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第 41 楼 / 来去
- 时间: 2014-10-02 15:00
huzi _BBCODE_WROTE:
不知道这个不下判断是啥意思。五祖说轮刀上阵亦见，不知此时要不要判断对面是敌是友呢？ 若都没有情绪，不知道佛呵斥阿那律陀为畜生类时，佛是有情绪无情绪呢？魔王说要在末世穿佛的衣吃佛的饭，佛是有伤感呢还是没有情绪呢？
如果把元音老人说的“一念不生，了了分明”。光拿出来一念不生，那这个一念不生就毫无意义。
见闻觉知的帖子比这个重要，好好琢磨那个帖子里面一楼的话，就是“一念不生，了了分明”的意思，也就是，一念不生全体现的意思。
阿弥陀佛！ -
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- 时间: 2014-10-02 15:47
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- 时间: 2014-10-02 17:20
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- 时间: 2014-10-02 17:26再搬来两段六祖坛经：
”自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。走十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。“
真假动静偈
一切无有真。不以见于真。
若见于真者。是见尽非真。
若能自有真。离假即心真。
自心不离假。无真何处真。
有情即解动。无情即不动。
若修不动行。同无情不动。
若觅真不动。动上有不动。
不动是不动。无情无佛种。
能善分别相。第一义不动。
但作如是见。即是真如用。
报诸学道人。努力须用意。
莫于大乘门。却执生死智。
若言下相应。即共论佛义。
若实不相应。合掌令欢喜。
此宗本无诤。诤即失道意。
执逆诤法门。自性入生死。 -
- 时间: 2014-10-02 17:29
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- 时间: 2014-10-02 18:01 huzi _BBCODE_WROTE:
先把你那个贴的这段搬过来：
“然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知；但莫於见闻觉知上起见解，亦莫於见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫捨见闻觉知取法。不即不离，不住不著，纵横自在，无非道场。”
这段我懂，讲的真好，好一个无非道场！建议你们去听听 慧明禅师 的讲座吧。他每年9-10月份来。我搬来大温后第一年跟着他听，基本从头到尾，不懂，只记住一句话”二而不二，不二双运“。现在看来我还是有收获的。
第二年没敢去听，现在是第三年了，还没敢去听。见我的帖子：
www.westca.com/Forums/...inese.html -
- 时间: 2014-10-02 19:16 车老板 _BBCODE_WROTE:
经典， 金刚经经文， 呵呵。 一切如不如梦幻泡影， 能怎么地？ 你自己如梦幻泡影才是真格的呢。 一切都空， 就是自己不空， 顶什么用处？
您若多读点经典， 有流派说诸法（不包括我）实有， 有流派不谈法有无， 但是佛门的任何流派都说“我空”， 符合三法印。 万法可以空可以不空，众生可以空可以不空， 怎么随缘都行， 但“我”必须空，必须放。 每当您说放下，说对缘的时候， 都不提“我”的问题， 所以说您那种不禅定的方法不行， 尽管您可以说的和黄老说得一样。
我倒是觉得这个”放下“的功夫很深，就包括了无我。如果有我，又怎么放得下？
大道理我讲不出来，因为现在我不爱读书了。举个实例：今天老板说了我一句，让我不高兴了几乎一整天，不停的跟我的知己同事唠叨抱怨。他也是劝我放下，为何我放不下？还不是觉得老板伤了我的面子。如果我没有一点我执的话，又如何会放不下呢？ -
- 时间: 2014-10-02 19:23
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- 时间: 2014-10-02 19:31
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- 时间: 2014-10-02 19:33
我们与众生-----泽仁扎西堪布开示
