To Matrix: 我對第十五、十六、十七異端的理解，請版主指正

樓主 / MathPhys

“神愛世人”群組版規(試行)中的中文提到十七個異端,其中第十五、十六、十七異端是:

引用原文如下:

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下面三個是和人的本性相關的異端

第十五,百拉鳩主義,主張人不受罪和墮落的影響,因而能夠遵從神所有的律法要求。
第十六,半百拉鳩主義,主張救恩是人神合作的結果。
第十七,多納特斯主義,認為聖禮的有效性取決於舉行聖禮之人的個人品行。
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Matrix說“最後15,16,17,硬是沒看懂啊”。若是指中文的第十五、十六、十七異端,我試圖簡答如下:

第十五,百拉鳩主義,認為人在亞當/夏娃犯罪墮落後,仍然可以自己明白並遵守神的律法要求,因而得救。這是罪人可以百分之百靠自己得救的百拉鳩主義。

第十六,半百拉鳩主義,認為雖然救贖是三一真神的工作,但罪人可以自己明白而選擇相信"救贖是三一真神的工作",從而完成救恩。神只是做成了救恩,供罪人選擇要還是不要。人選擇相信要救恩,就有救恩;選擇不要,就沒有救恩。人的選擇,哪怕只是對自己得救恩貢獻了百分之0.00000000000000......1,也是完全出於人的必不可少的一份。一句話,人得救恩是神人合作的結果,神單方面做了大頭,人單方面做了極小但必不可少的一份。神救人最後還是需要人的合作。人不合作神也沒辦法。

一般初信以至信了相當時間的部分信徒很多持半百拉鳩主義。這些人在成長中。明白的不要強烈指責他們是異端,而是要向他們傳講清楚。但牧師極力宣講半百拉鳩主義就可能是傳異端思想。

第十七,多納特斯主義,將聖禮(包括洗禮和聖餐禮)的有效與否取決於施行聖禮之人的個人品行。例如某信徒的洗禮施洗牧師後來被發現是個品行惡劣的人,那這樣的洗禮就不算。實際上,只要施洗牧師或長老是按聖經教導待洗人後,奉聖父聖子聖靈的獨一名字施洗,待洗人是奉主耶穌基督的名受洗,這樣的洗禮就是有效的洗禮。受洗人不需要一輩子監督施洗人的品行來確認自己的受洗是否有效。

請版主指正。