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第 41 楼 / 积木
- 时间: 2013-5-28 18:35
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- 时间: 2013-5-28 20:28
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- 时间: 2013-5-28 20:34
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- 时间: 2013-5-28 21:11
积木 写道:
兄弟你搞错了。
我错了?!我再多自我解释一会儿,请师兄指教。
我不知道是不是把“心量”这个词的意思理解的和佛法说的不一样,我理解的心量是个境界,有时侯心量小,有时侯心量大,和酒量差不多,是变化的东西,不是根本。而六祖都是教人见性说的是自性,而不是境界。所以我说不是心量无际,是自性无际。也不是说只有六祖自性无际,是人人自性无际。慧能无计量,因自性无计量,百思想和自性无关,是故说不断。因上面帖子说心量有大小就和自性无关,自性无大小,所以说不关心量的事儿。
窝轮兄能断百思想,我理解的是,比如吃糖是甜的,吃盐是咸的,吃糖吃盐不知道是甜咸了,就是断了百思想,自性功德给修没了,执着空了,什么都没有了本身就是个妄想。善分别诸法相(我不知道分别在佛教里的定义,暂且认为分别是个思想)于第一义而不动。
我说自性起妙用即是百思想,其实我现在能打字考虑怎么写就是自性妙用,不过我时常起妄想,而六祖不起妄想而已,六祖的思想是自性功德。比如观音菩萨大悲心,这个大悲心如果是个思想(我不知道思想在佛教里的定义,暂且认为大悲心是个思想)那这个就是自性功德。自性本身没大悲心,但能生大悲心,所以对镜心数起。
永嘉大师说,不除妄想,重点在除上,因为不在除,和自性无关,这些话都是站在自性的立场上说的。比如我头撞墙上,我头很疼,因为头撞墙上了的因所以有疼的果,要想把疼给除了这不是不可能的事情吗,就算能修到头撞墙了一点不觉得疼,这就不是佛法了。
综上所诉,自性无思想无分别无大悲心,但可生思想分别大悲心。思想分别大悲心都是慧能的何其自性能生万思想。我看见师兄的回帖,一看我难道又理解错了,马上抓狂了,觉得好容易找到点路了,这下难道又走错了吗?我这个疑不属于慧能的百思想,我这个是妄想。我读贴了解意思都是自性妙用不是妄想,而看过后脑子一琢磨出来个“?!”就是妄想了。六祖,永嘉都是说的都是心性法门,都是站在自性的立场上说的,说断不断都是二法不是佛法。
我的想法基本就是以上这些,请师兄花点时间再看一下,哪些是对的,哪些是错的。除了积木兄,也请老板和四维兄都看看。我真这么认为的,而且觉得特正确。要有什么问题我还得赶快修正,不过学佛就是一直在修正吗。先谢过各位兄弟了! -
- 时间: 2013-5-28 21:27 四维 写道:
说道跟着跑,细想起来也有好几种情况。。。
有时跑了半天才发觉。
有时马上就发觉。
有时发觉了还接着跑。
有时在咒印的后面偷偷的跑。。。这个比较有意思,不是很清楚但能觉得。。。
功夫不够, 只有坚持练,没啥可说的。 心量那地方还能说说。
