頂的不好瞎頂：
謝謝瞎頂！多麼辯證的例子，可惜你並不知道中國火葬起源於哪個朝代，請考證一下，歡迎隨時來坐坐。
 寧川 寫道: |
頂的不好瞎頂：
謝謝瞎頂！多麼辯證的例子，可惜你並不知道中國火葬起源於哪個朝代，考證一下，再來坐坐。
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無須考證，我沒說古代沒有火葬。只是說根據現在中國的規定，是不是需要把埋在古墓裡的屍骨拉出來重新燒一下。
哈哈，請不要偷換概念。雖然對你在古漢語的造詣上很佩服，但不代表我同意你的觀點。
哇，好熱鬧， 活學活用才是最重要，相信樓主的老師也不敢如此大口氣
各位讀者：
其實我也曾經和你們一樣，未掌握格律前，我也持有你們那樣偏激的觀點，當年先父讀了某國家領導人的詩後，曾說他的詩完全違反格律，當時我敢怒不敢言，覺得父親怎麼這麼食古不化。
對一個未掌握或使用過簡化字，卻貿然攻擊簡化字的人，我是不想去說服他的，當他用過簡化字，嘗到甜頭後，我的口舌便是多余。
嗯，很有道理滴，有時間好好研究研究這一課題。
可是想一時半刻也不可能達到一定的高度，你就原諒我們在瞎折騰吧，呵呵呵.... 凡事都有個過程嘛
| 頂爺 寫道: |
嗯，很有道理滴，有時間好好研究研究這一課題。
可是想一時半刻也不可能達到一定的高度，你就原諒我們在瞎折騰吧，呵呵呵.... 凡事都有個過程嘛
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唉，兵遇到秀才，有理說不清。怎麼又和簡體字扯上了？咋就不能回答問題尼？ 不就是燒個把屍首嘛，黨項人難道不土葬嗎？（李元昊 也埋了吧？）
以上各位網友：
只要我們以事論事，沒有說不清的道理。假設你們看一出唐朝古裝戲，如果裡面的演員都穿著清朝服飾，作為觀眾，你們會怎麼想？如果你們都認為無所謂，還找出一大堆理由為此辯護，我就沒話可說；如果你們說，唐代人怎麼會穿上幾百年後才出現的衣服，這不是蒙人嗎？那我也用不著再多做解釋。
| 寧川 寫道: |
以上各位網友：
只要我們以事論事，沒有說不清的道理。假設你們看一出唐朝古裝戲，如果裡面的演員都穿著清朝服飾，作為觀眾，你們會怎麼想？如果你們都認為無所謂，還找出一大堆理由為此辯護，我就沒話可說；如果你們說，唐代人怎麼會穿上幾百年後才出現的衣服，這不是蒙人嗎？那我也用不著再多做解釋。
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有道理，不過古裝戲裡衣服穿對了，說的卻是現代漢語，算不算蒙人？如果說的也是古代漢語，由誰能證明他們的發音是正確的呢？好像也是在蒙人。
怎麼才能不蒙人尼？
小弟發言沒有別的意思，小弟也喜歡古詩，不過小弟以為：詩首先要意境，第二，要與讀者當時內心發生感應，與我心有戚戚焉。第三，要朗朗上口。古詩小弟還是喜歡唐代的，佳作佳句隨處可見，到了宋，好詩相對少了很多，不過出了幾個很是象樣的詞人，小弟最喜歡辛棄疾。到了清，簡直就不能看了。看清詩令小弟很是郁悶。
唐詩小弟最喜歡李白，瀟灑飄逸，真有神仙之態。小弟是學佛的，對號稱詩佛的王維總覺得不如李白的詩讀的過癮。
積木：
當意境與格律不能共存時，高明的詩人通常都破格而取意。當然這些詩人都是懂格律的。那些未掌握格律的人請不要盲目效仿。我也走過這些彎路，寫過破格詩（見本版《憶廬山游》），當時是不懂而破格。自從學會了格律，修改多次，最後還是不得不破格。
筆者也認識一個寫了一輩子格律詩的老華僑，他對格律的嚴謹簡直到了走火入魔的地步。他最近寫了一首某名人的挽詩，為了遷就平仄，居然將別人的名倒過來，比如積木變成木積。報社一年輕編輯致電與他聯系，他居然一口咬定不能改，還大罵該編輯，說她不懂平仄，結果驚動了不少人，最後他還是堅持不改。可想而知，誰敢發表他的詩。其實此君應該怪自己功力不夠，想象一下，如果發表他的作品時，把他的名字也倒過來，他不火冒三丈才怪呢？
第 11 樓 / 寧川
