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楼主 / 积木
- 时间: 2005-5-14 23:17虚云和尚自述年谱
鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑
予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘
乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽
。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。
忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。
及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著
青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互
告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四○年）
七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕
地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望
。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男
。由庶母王氏抚育。
[是年大事]鸦片战争起。清道光一十九
年。
（西历一千八百三十九年）粤督林则徐禁鸦片
。焚英商藏烟。英国进兵广东。
道光二十一年辛丑二岁
道光二十二年壬寅三岁
[是年大事]江宁条约成。开五口岸通商
。割
香港给英国。
道光二十三年癸卯四岁
以上四年在泉州。
道光二十四年甲辰五岁
道光二十五年乙巳六岁
道光二十六年丙午七岁
道光二十七年丁未八岁
道光二十八年戊申九岁
道光二十九年己酉十岁
以上六年在漳州福宁。
道光三十年庚戌十一岁（一八五○年）
父复回泉州。祖母周氏。年老。以予兼祧继叔
。为定二室。一田氏。一谭氏。二家皆湘籍宦
于闽者。世交也。冬月祖母周氏去世。父
丁忧守制。
[是年大事]洪秀全起义于金田。
咸丰元年辛亥十二岁
二月。予父以事往台湾。携予行。初乘小洋船
。由厦门出发。于茫茫大海中。现一物大如山
。高出海面数丈。全船人均合掌念观世音菩萨
。船行半小时。始见鱼尾形。其长不知若干里
也。
[是年大事]洪秀全陷永安。称太平天国
天王
。
咸丰二年壬子十三岁
予随父送祖母生母灵柩。回湘乡安葬。请僧人
至家作佛事。得见三宝法物。生欢喜心。家中
藏有佛经。初看香山传。观音菩萨成道事。熏染
于心。八月。随叔父蒲堂。进香南岳。遍游诸
刹。若有夙缘。不欲回家。以畏叔严。不敢言
。
咸丰三年癸丑十四岁
父窥予有出尘志。欲因势利导。留于家中。请
一位先天大道王先生。教在家修行法。令看各
种道书。及教内外气功。心弗善也。然又不敢
言。冬父服阕。付予属叔父管教。自往福建
。佐厦门关事。
[是年大事]洪秀全定都南京。曾国藩募湘
军。
咸丰四年甲寅十五岁
咸丰五年乙卯十六岁
父在厦门关二年。又回泉州。
咸丰六年丙辰十七岁
予在家读道书三年。认为非极则事。如坐针毡
。乃佯博叔父欢。助理家政。以懈其防。一日
乘叔父外出。予念离家时至。乃打包向南岳去
。歧路多。半途被截回。将予及从弟富国送至
泉州。未久。父将田谭二氏接回。举行婚礼。
将予禁锢。与二氏同居而无染。予为二氏说佛
法。亦能领悟。见从弟富国有超俗志。亦时与
说法。闺中堂外。胥成净侣。
咸丰七年丁巳十八岁
[是年大事]英法联军攻陷广东。
咸丰八年戊午十九岁
予决志离俗。从弟富国同此志。暗探福州鼓山
路程。作皮袋歌一章。见法汇诗偈
篇留别田谭
二氏。与富国同逃至福州鼓山涌泉寺。礼常开
老人。为披剃。
[是年大事]英法联军陷大沽。天津条约成
。
咸丰九年己未二十岁
予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名
演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。
