菩提本無樹,明鏡亦非台 | 菩提樹下

佛性本清淨,何處惹塵埃。 (敦煌版)

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南無六祖大菩薩。

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ZT 心中月如是見性 -- 一般修行人都是由這樣的層次而入聖

從第一層身體一直到第五層身體,它們的大小幾乎是一樣的,因為它們是五根的再現。第六層身體(意識身)大如宇宙。第七層、第八層已經超越了宇宙的大小,沒有一個固定的形狀可以比喻,大的時候包容太虛,小的時候連針尖也容不下。

前五層身體的進入猶如機械運動一樣,所用的方法變化並不大。但是第六層身體已接近靈性的身體(只是接近),要把多生多世修來的力量用上才能超越它。

超越第七層就更困難了,多數修煉人都停留在第六層上,因為誤認為自己已經成就了。前六層通常延伸向四面八方,根本不會往上延伸(也即橫向的關系)。

只有當你達到身心都空掉時(也即前六根皆關閉時),才能進入第七層身體,而後靈性的力量才會向上升。這也就是為什麼很多修行的法門要觀想力量從頭頂上出去的原因,但是在觀想力量從頭頂出去之前,首先要把前六層的功夫修完,否則會出現意外,很難處理。前六層的力量都是向下流,第七層是往上流,往往在這個層面上會出現問題,過此則無妨。

第七層是最大的我執,好壞善惡全部由第七層在分別審查,超越第七層才算得上是一個聖人,凡夫俗子的習氣和特性才逐漸消失,但第七層的超越如同佛一樣——希有難得。

前七層都低於人性,隨時有可能變成異類、傍生,所以進入第七層還不夠。走出第六層牆,即見到第七層牆;進入第七層牆,走出第七層牆,方見到第八層牆。必須超越七層,做聖人才有把握。穿過七層後,慈悲、智慧、無我……聖人的品質都會出現,一切都平等,無二無別。

七層以前的我都沒有中心,都被外物所轉。用第七層的我執分別一切,與六層的揀擇分別,導致了一個修行人無法進入靈性的層次,成為一個完整的聖人。

然而超越第七層實非易事,它是一個沒有方法超越的時空層,稍一使用方法就加重我執,修行人通常講的“順其自然”,只有達到第七層才談得上。你可以通過努力,借助某個方法修完第六層,可是第七層已經超越了所有的方法,古人所講的“無法為法,無門為門”,指的就是第七層階段的修行。

第八層身體算是終極,它已經超越了因果世界,窮盡了源頭,見到了本來,達到了來的源頭,去的歸所。在這裡,所有的一切都是現成的,無需再做什麼,無備無用也無求,言語道斷,心行處滅,宇宙萬有既存在它裡面,又消失在它裡面,此時,覺與不覺都不重要了。

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第七層,有的功夫裡面稱之為“參照系”,必須打破“參照系”才能進入到裡面最根本的境界,也就是佛的境界。

修道第七層的人,一切世間的亙古的法則都一清二楚,所以容易誤以此境界為最高停止不前,但是那個不是究竟。

所以說,所有你後天邏輯上的東西,不管你運用的多嚴密,都不是那個究竟的東西。這也是禪宗得道的祖師,確立“直指見心,不立文字”的緣由。

定慧雙運,體察思維,不運用邏輯思維,不動心起念,體察到那個萬法皆空的境界,只是明心; 明心境界裡,返觀誰在體察這個萬法皆空,進去了才是見性。

明心見性之後的層次:無中生有,有化歸無,最後是出神入化(有的師傅稱之為出神入畫)

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