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第 11 楼 / 故乡的天空
- 时间: 2014-11-28 20:41
云游天下 _BBCODE_WROTE:学净土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩萨力。自己的心一定要修的跟佛菩萨靠近，去净土才容易。所谓与哪里相应，就去那里。
这里引用一位高手“车老板”的分析来帮助大家深刻认识净土宗，避免大家陷入盲信泥潭。
“净土经典中， 主要宣传的是佛国净土状况， 及佛功德， 及本愿 ！ 净土是佛本愿功德所成， 而功德本愿， 对我们来说就是发心。 说回来，宣传净土、功德、本愿， 我们需要学的是发心。 这部分在净土经典中占大大的篇幅， 如何生净土， 是很小很小的几句 （这点如不信， 可以反复读净土三经) 。
总体来说，发心决定是否“感应道交”，否则经典里干嘛用那么大篇幅说佛功德本愿。 各种法门， 如忆想、观像、持名等都是个引子， 什么引子都行， 它引着的内涵不能丢。 这个内涵， 就不只是净土经典在说了， 大乘经典都在说这些。 这便是净土的殊胜！ ”
换句话说，（我是这样理解的）：持名念佛、观像忆想，各种修法，都是为了与佛菩萨“感应道交”，与佛本愿功德“感应道交”，就是自己的心与佛菩萨的心“感应道交”。净土的殊胜就在于，这种持名念佛的修法比较容易“感应道交”，因为有佛的大愿与加持。但如果你的心没有与佛菩萨的心“感应道交”，则喊破喉咙也枉然！
自力和他力的问题，我记得净宗大德们说，自力即他力，他力即自力，自他不二，心佛不二。 -
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- 时间: 2014-11-28 21:00
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- 时间: 2014-11-28 21:22继续说发心。修净土之行人，要发怎样的心呢？
1） 弥勒发问经
"「具足如是念，即得往生安养国土。凡有十念。何等为十？
一者，於一切众生，常生慈心。於一切众生，不毁其行。若毁其行，终不往生。
二者，於一切众生，深起悲心，除残害意。
三者，发护法心，不惜身命。於一切法，不生诽谤。
四者，於忍辱中生决定心。
五者，深心清净，不染利养。
六者，发一切种智心，日日常念，无有废忘。
七者，於一切众生，起尊重心，除我慢意，谦下言说。
八者，於世谈话，不生味著心。
九者，近於觉意，生起种种善根因缘，远离愦闹散乱之心。
十者，正念观佛，除去诸根。"
2）大宝积经
"弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也
一、无损害心。念佛之人，於诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。
二、无逼恼心。念佛之人，身心安静，於诸众生，常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦，是名无逼恼心。
三、乐守护心。念佛之人，於佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心。
四、无执著心。念佛之人，常以智慧观察於一切法，不生执著，是名无执著心。
五、起净意心。念佛之人，能离世间杂染之法，复於利养等事，常生知足之心，是名起净意心。
六、无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，於一切时，念念不捨，是名无忘失心。
七、无下劣心。念佛之人，常行平等之心，於诸众生，尊重恭敬，不生轻慢，是名无下劣心。
八、生决定心。念佛之人，不著世间言论，於无上菩提之道，深生正信，毕竟不惑，是名生决定心。
九、无杂染心。念佛之人，修习功行，种诸善根，心常远离一切杂染烦恼，是名无杂染心。
十、起随念心。念佛之人，虽观如来相好，而不生爱著之心；於无念中，常念彼佛，是名起随念心。"
这十念发心真的非常重要，这才是念佛的内涵。可以说，若无此十念发心，则念佛而非念佛，没有效益就怨不得人了！这十念发心，念佛人当打印出来，贴在墙上，日日对照反省，就是真念佛了。
其实这种道理通用在各个法门。不是单纯的字面上的诵经持咒念佛即可，发心、心念、行持都要符合佛法，才是真正的诵经持咒念佛。譬如持大悲咒，就要有大悲心。若没有大悲心，持的也就不是大悲咒了。 -
- 时间: 2020-2-27 18:14
修 净土宗 的佛友看过来...