富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予
隐山后岩洞。礼万佛忏。不敢露面。时遇虎狼
。亦不畏惧。 -
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- 时间: 2005-5-14 23:20咸丰十年庚申二十一岁（一八六○年）
居山洞中礼忏。
[是年大事]英法联军陷北京。帝幸热河。
订北京条约。九国通商。
咸丰十一年辛酉二十二岁
仍居山洞礼忏。
同治元年壬戌二十三岁
予在山洞礼忏。已满三年。一日鼓山职事来告
。谓泉州萧老太爷。已告老还乡。汝可不必匿
避。妙老和尚称汝恒心苦行。但修慧还须修福。
汝可回山任职。为众作务。予遂回山门。任职
事。
[是年大事]常胜军击败太平军于上海。越
南割南部支那与法国。
同治二年癸亥二十四岁
予任职鼓山。
同治三年甲子二十五岁
仍任职鼓山。冬十二月。闻父在湘乡原籍病
故。从此不探问家事。断绝音书。
[是年大事]洪秀全服毒死。太平天国亡。
同治四年乙丑二十六岁
仍任职鼓山。
同治五年丙寅二十七岁
有乡人来言。谓予父殁后。庶母王氏。领二媳
出家为尼。王氏法名妙净。田氏法名真洁。谭
氏法名清节。详见下宣统二年
予任职鼓山。已满四年。所当职务。自水头。
园头。行堂。典座。皆苦行事。中间曾派膴事
。弗为也。即寺中常住。时有单嚫。亦不领受
。每日仅粥一盂。而体力强健。时山中有古月
禅师。为众中苦行第一。时与深谈。既而自思
。任职多年。修持不无少碍。又思昔日玄奘法
师。欲求经西竺。于十年前。先习方言。日行
百里。复试绝粒。先由一日起以至若干日。以
防沙漠荒碛。绝水草也。古德苦行。有如此者
。我何人斯。敢弗效法。乃辞去职事。尽散衣物
。仅一衲。一裤。一履。一蓑衣。一蒲团。复
向后山中作岩洞生活。
同治六年丁卯二十八岁
同治七年戊辰二十九岁
同治八年己巳三十岁
以上三年住山洞。此三年中。居则岩穴。食
则松毛。及青草叶。渴则饮涧水。日久裤履俱
敝。仅一衲蔽体。头上束金刚圈。须发长盈尺
。双目炯然。人望见之以为魅。怖而走。予亦
不与人言谈。
初一二年。时见胜境。不以为异。一心观照及
念佛。处深山大泽中。虎狼不侵。蛇虫不损。
不受人怜。不食人间烟火。幕天席地。万物皆
备于我。心中欢悦。自以为四禅天人也。夫世
人之患。为口体耳。古人有所谓以一钵轻万钟
者。我今并一钵而无之。无碍自在。因之胸次
洒然。体力日强。耳目聪明。步履如飞。自问亦不
自知其所以然。后一年。乃随心所欲。随意所
之。有山可住。有草可食。行行重行行。不觉
又一年矣。
同治九年庚午三十一岁（一八七○年）
一日行至温州某山。栖息岩中。一禅人访至。
顶礼问曰。“久闻高行。特求开示。”被伊一
问。深感惭惶。乃曰。“智识愚昧。少所参学
。望上座慈悲指示。”曰。“你如是行径。有
多少年。”乃告以经过。曰。“我亦少有参学
。不能与汝说。你可到天台华顶龙泉庵。请问
融镜老法师。他是天台第一有道德者。必能饶
益汝也。”予直上华顶。至茅庵外。见一僧。
问老法师在否。答。“补衣的是。”即近前顶
礼。法师全不顾视。曰。“学人特来亲近老法
师。望祈垂慈”师顾视良久。曰。“你是僧耶
。道耶。俗耶”答曰。“僧”问。“受戒否。
”答“已受具。”问。“你这样。试有多久。
”予略述经过。问。“谁教你如此做。”答。
“因见古人每多苦行成道。故此想学。”问。
“你知道古人持身。还知道古人持心否。观你
作为。近于外道。皆非正路。枉了十年功夫。
岩栖谷饮。寿命万年。亦不过如楞严十种仙之
一。去道尚远。即进一步。证到初果。亦不过
自了汉耳。若菩萨发心。上求下化。自度度人
。出世间不离世间法。你勉强绝粒。连裤子都
不穿。未免显奇立异。又何怪功夫不能成片呢
。”予被老人痛处一锥。直透到底。复顶礼求
开示。师曰。“我教你。若听。在这里住。不
听。任去。”曰。“特来亲近。焉敢不听。”
师即赠以衫裤衣履。令剃发沐浴。作务去。并
教看“拖死尸是谁”的话。予从此试粥试饭。
及学天台教观。勤劳作务。得师嘉许。
同治十年辛未三十二岁
在龙泉庵侍融镜法师。时有启发。法师年已八
十余。精严戒律。宗教并通。令予多参讲座。
以利游方。
同治十一年壬申三十三岁
奉老法师命。往国清寺参学“禅制。”至方广
寺习《法华》。
同治十二年癸酉三十四岁
同治十三年甲戌三十五岁
以上二年。在国清寺习经教。时往茅庵伴镜老
人 -
