切眾生，深起悲心，除殘害意。
三者，發護法心，不惜身命。於一切法，不生誹謗。
四者，於忍辱中生決定心。
五者，深心清淨，不染利養。
六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。
七者，於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說。
八者，於世談話，不生味著心。
九者，近於覺意，生起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心。
十者，正念觀佛，除去諸根。"
2）大寶積經
"彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也
一、無損害心。念佛之人，於諸眾生，常起大慈之心，不加損害，令得快樂，是名無損害心。
二、無逼惱心。念佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦，是名無逼惱心。
三、樂守護心。念佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守護心。
四、無執著心。念佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。
五、起淨意心。念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心。
六、無忘失心。念佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名无忘失心。
七、無下劣心。念佛之人，常行平等之心，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，是名無下劣心。
八、生決定心。念佛之人，不著世間言論，於無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑，是名生決定心。
九、無雜染心。念佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切雜染煩惱，是名無雜染心。
十、起隨念心。念佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。"
這十念發心真的非常重要，這才是念佛的內涵。可以說，若無此十念發心，則念佛而非念佛，沒有效益就怨不得人了！這十念發心，念佛人當打印出來，貼在牆上，日日對照反省，就是真念佛了。
其實這種道理通用在各個法門。不是單純的字面上的誦經持咒念佛即可，發心、心念、行持都要符合佛法，才是真正的誦經持咒念佛。譬如持大悲咒，就要有大悲心。若沒有大悲心，持的也就不是大悲咒了。 -
- 時間: 2020-2-27 18:14
修 淨土宗 的佛友看過來...
