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楼主 / 车老板
- 时间: 2013-8-28 11:06两位大德非常好的开示!
实修过程就是这样的, 不论是持咒、念佛或是观察觉知当下做的事情, 都如此; 不论修法要求里有没有明说出来, 实修进阶过程也都是如此。
“入流亡所”, 各种修法头步培养的不仅是集中,比集中更重要的是觉知。 集中是为了容易体会觉知用的。 觉知类似不随客尘变动的不动背景, 也还是一种方便, 如楞严经中佛引导阿难的时候甚至说: 这就是你的不动的妙明真心, 而稍后即开示阿难这个不动的是不能从诸法中剥离出来的, 然后继续深说其非因缘非自然,性色真空性空真色等,这就是引导向“闻所闻尽”, 若能闻所闻“尽”究竟, 到此即“寂灭现前”。 但是这个“尽”, 最容易建立在“觉”上, 实际就是“所觉”或“前尘影事”,因此观音接着说“觉所觉空”, “空所空灭”等。 若有人继续将“空”,“灭”等继续建立在“觉”上, 同样还是“前尘影事”,为所相, 乃是“觉明为咎”的东东。
前段论坛里讨论过其中两个方面,
一个是觉了当下作的每件事情。 作为入门方法, 很好。 但若师兄们都不提“亡所”,那怎么深入下去呢。
二是过多使用佛性本性真心。此虽为思维概念,但问题和上面的“尽”,“空”,“灭”处的陷阱是一样的, 所以我提出昏厥过去如何保证 “觉”, “尽”,“空”,“灭”的问题。 这是细致检验我们修法所至是否“六尘缘影”的最有效方式之一。 当然如果您的“佛性”还停留在不动的背景的程度上, 暂时不用考虑昏厥, 应该细读楞严经卷三。 -
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- 时间: 2013-8-29 16:33“入流亡所”,末学理解为:
入流:已经见性;
亡所:不再受外境所影响,不再攀缘,可以说是心如如不动,任何时,任何事,任何境界,随时放下,完全放下。
所以,“入流亡所”,已经找到真如本性,但是,作为菩萨,或是我们在家修行人,是要起用的。所以在起用的过程中,要随时用随时放下。就像“镜子的智慧”一样, 有东西了,照一下,东西走了,镜子里什么也没有。“随缘不变,不变随缘”。
平时,无所住而生其心,事情来了,该怎么用,怎么用。事情结束了,完全放下,仿佛什么都没有发生一样。如果是初见性人,或是,未见性人,建议在“起用”的时候,注意觉知当下。因为在觉知当下的时候,我们不会被外境带着走,我们能做主。也就是相当于保任的作用。
“觉知当下”,二个作用:
1,未见性时,锻炼自己的觉知力。因为我们凡夫就是不知不觉,随外境转,随习气转。有了觉知力,才有可能不被转,才有机会反观自心。
2,初见性人,有保任的作用。因为可能定力不够,还会被外境转。
自然,功夫到位以后,任运即可,无一法可得。 -
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- 时间: 2013-8-29 16:47
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- 时间: 2013-8-29 16:53
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- 时间: 2013-8-29 16:59
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- 时间: 2013-8-29 17:17
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- 时间: 2013-8-29 17:35佛教从五蕴十二因缘,到中观唯识, 无论讲无明或阿赖耶,都可以在昏厥时运作, 不会因为我们感觉不着就可以不理。 从醒入睡, 不是没过程, 这个过程里觉知力会逐渐下降, 你可以说你下大功夫练成一直能够觉知直到最后入睡的“刹那”, 但你得琢磨几个问题:
这个刹那真存在么, 或说从生入死的转变真有么? 龙树菩萨说没有的。若这个点没有, 你修到什么时候算稳妥? 多生不说了, 就这一生, 为了能够修成睡觉以外的一切时都“觉知”, 你的方法能达到么? 这个可以花几年十几年来做, 在昏沉入睡过程中来体会, 看丢不丢吧。 若您觉得完全不丢, 我建议您继续天天观察, 会发现丢的, 然后你自己就怀疑了。。。。。这叫不深入的人不疑, 不实做的人也不疑, 嘴上强硬而已。 至于把醒梦之类直接当万法之一给空掉, 更需多两心眼多琢磨一下了。 最后还是得说, 昏厥如幻, 觉照、佛性、如来藏同样如幻, 别拿着那个破这个。 等到生死如幻了, 再不把昏厥当回事吧。 -
- 时间: 2013-8-29 17:48这事情还是说清楚点好:
定力是越练越深。 定力深入,觉知力提高、控制力提高, 这三样同步进行。
每深一层定力,就会觉察过去观察不到的丢的情况, 然后可以控制不丢, 也就没有丢的情况了;
定力再深, 又能观察,又能控制。。。。。。 如此反复下去。。。。。 没有尽头。。。。泄气吧?
体会到这些后, 我们就知道昏沉睡眠对觉知的破坏力, 就知道我们还没有解脱了, 或说解脱不是靠这样一种方式一直走下去可以成就的。 那种认为这样可以走到头的认识, 正是对醒睡、生死等的二元分立, 正是龙树要破的地方。 这错误认识, 觉得某个关过了就可以解脱, 而那个关口是没有的。 妄念细了还能更细, 无穷下去。 那认识看上去不是外道见, 实际是更隐蔽的外道习气, 缺乏佛慧, 没法究竟的。 -
- 时间: 2013-8-29 18:02
BUER 写道:谁知道哪部经有讲那种无记空是怎么回事。像玄奘大师在雪山上遇到的那个后来的三车和尚,他入定那么久都在干嘛?他为啥看似啥也不知道了?佛都圆寂了他也不知道。要是哪天雪山变成了火山,他的肉体烧掉了,那他是否彻底消失了?有讲这个的佛经吗?
六祖坛经 般若品第二 :
善知识。莫闻吾说空。便即著空。第一莫著空。若空心静坐。即著无记空。
空心静坐是没有办法达到真空的~~~ 反而可能因此走火入魔~~~
真正的空是能在外境显现的时候, 内心不会受影响而有所动摇~~~
举个简单的例子吧~~~ 红灯过马路
刚锎始大家都很守规矩, 当没有车的时候, 可能就会有1~2人锎始走过去, 然後就会有人陆陆续续跟上, 这时候你的心会不会想也跟他们一起过去呢? 可是还是红灯啊(行人号誌),
此时你的心是否还能怡然自得而不受影响, 宁神来享受这片刻?
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- 时间: 2013-8-29 22:37
黄念祖和元音老人观音圆通开示非常好