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- 时间: 2005-5-15 11:01光绪元年乙亥三十六岁
至高明寺听敏曦法师讲《法华经》毕。辞别镜
老法师。不无依恋。谈数夕。珍重而别。下山
经雪窦。到岳林寺。听《阿弥陀经》毕。渡海
朝普陀山。在后寺度岁。
住普陀时。遍参各寺刹。是年十月。潮来一大
鱼。在千步沙上。不能去。长数十丈。眼大如
盆。渔人取肉。破出两支小木船。有发及钗钏
等物。以鱼脊骨作柱墩。其大骨可作栋梁。又
大潮时于潮阳洞来一龙。鳞甲作金光色。四足
全身皆现。惟不见首。其尾似鱼尾。久之乃去
。
光绪二年丙子三十七岁
由普陀回宁波。至阿育王寺。寄火食。三元一
月。拜舍利二藏。以报父母劬劳之恩。至天童
寺。听讲《楞严宗通。》
光绪三年丁丑三十八岁
自宁波至杭州。朝三天竺。及各处圣境。于半
山礼天朗和尚。及长松西堂。在西天目过冬。
当予自宁波至杭途中。时际三伏。船小人多。
无奈与青年妇女卧铺相连。夜深熟睡。有抚摩
予体者。惊醒。见邻女卸衣相就。予不敢声。
急起趺坐。持咒。女亦不敢动。斯时倘失觉照
。败矣。勉诸修行人。不可不慎也。
光绪四年戊寅三十九岁
至天宁寺。礼清光和尚。在寺过冬。
光绪五年己卯四十岁
至焦山礼大水和尚。时彭玉麟宫保督水师驻此
。曾邀予数次谈论佛法。及修行途径。深生敬
信。
[是年大事]日本并琉球
光绪六年庚辰四十一岁（一八八○年）
至金山寺亲近观心和尚。新林大定等和尚。禅
坐过冬。
光绪七年辛巳四十二岁
至扬州高旻寺。礼朗辉和尚。是年在高旻过冬
。禅功尤进。
光绪八年壬午四十三岁
予割爱辞亲。出家二十余年矣。道业未成。随
风飘荡。心生惭愧。欲报劬劳。拟再东朝南海
。北礼五台。住普陀数月。静中稍见胜境。发
心朝台。于七月初一日由普陀法华庵起香。三
步一拜。以直拜至五台为止。时附香者。有遍
真。秋凝。山遐。觉乘。等四禅人。渡海后。
每日行路不多。中间曾停湖州。及至苏州常州
。四人渐皆退去。予仍向前拜。至南京礼牛头
融祖塔。渡江。止浦口狮子山寺。过年。
[是年大事]法据安南东京湾。
光绪九年癸未四十四岁
由狮子山起香。从苏北入河南省。经凤阳毫州
。昊陵。嵩山。少林寺。至洛阳白马寺。晓行
夜宿。风雨晦明。如是行。如是拜。一心念菩
萨圣号。苦乐饥饱。不萦念矣。腊月至黄河铁
卸渡。（又名铁谢）过光武陵。初一住店。初
二渡河。泊岸。天已晚。不敢行。四无人烟。
于路旁有一摆小摊之茅棚。亦无人居。歇足此
间。趺坐而坐。夜寒甚。大雪漫漫。次早举目
一望。化为琉璃世界。雪深盈尺。无路可行。
过往无人。更不知去向。先则枯坐念佛。饱受
饥寒。因草棚并无遮栏。蜷伏一角。既而雪愈
大。寒愈甚。腹愈饥。仅存一息。而正念不忘。一
日。两日。三日。如是雪。如是寒。如是饥。
渐入迷态。初六午后。雪止。微见日影。然已
病莫能兴矣。初七日来一丐者。见予卧雪中。
致问。予亦不能言。知是冻伤。将雪拨开。以
围棚草烤火煮黄米粥。令食。得暖气复生。问
。“何来。”曰。“南海。”问。“何去。”
曰。“朝五台。”我问丐者贵姓名。曰。“姓
文名吉。”问。“往何处。”曰。“来自五台
。回长安去。”问。“既是五台。寺中有来往否
。”丐曰。“人皆识我。”问。“此往五台。
路经何处。”曰。“由孟县怀庆黄沙岭新州太
谷太原省代州峨口即到山。若先到秘魔岩。此
处有南方僧名清一者行持甚好。”予问。“由
此到山多少程。”丐曰。“二千零。”及至天
晴。丐煮黄米粥。取雪代水。丐指釜中问。“
南海有这个么。”予曰。“无。”丐曰。“吃
甚么。”曰。“吃水。”釜中雪溶后。丐指釜
中水曰。“是甚么。”予无语。丐曰。“你拜
名山何求。”予曰。“生不见母。以报亲恩。
”丐问。“你背负行李。路远天寒。何时能达。
劝你不必拜香了。”予曰。“誓愿早定。不问
年月远近也。”丐曰。“你愿难得。现今天气
好转。雪尚未化。无路可寻。你向我来的足迹
行去罢。此去二十里有小金山。再二十里孟县
。有寺可住。”遂揖别。因雪深不能拜。顾礼
足迹。抵小金山挂单。翌日起香过孟县。由孟
县至怀庆（沁阳）途中将到洪福寺。有一老者
名德林。见予在路拜香。近前将香凳接著。曰
。“请上座进寺。”唤徒将行李搬入寺。殷勤招
待。茶饭后。问。“上座由何处拜起。”略述
为报亲恩由普陀拜起至此。已两年矣。谈次知
予出家鼓山。老者不觉下泪曰。“我有同参三
人。一衡阳。一福州。三人相伴朝山。同住林