妄念容易跑出来, 跑出来发觉迟缓, 乃至在后面偷偷地跑, 这里面都有个“后面”的问题----后面尚没有被有效的足够的觉知填充。 投石知水,只是个比喻, 它并不准确。 觉知并非仅是水, 而是连石带水一味。 持到所谓的爆开, 大体是说突然地了解或一定程度地了解这个。 这个了解过程也不一定都表现为“爆炸”。 认识或见解的变化,一定会直接影响到修法时的心行, 方法完全不变, 心行会有微妙变化, 且会逐渐成熟起来。
这个是说心量方面的拓展, 不是代替功夫的! -
- 时间: 2013-5-28 21:56 BUER 写道:
我错了?!我再多自我解释一会儿,请师兄指教。
我不知道是不是把“心量”这个词的意思理解的和佛法说的不一样,我理解的心量是个境界,有时侯心量小,有时侯心量大,和酒量差不多,是变化的东西,不是根本。而六祖都是教人见性说的是自性,而不是境界。所以我说不是心量无际,是自性无际。也不是说只有六祖自性无际,是人人自性无际。慧能无计量,因自性无计量,百思想和自性无关,是故说不断。因上面帖子说心量有大小就和自性无关,自性无大小,所以说不关心量的事儿。
窝轮兄能断百思想,我理解的是,比如吃糖是甜的,吃盐是咸的,吃糖吃盐不知道是甜咸了,就是断了百思想,自性功德给修没了,执着空了,什么都没有了本身就是个妄想。善分别诸法相(我不知道分别在佛教里的定义,暂且认为分别是个思想)于第一义而不动。
我说自性起妙用即是百思想,其实我现在能打字考虑怎么写就是自性妙用,不过我时常起妄想,而六祖不起妄想而已,六祖的思想是自性功德。比如观音菩萨大悲心,这个大悲心如果是个思想(我不知道思想在佛教里的定义,暂且认为大悲心是个思想)那这个就是自性功德。自性本身没大悲心,但能生大悲心,所以对镜心数起。
永嘉大师说,不除妄想,重点在除上,因为不在除,和自性无关,这些话都是站在自性的立场上说的。比如我头撞墙上,我头很疼,因为头撞墙上了的因所以有疼的果,要想把疼给除了这不是不可能的事情吗,就算能修到头撞墙了一点不觉得疼,这就不是佛法了。
综上所诉,自性无思想无分别无大悲心,但可生思想分别大悲心。思想分别大悲心都是慧能的何其自性能生万思想。我看见师兄的回帖,一看我难道又理解错了,马上抓狂了,觉得好容易找到点路了,这下难道又走错了吗?我这个疑不属于慧能的百思想,我这个是妄想。我读贴了解意思都是自性妙用不是妄想,而看过后脑子一琢磨出来个“?!”就是妄想了。六祖,永嘉都是说的都是心性法门,都是站在自性的立场上说的,说断不断都是二法不是佛法。
我的想法基本就是以上这些,请师兄花点时间再看一下,哪些是对的,哪些是错的。除了积木兄,也请老板和四维兄都看看。我真这么认为的,而且觉得特正确。要有什么问题我还得赶快修正,不过学佛就是一直在修正吗。先谢过各位兄弟了!
师兄对六祖的诗你是理解错了,”伎俩“不是"计量"。。。
”技俩“不知道是不是方言,古文里其实常用,指的是能力/水平/功夫/能耐。。。卧轮禅师自夸说,我功夫很高。。。六祖说,我没什么功夫。。。
不是用来衡量大小/多少/长短等等的”计量“。。。
教理我是一知半解,大体我的理解是,百思想是自(空)性的表现,六祖是在开示卧轮禅师,心和心的表现是不可分割的,对镜生心,本来就是这样的。 -
- 时间: 2013-5-28 21:58 BUER 写道:
我错了?!我再多自我解释一会儿,请师兄指教。
