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樓主 / 車老板
- 時間: 2014-7-28 19:42見性不見性， 總得依賴點什麼。 沒師父的， 若覺得自己見性了， 當然用經典印證。 有師父的（冒充的不算），師父就是活經典。 說起經典，禪宗印心經典， 達摩指了楞伽經， 六祖用金剛經， 後人也有用楞嚴圓覺。 有師父帶領， 可以勘驗。 沒師父帶領， 非要自己來判斷， 上面這幾部最好就別用一部來搞， 安全起見嘛。 其中最重要的一類是般若類經典。 中觀是解釋般若的， 唯識也是， 如來藏說到最後，也是落實到智慧上，還是般若。
修法上的那幾個頓門， 雖然證的還是般若智， 但大部分人把他們歸到依如來藏類修法的， 這是有道理的。 這類被稱為高深修法的普遍有個根器要求，非器不傳， 並且不同程度地強調著對師父或上師的信心（也是根器的指標）， 比如視師如佛等。 信心，除了看不到的加持外（有加持啊， 看不到不說明沒有，
）， 能看到的部分，我舉個例子， 比如上面討論的依如來藏依本覺智等見性的那類方法幾乎都是依賴這個來引導， 快而切近， 對照經典看不出問題， 講經說法圓融無礙， 行相瀟灑自在， 但不一定真悟啊。 這時候的錯誤不但不容易擒住指出， 若再對師父信心不夠， 就是師父擒住指出了，都未必接受呢。 說的是佛法名詞， 持的是梵天外道見。 禪宗歷史上出過幾位， 有的錘煉出來了， 有的一輩子也沒出頭。 參話頭的那個祖師宗杲禪師就是其中一個， 他是後來錘煉出來了， 成為一代大師。
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- 時間: 2014-7-28 20:00
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- 時間: 2014-7-28 22:25
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- 時間: 2014-7-28 22:44
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- 時間: 2014-7-29 12:13
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- 時間: 2014-7-29 13:14
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- 時間: 2014-7-30 09:14
積木 寫道:咱們是不是著急了點。咱還是先能把內外道整清楚了再論這個吧。
不矛盾， 見性就是要理清外道見。 大乘的見性， 比斷五利使 （身見， 邊見，邪見，見取，戒取）當還多斷除點兒什麼。
１。 怎麼算見， 總得有點衡量， 完全自己認為怕不可靠， 頂樓是我對這個的認識和做法。
２。 見性了到什麼程度，後面還有內容沒有， 我也說過自己的認識了： 見性也沒成佛，還要後續次第。 理由也說過，如佛和六祖都沒有示現過在沒定沒慧情況下， 見性就成佛； 還有其他不少， 就不重復了。
明心見性相關的話題， 我覺得就這兩點最重要。 至於說禪定與見性的關系什麼的， 沒這兩個重要， 所以我把這話題起個單貼。 -
- 時間: 2014-7-30 09:51
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- 時間: 2014-7-30 12:24
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- 時間: 2014-7-30 12:37 老拙 寫道:
以前與師兄討論過. 用六祖的故事, 當是"何期自性..."那幾句. 見性開悟, 能保任則不得了. 否則, 起碼也開個知見, 以前只不過是文字知識, 見性後, 正確的知見才第一次確立起來. 經論很容易通. 文字雖異, 還貌似矛盾, 但指稱同一. 這是佛法可愛的地方. 僅僅我個人的觀點. 不敢說是個標准.
這個問題不好說。
很多時候我們認為是理解了,但其實中間是有差距的。這個差距可能非常細微。
還有,這個見性確實是有很多不同的標准的。
元音老人曾講過。
齊老師也講過類似的話。我個人理解意思就是這個見性開悟永遠在下一步。有所見,很好。抓住不放就是病。
以無所得心行一切佛事業。有得心,這個就是障礙。
拿什麼印證