下三十年。后各分手回家。消息断绝。今闻上
座湘音。又是鼓山佛子。恍如见我同参。不觉
动念。我今年八十五矣。本寺原甚丰富。近岁
稍歉。此场大雪。明年必丰收。上座可留住这
里。”至诚恳切。勉留在寺过年。
光绪十年甲申四十五岁
正月初二日由洪福寺起拜香。抵怀庆府。复回
寺寄宿。初三日告别德林老人。大哭不舍。珍
重后期而别。是日到府。城内小南海。不许挂
单及留宿。即出城外宿路边。是夜腹痛极剧。
初四早仍拜行。晚发冷病。初五起痢疾。每日
仍勉强拜。至十三日抵黄沙岭。山顶祇一破庙
。无遮蔽。至此已不能行。歇下。不进饮食。
日夜泻数十次。起动无力。庙在山顶。无过往
行人。瞑目待毙而已。无悔念也。十五深夜见
西边墙下有人燃火。疑为匪类。细看久之。见
是文吉。心中大喜。呼文先生。彼执火来照曰
。“大师父你怎么还在这里。”予将经过向伊
说。文即坐身边安慰我。拿水一杯给我喝。是
夕得见文吉。身心清净。十六日。文吉将予之
污秽衣服换洗并给一杯药与予喝。十七病退。
食黄米粥二碗。大汗内外轻快。十八病愈。予
谢文吉曰。“两次危险。都蒙先生救济。感恩
不尽。”文曰。“此小事。”问文“从何处来
。”曰。“长安。”问。“何去。”曰。“
回五台。”予曰。“可惜我在病。又是拜行。
不能追随先生。”文曰。“看你从去腊到今。
拜路不多。那年能到。你身体又不好。决难进
行。不必定拜。朝礼亦是一样。”予曰。“先
生美意可感。但我出世不见母亲。母为生我而
死。父仅得我一子。我竟背父而逃。父因我而
辞官。而促寿。昊天罔极。耿耿数十年矣。特
此发愿朝山。求菩萨加被。愿我父母脱苦。早
生净土。任他百难当前。非到圣境。死亦不敢
退愿也。”文曰。“你诚孝心坚固。也算难得
。我今回山。亦无甚急事。我愿代你负行李。
伴送行程。你但前拜。轻累许多。心不二念。
”予曰。“若能如此。先生功德无量。倘我拜
到五台。愿以此功德。一半回向父母。早证菩
提。一半奉送先生。以酬救助之德。如何。”
文曰。“不敢当。你是孝思。我是顺便。不必
表谢。”文吉在此照应四日。病已大退。
十九日扶病起香。从兹荷物作食。都由文负担
。予妄想顿息。外无物累。内无妄念。病亦日
愈。体亦日强。辰旦至暮。可拜行四十五里。
亦不觉苦。至二月底到太谷县离相寺。住持参
学林下。见知客礼毕。顾文吉问予曰。“这位
是你甚人。”告以故。知客厉声曰。“出门行
脚。不达时务。这几年北地饥荒。朝甚么山。
甚么大老官。要人服侍。欲想享福。何必出门
。你见何处寺门。有俗人挂单。”当下听其呵
责。不敢回声。予认错告辞。知客曰。“岂有
此理。由你自便。谁叫你来。”予听话头不对
。即转过话说。“这位文先生。请到客店住。
我在此打扰一单何如。”知客曰。“可尔。”
文曰。“此去五台不远。我先回去。你慢慢来
。你的行李。不久有人代你送上山的。”予苦
留不得。取银酬伊。不受。辞去。后知客改颜
悦色。和气送单。到灶房热坑上茶。亲做面。
陪吃。奇其举动。又顾左右无人。问曰。“
此间常住多少众。”曰。“我在外江多年。回
来住持。连年岁荒。仅留得我一个。粮亦止此。
适才举动。是游戏耳。幸勿见怪。”予十分
难过。啼笑皆非。勉吃面半碗。即行告辞。彼
留住亦无心答应也。遂到街上旅店找文吉无著
。时四月十八。夜月正明。予欲追文吉。星夜
向太原府拜香前进。心急起火。次日脑热。鼻
流血不止。二十日到黄土沟白云寺。（此寺为
孚上座道场）知客见予口流鲜血。不准挂单。
勉强过一夜。二十一早进太原城。至极乐寺。
饱受责骂。不挂单。二十二早出城礼拜。北门
外遇一青年僧。名文贤。见予近前招呼。接过
拜凳行李。请进寺内。爱敬如亲。领到方丈。
陪茶饭。谈次予问。“大和尚似廿余岁。又系
外省人。何以在此住持。”曰。“我父亲在此
做官多年。后在平阳府任上。被奸臣所害。母亦
气殒。我含泪出家。此间官绅旧有往还。故邀
至此。早想摆脱。今瞻上座道风。心甚倾服。
请在这里长住亲近。”予告以发愿拜香缘由。
住持甚敬信。坚留十日乃放行。送衣物旅费。
予概弗受。临别代携拜凳相送十余里。洒泪而
别。时五月初一日也。予向忻州前进。一日早
。在途中拜香。后面来一马车。缓行不越前。
予觉避之。车中官人下车。问。“大师在路拜
甚么。”告以故。官人亦湘人也。谈甚畅洽。
彼曰。“若此。我现住峨口白云寺。你朝台必
经之地。你之行李。我代你先送到。”予感谢
之。上车迳去。仍是每日拜香。别无延误。五
月中到白云寺。代送行李者。即该营营官也。
