闲聊格律诗 | 原创原地

闲聊格律诗

楼主 / 宁川

闲聊格律诗

宁川温哥华 1998

刊于2002年6月7日《星岛日报》
2005-10-3修订

诗从形式上十大抵可分为格律体和自由体两种，自由体诗是五四运动以来的白话诗，又叫自由诗或新诗。这种诗结构自由，语言自然流畅，通常不押韵。现在的新诗作者，为追求意象的奇特，倾向使用抽象、朦胧的手法，以至有的诗已陷入怪异且莫名其妙的境地。这种诗无论在创作或阅读上都比格律诗难。格律诗则是古老和传统的诗体，它结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。不同的国家有不同的格律诗。如中国的近体诗、西方的十四行诗、五行打油诗、四行诗、八行诗（西班牙）、三行诗（意大利），以及日本俳句等。现在只想在此谈谈格律诗。
温哥华的中文报刊种类虽然不算太多，有赖于海外华人对传统文化的发扬光大，我们常可从中读到今人写的格律诗作。这些诗大都入律，有的水平相当高。然而，只要你仔细观察，还是可以从一些律诗、绝句中发现不少平仄失调的问题。这些作者可能对平仄一窍不通、或者一知半解；甚至有人认为，格律是古人定出来的，现代人不必那么执着，即使唐代大诗人的近体诗作，也一样存在平仄失谐的问题。例如，李白的《静夜思》和崔颢的《黄鹤楼》。不妨把这两首诗拿出来讨论一下：
床前明月光，
疑是地上*霜。
举头*望明月，
低头思故乡。
就近体诗的格律而论，诗中带星号的字是违格的，因上是仄声，此处应用平声；头是平声，此处应用仄声。如果按格律要求把此诗改写，我相信没人会接受的。改诗如下：
床前明月光，
疑是地铺（之、凝）霜。
举首望明月，
低头思故乡。
再看崔颢的律诗：
昔人已乘黄鹤*去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去*不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
诗中的“乘”、“不”和“空”字可平仄两读。带星号的字是违格的，因鹤是仄声，此处应为平声；去是仄声，此处应为平声。如按格律把此诗改写，你一定感到大杀风景：
昔人黄鹤已乘去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一飞不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
由此可见，当一首诗写到无法改动一字，也没人能改动一字时，诗人唯有破格取意。平仄失谐是这两首诗的缺陷，但谁敢说他们不是好诗，又有谁能把他们改得比原来更好呢？太完美的东西不一定美。正如爱与美之神维纳斯雕像，曾有多少雕塑大师挖空心思，尝试用各种各样的姿势为其驳上双手，希望塑造出一个十全十美的维纳斯。但无论他们费了多大的努力，最后人们和他们还是认为，断臂的维纳斯是最美的。也许人们对她先入为主，习惯眼光使然；也许这是一种缺陷美、衬托美、或特色美。
然而，我们不应以此为自己不合平仄的近体诗作辩护，尤其是近体诗的初学者，更应老老实实地学好格律，严格依照格律去写诗。不要附庸风雅，自以为是地写一些平仄不通、违格的律诗、绝句，否则成了东施效颦——弄巧成拙，你的诗会被当作不伦不类的异体诗。当然，如果你不想受近体诗的格律束缚，大可以去写新诗。好比演唐朝古装戏，若是穿上了明朝时代的服饰，定会引来内行观众的嘘声，更不用说穿着现代时装去演了。
写英文格律诗的人同样存在这种急功近利的心态，笔者曾见现代人写的一些十四行诗，或将中文译成英文的十四行诗，它们只在行数上遵循格律，其他诸如音步、抑扬格、韵式均不拘一格。笔者始终不明白，既然要写格律诗，为什么不按格律去写？没有完全掌握格律，为何要打着格律诗的旗号，在外行的读者面前招摇？虽然我们不必完全弄通了格律才去写格律诗，我十分认同“从战争中学习战争”这句话，一向主张边学边写，边写边学；但不少人写了几年，甚至一辈子的格律诗，写出来的诗，总是违格。既然这些人对格律诗如此偏爱，为何不去学习格律？也许他们认为世上一切都在变化，为何死抱着古人的格律约束自己，难道不可变通一下吗？
事实上，从古到今，语音一直在变化着。从公元200多年第一本韵书《声类》起，历代都出现过不同种类、不断革新的韵书。为了进军科举，读书人只能用皇帝钦定韵书，或国子监指定的韵书写诗作对。直到现在，写近体诗的人所用的音韵都以《平水韵》为准。平水韵又叫诗韵，版于宋朝，此书早已不存，但由于后来很多诗韵的书都参照它而成，如《佩文诗韵》，所以，有106韵部的书都可称为诗韵或平水韵。近几十年来，民间出现了不少新韵书，如《中华新韵》《现代诗韵》《诗韵新编》等。这些书有的是18韵部，有的13韵部，现在又有人提出14韵部，可惜不能达到统一，也没有一本韵书得到大家一致公认与遵循。政府也不可能象推广简化字那样去推广新诗韵或新格律，因为诗远不及字实用。现在所谓自称新格律派，或中庸格律派，且标明七律或七绝写诗的人，其实是一些不懂格律，或不想花功夫弄通格律，而又想炫耀他们有写近体诗能耐的人。这类人写的近体诗通常都用了古体的通韵或词韵，里面的平仄有的已相当于现代汉语了，有的干脆就用现代汉语的音韵去写。其实，这样的改革，清末和“五四”后已有很多专家进行过尝试，结果发现，此改革是失败的。那就是为什么最终出现了革命性的新诗，用新的形式取代了旧的形式。因为这些新派之间的观点始终未取得一致，凭哪家新格律取代传统格律？那些未统一的新格律只能将近体诗的格律搞乱。各施各律等于无格律，写出来的诗其格调可想而知，怎么可以与近体诗争锋？他们的改革如不能超越原格律，这样的改革，又有什么意义？写近体诗是一种选择，没人强迫你作这种选择，既然选择了它，就要受到它的束缚。正如用古文写作，就得按文言的措辞写。要是写文言时混进了大量的白话文，却为自己的文言文美其名为新古文，读者会接受吗？又或者，你（指女演员）选择了跳芭蕾舞，就得老老实实地穿上芭蕾舞鞋，用脚尖跳舞，即使这双鞋是多么的狭窄，你的脚多么的难受。正因为舞鞋的束缚，才产生出高雅的美感，这和女人忍受痛苦穿高跟鞋的意义一样。当然，如果你受不了，又想跳舞，就去跳现代舞吧。换一个角色设想一下，当你看一场芭蕾舞表演，女演员不穿芭蕾舞鞋，即使她跳得多卖劲，你也会感到上当受骗。
每种游戏都有它的规则，记得小学时，同学们嫌乒乓球的21分制太占时间，自行修改规则，改为每局11分制，也就是现在国际乒联认可并施行的。虽然当时的改革是多么合理和超前，但在此规则下进行的任何比赛，即使你获得冠军，又怎么样？当然，作为自娱，又另当别论。
格律是格律诗的规则，在没有出现大家公认的新格律之前，如要写格律诗，还是老老实实、规规矩矩地遵循古人制定的格律吧。正如歌德所说“在限制中才能显出高手，只有法则才会给我们自由” 。格律对格律诗的重要性，正如交通规则对驾车者一样。我们有权对不合理的交通规则提出修改，但在新规则施行前，我们无权随意破坏现有的交通规则，不管这种规则使用了多少年。假如驾驶者都不遵守交通规则，交通路况会变成怎么样？请不要无牌驾驶、更不要向那些违例司机学习，因为车祸往往是违例驾驶者所造作成的。