我不知道是不是把“心量”这个词的意思理解的和佛法说的不一样,我理解的心量是个境界,有时侯心量小,有时侯心量大,和酒量差不多,是变化的东西,不是根本。而六祖都是教人见性说的是自性,而不是境界。所以我说不是心量无际,是自性无际。也不是说只有六祖自性无际,是人人自性无际。慧能无计量,因自性无计量,百思想和自性无关,是故说不断。因上面帖子说心量有大小就和自性无关,自性无大小,所以说不关心量的事儿。
窝轮兄能断百思想,我理解的是,比如吃糖是甜的,吃盐是咸的,吃糖吃盐不知道是甜咸了,就是断了百思想,自性功德给修没了,执着空了,什么都没有了本身就是个妄想。善分别诸法相(我不知道分别在佛教里的定义,暂且认为分别是个思想)于第一义而不动。
我说自性起妙用即是百思想,其实我现在能打字考虑怎么写就是自性妙用,不过我时常起妄想,而六祖不起妄想而已,六祖的思想是自性功德。比如观音菩萨大悲心,这个大悲心如果是个思想(我不知道思想在佛教里的定义,暂且认为大悲心是个思想)那这个就是自性功德。自性本身没大悲心,但能生大悲心,所以对镜心数起。
永嘉大师说,不除妄想,重点在除上,因为不在除,和自性无关,这些话都是站在自性的立场上说的。比如我头撞墙上,我头很疼,因为头撞墙上了的因所以有疼的果,要想把疼给除了这不是不可能的事情吗,就算能修到头撞墙了一点不觉得疼,这就不是佛法了。
综上所诉,自性无思想无分别无大悲心,但可生思想分别大悲心。思想分别大悲心都是慧能的何其自性能生万思想。我看见师兄的回帖,一看我难道又理解错了,马上抓狂了,觉得好容易找到点路了,这下难道又走错了吗?我这个疑不属于慧能的百思想,我这个是妄想。我读贴了解意思都是自性妙用不是妄想,而看过后脑子一琢磨出来个“?!”就是妄想了。六祖,永嘉都是说的都是心性法门,都是站在自性的立场上说的,说断不断都是二法不是佛法。
我的想法基本就是以上这些,请师兄花点时间再看一下,哪些是对的,哪些是错的。除了积木兄,也请老板和四维兄都看看。我真这么认为的,而且觉得特正确。要有什么问题我还得赶快修正,不过学佛就是一直在修正吗。先谢过各位兄弟了!
师兄说那么多的“自性”, 我想用句佛法最常见的话, “无自性”! 其实您想说的大概是“共性”, 而一切法的共性勉强说也只有“无自性”能算上, 无自性又不是有什么额外的东西,实际也没有共的意义。 义理上先设定“自性”(或真如,如来藏,法界等)不是个有效的引导方法, 它容易使人在思维水平上琢磨到无懈可击, 能暂时安心,但不顶用。 如同假定上帝存在且具那些属性, 基督教的道理也圆满一样。 支持实修实证的道理, 至少要深究一下缘起, 尤其是依它起里混杂的遍计执。 -
- 时间: 2013-5-28 22:03 四维 写道:
说道跟着跑,细想起来也有好几种情况。。。
有时跑了半天才发觉。
有时马上就发觉。
有时发觉了还接着跑。
有时在咒印的后面偷偷的跑。。。这个比较有意思,不是很清楚但能觉得。。。
我有个经验,不知道是不是大家可以参考,我觉得挺好的。
比如我念咒。一会儿跑了,刚开始修的时候,我就一会儿看到妄念了,一会儿看到妄念了,有时侯半天看到妄念了,赶快把咒提起来,自己的感觉是怎么这么多妄念,有时侯难免郁闷。后来发现妄念和自性无关,它跑它的,我就找我的咒,一会儿发现咒没了我就找咒,一会儿我就找咒,一会儿我就找咒,有时侯半天我就找咒,我的想法变成了:啊,咒又回来了,咒又回来了,所以觉得咒老回来,都是咒,可高兴了。
其实,我觉得想除掉妄念的想法不好,只管找咒就好了,别老想着除人家。有句话叫:不怕念起,只怕觉迟。觉什么迟呢?一定不是觉妄念迟吧,要是怕觉妄念迟,为啥前面说不怕妄念起呀,所以一定是怕觉正念迟,所以老去觉正念,别去觉妄念。 -