见予欢迎至营部。优待。休息三日。告辞。送
路费礼物不受。彼另派兵将行李银物迳送显
通寺。予起香到圭峰山秘魔岩。狮子窝龙洞等
处。山水奇踪。说之不尽。予以拜香故。未能
领略也。五月底至显通寺。兵弁已将行李送来。
下山去矣。
到显通寺住下。先到附近各刹进香。遍问文吉
其人。无有知者。后与一老僧说及情由。老僧
合掌曰。“文殊菩萨化身也。”予即顶礼谢。
二十二日起香。两日拜至东台。月朗星辉。进
石室上香。在室内朝夕礼诵。
禅坐七日。下台拜那罗延窟。裹粮已尽。六月
初一日回显通寺。初二起香。上华严岭。过夜
。初三拜北台。在中台过夜。初四拜西台。过
夜。初五回显通寺。初七拜南台。在南台打七
。十五下台回显通
寺。参加六月大佛会。至是为超生父母。拜香
三年愿毕。
此三年中。除为疾病所困。风雪所阻。不能拜
香外。一心正念。礼拜途中。历尽艰难。心生
欢喜。每每藉境验心。愈辛苦处。愈觉心安。
因此才悟古人所谓消得一分习气。便得一分光
明。忍得十分烦恼。便证少分菩提。
又于中途所历诸名胜。自普陀而江浙。而中州
。而黄河。而太行。胜地名山。说之不尽。古
今游记。言之甚详。然不及身历其境者之为快
。若五台为清凉圣境。文殊放光。千丈寒岩。
万年积雪。石桥横锁。楼阁悬空。则非他处所
及。予以拜香期内。不及观赏。还愿已毕。稍
为涉足。不欲灵山笑也。
大会圆满。上大螺顶。拜智慧灯。第一夜无所
见。二夜见北台顶一团火。飞往中台落下。少
顷分为十余团。大小不一。第二夜又见中台空
中三团火。飞上飞下。北台现四五处火团。亦
大小不同。
七月初十日。拜谢文殊菩萨下山。由华严岭向
北行。至大营浑源南境。朝北岳恒山。至虎风
口。直上。有“朔方第一山”石坊。诣庙云级
插天。穹碑森立。进香下山。至平阳府（临汾）
朝南北仙窟。城南有尧庙。甚壮丽。南至蒲州
（晋西南）卢村。礼汉寿亭侯庙。渡黄河。越
潼关。入陕西境。至华阴。登太华山。礼西岳
华山庙。所经攀锁上千尺幢。百尺峡。及老君
犁沟。名胜甚多。留八日。慕夷齐之圣。游首
阳山。至陕境西南香山观音寺。观庄王坟。入
甘萧境。经泾川平凉等。至崆峒山。岁云暮矣
。回香山过年。 -
- 时间: 2005-5-15 22:28光绪十一年乙酉四十六岁
春。离香山。西出大庆关。入陕境。经耀州三
原。至咸阳。观召伯甘棠树。至长安。城垣雄
伟。古迹甚多。城外东北慈恩寺内大雁塔。浮
屠七级。有唐代以下题名碑。大秦景教碑。府
学宫前为碑林。有七百余种。城东为灞桥。环
有七十二孔。桥亭折柳。有阳关三叠处。至华
严寺礼杜顺和尚塔。清凉国师塔。至牛头寺兴
国寺礼玄奘法师塔。到终南山东五台。响鼓坡
。宝藏寺。白水浪。此处有两圣僧隐此。到嘉
五台银洞子五祖窑。
至南五台。晤觉朗。冶开。法忍。体安。法性
。诸上人。在此结茅庵。留予同住。法忍住老
虎窝。冶开居舍龙椿。法性住湘子洞。予与觉
朗体安同住大茅蓬。
三月初一日早殿后。忽见群星乱飞。天帚星现。
久之始没。不知何兆也。
[是年大事]去年中法战事起。本年和约割
安南属法。
光绪十二年丙戌四十七岁
[是年大事]英并缅甸。设台湾省。
光绪十三年丁亥四十八岁
以上两年余。在南五台茅蓬。与诸师同参究。
甚有饶益。
二月下山至翠微山。礼皇裕寺。青华山。后安
山净业寺。礼宣祖塔。至草堂寺。礼鸠摩罗什
法师道场。游太白山。高一百八里。六月不溶
雪。至二板寺大板寺。上大龙池顶。水分四流
。经子午镇。至汉中府（即南郑）汉高祖拜将
台。包城诸葛庙。张飞万年灯诸名胜。经龙洞
背。天雄关。小峨嵋。剑门关。钵盂寺。白马
关。庞统坟。以达四川梓潼县文昌庙。途中经七
曲山。九曲水。剑门关。削壁中截。两崖相嵌如
剑。诚所谓一夫当关。万夫莫开之概。上有姜
维城。即伯约驻兵处。栈道难行。如上青天。
古人不虚语也。至广汉之南新都县。在宝光寺过年
。本年入川。踽踽独行。三衣一钵。都无系累
。徜徉山水。境亦澄心。
光绪十四年戊子四十九岁
正月由宝光寺起程入成都省会。礼昭觉寺文殊
院。草堂寺。青羊宫。经华阳双流南下眉山县
。洪雅县。至峨嵋山下。由伏虎寺九老洞。（
赵公明修行处）上至峨嵋金顶进香。毕。夜看
佛光。万盏明灯。如天星繁聚。其中胜境。说
之不尽。于宝光寺参应真上人。住十日。循万
年寺。礼毗庐殿。下山。至雅州。经荣经县入
泸定。过此即川边境矣。（从改西康省）五月
渡泸。雅安中有大渡河。用铁索驾泸定桥。长
达三十余丈。人经其上。摇曳动荡。有戒心焉
。向西行经打箭炉里塘。（即理化）巴塘。（