注：如果按中国已故语言学家王力教授的观点，把《静夜思》归入古绝，《黄鹤楼》上四句归入古体，下四句归入近体，那么这两首诗就不必受近体诗格律的限制。

花篮

投诉

踩

第 2 楼 / 顶爷

不错，长知识了，谢谢与分享楼主的经验及知识。

五岳归来不看山，凡间皆是庸俗人，看来在没有师满之前不可貌然下山胡说八道啊，否则将有附庸风雅之嫌了，呵呵...

花篮

投诉

踩

第 3 楼 / 积木

老兄是如何知道唐朝人是怎样发音的?语言经过大约千年的变化,我想已经变化很大,可能当时是完全中轨中距的.

花篮

投诉

踩

第 4 楼 / 游客

我觉得诗主要讲究意境和琅琅上口就行了，不用太死扣平仄，毕竟讲究平仄原是为了韵律和谐，如果一首诗琅琅上口却因不守平仄而遭苛责则有郑人买履之嫌。况且古人的发音和现在的普通话有很大的不同，古人的诗可能当时都是要配上乐唱的所以才对平仄要求严也不一定，这些都是与现代不一样的地方，值得考虑。

当然遵循平仄的大方向是对的，就像经验公式一样，是使诗琅琅上口的保证，所以楼主不妨写写文章介绍介绍平仄知识让大家也提高提高。

花篮

投诉

踩

第 5 楼 / 游客

感觉上楼主因为曲高和寡, 估计不愿与众人进行互动, 诚然你的水平太高, 可是只愿意指出别人的不是, 是否愿意放下架子将知识传授与人, 这才是大师级的人物.否则,你来加西网就是一个错误, 我们不是国家级的网站, 大多是爱好者而已, 不要要求太高.

花篮

投诉

踩

第 6 楼 / 宁川

积木/游客：

别信我，如有兴趣写格律诗或对联，找有关诗联格律的书籍阅读。当你们弄懂了格律之后，你们就会觉得xx（不是粗言），当时我们怎么会提出这样的问题和见解？它们也就迎刃而解了。

欢迎读者对我所有的作品吹毛求疵，我不会是那种人，当别人指出它的错处，不管有理无理，先作出反击，谁还敢和他分享东西。

如不怕沉闷，不妨翻阅9月4日的本版拙作《巧识平仄》

花篮

投诉

踩