- 时间: 2013-5-28 22:12 BUER 写道:
我有个经验,不知道是不是大家可以参考,我觉得挺好的。
比如我念咒。一会儿跑了,刚开始修的时候,我就一会儿看到妄念了,一会儿看到妄念了,有时侯半天看到妄念了,赶快把咒提起来,自己的感觉是怎么这么多妄念,有时侯难免郁闷。后来发现妄念和自性无关,它跑它的,我就找我的咒,一会儿发现咒没了我就找咒,一会儿我就找咒,一会儿我就找咒,有时侯半天我就找咒,我的想法变成了:啊,咒又回来了,咒又回来了,所以觉得咒老回来,都是咒,可高兴了。
其实,我觉得想除掉妄念的想法不好,只管找咒就好了,别老想着除人家。有句话叫:不怕念起,只怕觉迟。觉什么迟呢?一定不是觉妄念迟吧,要是怕觉妄念迟,为啥前面说不怕妄念起呀,所以一定是怕觉正念迟,所以老去觉正念,别去觉妄念。
谢谢分享,不想去掉妄念的想法是对的,六祖说念起不随即是无念。
但师兄有一点似乎还是没搞明白啊,没有正念,都是妄念。 -
- 时间: 2013-5-28 22:52 BUER 写道:
我错了?!我再多自我解释一会儿,请师兄指教。
我不知道是不是把“心量”这个词的意思理解的和佛法说的不一样,我理解的心量是个境界,有时侯心量小,有时侯心量大,和酒量差不多,是变化的东西,不是根本。而六祖都是教人见性说的是自性,而不是境界。所以我说不是心量无际,是自性无际。也不是说只有六祖自性无际,是人人自性无际。慧能无计量,因自性无计量,百思想和自性无关,是故说不断。因上面帖子说心量有大小就和自性无关,自性无大小,所以说不关心量的事儿。
窝轮兄能断百思想,我理解的是,比如吃糖是甜的,吃盐是咸的,吃糖吃盐不知道是甜咸了,就是断了百思想,自性功德给修没了,执着空了,什么都没有了本身就是个妄想。善分别诸法相(我不知道分别在佛教里的定义,暂且认为分别是个思想)于第一义而不动。
我说自性起妙用即是百思想,其实我现在能打字考虑怎么写就是自性妙用,不过我时常起妄想,而六祖不起妄想而已,六祖的思想是自性功德。比如观音菩萨大悲心,这个大悲心如果是个思想(我不知道思想在佛教里的定义,暂且认为大悲心是个思想)那这个就是自性功德。自性本身没大悲心,但能生大悲心,所以对镜心数起。
永嘉大师说,不除妄想,重点在除上,因为不在除,和自性无关,这些话都是站在自性的立场上说的。比如我头撞墙上,我头很疼,因为头撞墙上了的因所以有疼的果,要想把疼给除了这不是不可能的事情吗,就算能修到头撞墙了一点不觉得疼,这就不是佛法了。
综上所诉,自性无思想无分别无大悲心,但可生思想分别大悲心。思想分别大悲心都是慧能的何其自性能生万思想。我看见师兄的回帖,一看我难道又理解错了,马上抓狂了,觉得好容易找到点路了,这下难道又走错了吗?我这个疑不属于慧能的百思想,我这个是妄想。我读贴了解意思都是自性妙用不是妄想,而看过后脑子一琢磨出来个“?!”就是妄想了。六祖,永嘉都是说的都是心性法门,都是站在自性的立场上说的,说断不断都是二法不是佛法。
我的想法基本就是以上这些,请师兄花点时间再看一下,哪些是对的,哪些是错的。除了积木兄,也请老板和四维兄都看看。我真这么认为的,而且觉得特正确。要有什么问题我还得赶快修正,不过学佛就是一直在修正吗。先谢过各位兄弟了!
我看来是把你说的句子断错句了,我以为你说永嘉不对。你这个太长,还没细看。
当下放下,不为当下所转
。 难点我清楚, 两条, 和师兄交流交流。