即巴安）北至察木多。（即昌都）西至硕督经
阿兰多。以及拉里。（即加黎）其间地广人稀
。汉藏蕃蒙夷及猺獞等等种族。语言复杂。能
通汉语者百之一二耳。里塘有贡噶神山。为喇
嘛圣地。巴塘多险峻高山。察木多多河流。各
种族多奉喇嘛教。由拉里南行至江达。（即太昭
）过此即为西藏境界矣。
入西藏境。过乌苏江。越拉萨河。即为西藏首
都拉萨。全藏政教之中枢。西北达布拉山。有
高十三层之达布拉宫。殿宇庄严。金碧耀目。
为达赖活佛坐床之所。有喇嘛僧二万人。附近
有葛尔丹。别蚌。色拉。三大寺。亦各数千人
。予以言语难通。祇于各寺进香。及一礼活佛
而已。又西行经贡噶。江孜。至日喀则。（即
扎什伦布）其西有扎什伦布寺。建筑宏丽。广
及数里。为后藏政教领袖班禅活佛坐床之所。
有喇嘛僧四五千人。
由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。
登山涉水。每数日不遇一人。鸟兽异于中原。
风俗堪称殊异。僧伽不守戒律。多食牛羊。道
服划分红黄。各立门户。忆及祇园会时。不知
涕之何从也。以岁暮回拉萨过年。
光绪十五年己丑五十岁
予不欲留藏。开春南行。经拉噶。亚东。（即
茅屯）为由藏往印第一门户。经不丹国。越重
山峻岭。不知其名。或称葱岭。或称雪山。（
即喜马拉雅山）有诗云“何物横天际。晴空入
望中。这般银世界。无异玉玲珑”之句。至杨
甫城朝佛古迹。至孟加拉大埠。渡锡兰。朝圣
地后。即附航至缅甸。朝大金塔。至摩罗缅吉
帝利。此处有一巨石至奇。称是目连尊者安置
。朝礼甚众。
七月起程回国。由腊戌过汉龙关。即云南境。
而免宁龙陵景东蒙化。赵州下关。至大理。观
洱海银涛。声闻数里。叹为奇观。回国初愿。
为朝鸡足山。礼迦叶尊者。（入定待弥勒下生
）渡洱海。向东北行。经挖色。百担。平沙。
山角。安邦大王庙。至灵山一会坊。即鸡足
山麓也。半山有鸣歌坪。相传尊者入山。八国
王送至此。不忍去。在山修行。成护法神云（
即大王庙）直上至迦叶殿。殿中奉尊者像。传
阿难尊者来朝。石门自开。至圣境悬岩。石壁
生成一道石门。名华首门。迦叶在内入定。宛
若城门。高数十丈。广十余丈。双门关闭。门
缝显然。是日游客。及导引之土人颇多。予进
香礼拜时。忽闻大钟三声。土人均欢呼礼拜。
称有异人至。则闻钟鼓鱼磬声。我等曾闻一二
次鼓磬声。未闻大钟声也。今师傅礼拜闻大钟
声。其有道乎。予谢弗敢。时己丑年七月三十
日也。
再上山顶。名天柱峰。此为全山最高处。从山
下至此。约三十里。有铜殿一所。楞严塔一座
。据山志载。全山有三百六十庵。七十二大寺
。今则全山不足十寺。僧伽与俗人无殊。子孙
相承。各据产业。非本山子孙。不准在山中住
。并不留单。予念往昔法会之盛。今日人事之
衰。叹息不已。思欲有为。而不知机缘之何在
也。
下山由梁王山。九峰山。至云南县。经水目
山。灵鹫山。紫溪山。至楚雄府。在西门外高
鼎寺住。初到未几。闻兰香满室。执事僧向予
致贺。上座至。仙兰放香。异数也。府志载。
山有仙兰。不见其形。遇真人而放香焉。今日
兰香满山。上座德感。招待殷勤。坚留久住。
予以回湘急。却之。一宿即行。经昆明府。曲
靖府。以达贵州省之平彝。循道东行。经贵
阳镇远入湘西之麻阳芷江。经宝庆府。达衡阳
。礼恒志和尚于岐山。留旬日北行。
至湖北武昌。礼志摩和尚于宝通寺。学《大悲忏
》法毕。赴九江入卢山。礼志善和尚于海会寺
。参加念佛会。过安徽境。游黄山后。朝九华
山。礼地藏王菩萨塔。百岁宫。礼宝悟和尚。
此老戒行精严。定力第一。渡江至宝华山。礼圣性和
尚。留住过年。
此两年间。身行万里。除渡海须航外。余皆步
行。水驿山程。霜风雪雨。碛砂峻岭。岛屿榔椰
。境风日变。心月孤悬。体力增强。步履轻捷。
不特不觉行旅之苦。反思昔日放逸之非。古人
谓读万卷书。须行万里路。良有以也。 -
- 时间: 2005-5-15 22:29光绪十六年庚寅五十一岁（一八九○年）
到宜兴。礼仁智和尚。时修显亲寺。是密祖出
家处。在此过夏。到句容礼法忍和尚。助其修
赤山。住此过冬。
光绪十七年辛卯五十二岁
在金陵伴松严上人助修净成寺。时与杨仁山居
士往来。参论因明论。般若灯论。住净成寺过
冬。
光绪十八年壬辰五十三岁
约普照。月霞。印莲诸师。同上九华山。修翠
峰茅蓬。同住。由普照师主讲《华严经。》弘
五教仪。贤首一宗。歇坠已久。各处闻讲教仪
。多来赴会。江下贤教。从斯再畅。
光绪十九年癸巳五十四岁
