-
樓主 / 緣緣
- 時間: 2013-12-04 10:04不斷百思想(學習心得)
1,真心覺照下的起心動念,就是六祖的不斷百思想,這和凡夫的不斷百思想的區別就是:
1),凡夫沒有覺照;
2),凡夫會住於此念,菩薩是“用此念,離此念”;
3),凡夫沒有法身向上。
“真心覺照下的起心動念”:
起心動念前,對於某一個外境,他會有N種選擇,選擇的標准就是“法身向上”,就是“無貪嗔癡疑慢,平等無分別,隨順眾生,利益眾生”。
所謂“轉識成智”,就是這樣在N種選擇中,做“法身向上”的選擇時,逐漸逐漸積累經驗完成的。
2,心平何勞持戒
“心平”,就是心沒有動。也就是無念,無住,離此念。。。
比如,和尚背女子過河,他只是,身體在背,心裡無念,所以他沒有破戒。
3,行直何用參禪
行直:淨慧老和尚的“專注於當下”,“正念動中禪”,“做得了主”,無念,無住。。。(各種功夫)
4,知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃,
“知見”--------》根所覺知的
“立知”,和“無見”的“知”,“見”-------》識念。
所以說來說去,“舍識用根”,“無念”,“離念”,“無住”。
5,知幻即離,離幻即覺。
知幻 == 知道(覺知,覺照)到這一切是虛幻的
即離 == 離念,無念,放下
所以,我們修行,就是要在日常生活中,逐漸加大自己“知幻即離”的時間,
要做到像黃念祖大德說的,“大定無出無入”,亦即時時刻刻都在“知幻即離”中,白天“知幻即離”,晚上做夢也要 知幻即離”。
6,安住真心:
真心無形無相無念,但是了了靈知。 -
-
- 時間: 2013-12-04 10:34
-
-
- 時間: 2013-12-04 10:54
-
- 時間: 2013-12-04 11:40
-
- 時間: 2013-12-04 11:49沒開悟, 不是要不要做“不斷百思想”, 而是根本就不會做, 做不了! 相似、極相似、最極相似去做, 誰都能占上一個, 但那不叫會做。
師姐說了這麼多, 有句關鍵的沒突出: 覺照不是我覺照、你覺照、他覺照。。。。無我。
另貼老拙描述了不一、差別相, 這裡師姐說照,“不斷百思想”, 經典這類教導也是不計其數。 差別相、不斷百思想不用說誰都會, 只是和六祖說的那個不是一回事, 所差是有否實證無我。 說六祖那個層次的經典一般歸於如來藏類,看上去玄妙、矛盾、費解。。。。 它是證的,用語言描述顯得很吃力。 好說些的是中觀唯識, 導向無我, 能依此證無我, 如來藏顯, 也是證如來藏。 見道前人交流,最需要的是“不二”,“舍”,“無我”,“斷”。 “照”“覺”“如來藏”等也要從這個角度趨近。 否則易成玄談, 千多年前這個弊病就已經很突出了。 -
- 時間: 2013-12-04 12:03
-
- 時間: 2013-12-04 12:06
-
- 時間: 2013-12-04 13:12
-
- 時間: 2013-12-04 13:32
-
- 時間: 2013-12-04 13:35本人法身正住還未證得更不懂如何是法身向上。從元音老人的的開示中看到過幾回這個詞,我感覺元音老人的意思是針對有些修心中心的人以為見性就到家了,所以要大家繼續好好做功夫保任,要能在事上透的過。下面是摘抄的一段元音老人的開示:
識得本來,只到法身邊,亟須綿密保任。時時觀照、念起不隨,無所得、無所求、二六時中歷歷孤明,方入法身正住。更須向上,孤明也不可得,親證報、化,才能圓成佛果。“向上一路”,就是指法身向上之事,此事千聖不傳。為什麼不傳?因為沒辦法傳。這不是一件東西,我把它交給你就算傳給你了。法身向上之事,只能自證自悟,通身放下、桶底打穿,別人用不上勁。
趙州禪師曾說:“老僧行腳時,除二時粥飯是雜用心處,此外更無別用心處。若不如是,大遠在!”時時處處都不“雜用心”,即時時處處都不離自性。如此綿密保任,長養聖胎,自得法身正住。然後法身向上,起無量無邊妙用,於本來無法處開演八萬四千法門,於本無眾生處救度無量無邊眾生。
摘自《碧岩錄》講座
不斷百思想