仍在翠峰研究经教。是夏谛闲法师。来此同度
夏后。自往金山过冬。
[是年大事]英法成立协约。割暹罗南掌
地。
许暹罗独立。
光绪二十年甲午五十五岁
仍在翠峰茅蓬研究经教。
[是年大事]中日战役起。
光绪二十一年乙未五十六岁
扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱
施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山
法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。
将届期。众推予先下山。至大通荻港后。又沿
江行。遇水涨。欲渡。舟子索钱六枚。予不名
一钱。舟人迳鼓棹去。又行。忽失足堕水。浮
沈一昼夜。流至采石矶附近。渔者网得之。唤
宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。“此
德清师也。”畀至寺。救苏。时六月二十八日
也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。迳赴高
旻。知事僧见容瘁。问。“有病否。”曰。“
无。”乃谒月朗和尚。询山中事后。即请代职
。予不允。又不言堕水事。祇求在堂中打七。
高旻家风严峻。如请职事拒不就者。视为慢众
。于是表堂。打香板。予顺受不语。而病益加
剧。血流不止。且小便滴精。以死为待。在禅
堂中昼夜精勤。澄清一念。不知身是何物。经
二十余日。众病顿愈。旋采石矶住持德岸送衣
物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予堕水事告
众。皆钦叹。禅堂内职不令予轮值。得便修行
。从此万念顿息。工夫“落堂。”昼夜如一。
行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽
见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣见香灯师
小解。又见西单师在圊中。远及河中行船。两
岸树木种种色色。悉皆了见。是时才鸣三板耳
。翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。
不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静
时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一
声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自
念出家漂泊数十年。于黄河茅棚。被个俗汉一
问。不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶。看文
吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄
逆摄。知识教化。几乎错过一生。那有今朝。
因述偈曰。
杯子扑落地 响声明沥沥
虚空粉碎也 狂心当下息
又 偈
烫著手 打碎杯 家破人亡语难开
春到花香处处秀 山河大地是如来
[是年大事]马关条约成。割台湾辽东半岛
给日本。
俄德法劝日本归还辽东半岛。
光绪二十二年丙申五十七岁
夏。至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过
冬。
光绪二十三年丁酉五十八岁
由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回。被道明和
尚请到扬州。助理重宁寺。四月通智法师在焦
山讲《楞严经。》听众千人。命予讲偏座。讲
经毕。别众下山。
予以生而无母。未见慈容。仅于在家时睹真仪
耳。每思之。辄觉心痛。夙愿往阿育王寺。礼
舍利。燃指供佛。超度慈亲。遂往宁波。时幻
人法师。及寄禅和尚（八指头陀）等维护天童。
海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有愿
而来也。悉婉谢之。
拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿
堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽
一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。
飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予
骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清
幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺
。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙
即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然
。平生梦母。祇此一次。
从此每有人睹舍利。皆参加。众说非一。予观
多次。初见大如绿豆。紫黑色。至十月半两藏
拜完。再看。大亦如前。己变为赤珠有光。再
拜。急于求验。遍身酸痛。看舍利大逾黄豆。色
黄白各半。至此确信舍利之因根境而示现也。
急于求验。增加礼拜。至十一月初大病顿发。
全不能拜。病近沈重。进如意寮。服药罔效。
卧不能坐。此时承显亲首座。宗亮监院。与卢
姑娘等。多方施救。费财费力。终不见效。众
皆以为世缘尽矣。予亦听之。第以燃指不成。
心生焦虑。
至十六日有八人入寮视予。皆为燃指来者。以
为予病尚不重而求伴也。予闻之。知明日为燃
指期。坚请参加。首座等皆不赞许。恐危险。
予不觉泪如泉涌。曰。“生死谁能免者。我欲
报母恩。发愿燃指。倘因病中止。生亦何益。
愿以死为休矣。”宗亮监院。时年祇二十一岁
闻之。亦流泪曰。“你不要烦恼。我助你成
就。明日斋归我请。我先为你布置。”予合掌
谢之。
十七早。宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶
上大殿礼佛。经种种仪节礼诵。及大众念忏悔
文。予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继
而心渐清定。终而智觉朗然。念至《法界藏身
阿弥陀佛。》予全身八万四千毛孔。一齐竖起
。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时
不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮
。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡
一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复
礼拜。留住阿育王寺过年。
[附注]寺原名阿育王。后改为广利。
在宁波
鄞县南乡四十里鄮山。昔佛灭度百年后。中天
竺阿育王治国。将佛舍利八万四千。藏之宝塔
。役使鬼神。分置地中。东震旦国有十九处。
次第出现。如五台育王是也。五台閟于大塔中
不易见。育王于晋武帝太康三年。慧达礼拜请
求。乃从地涌出。遂建寺藏于石塔中。塔门常
锁。有欲观舍利者。先通知塔主。殿中礼佛。
跪殿外阶沿。凡欲睹者。依次而跪。塔主请塔
出。塔高一尺四寸。周围亦祇尺余。塔之中级
内空。中悬一实心钟。有一针。舍利附于针端
。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三
四粒者。青黄赤白各异。有见莲花及佛像者为
胜缘。明万历间。吏部尚书陆光祖。与亲友来
参。初如小豆。次如大豆。次如枣。次大如瓜
。更大如车轮。光明朗耀。心目清凉。时舍利
殿坏。陆重修之。庄严至今。如来大慈。留此
法身真体。使后世众生。生正信心也。
[是年大事]
德租胶州湾。朝鲜王称大汉皇
帝。 -
- 时间: 2005-5-17 20:22光绪二十四年戊戌五十九岁
春初在阿育王寺。因宁波七塔寺铸大钟。归依
老和尚本来和尚。请默庵法师讲《法华经。》
来阿育王寺。请予附讲。遂往宁波七塔寺。经
毕。往宜兴铜棺山。结茅蓬过年。
[是年大事]戊戌政变。俄租旅顺大连。
英租威海卫。
光绪二十五年己亥六十岁
结森。宝林。二上人。邀赴丹阳。重修仙台观
。在此过夏。七月至句容。赤山法忍和尚付茅
蓬。过冬。
[是年大事]法租广州湾。英租九龙半岛。
光绪二十六年庚子六十一岁（一九○○年）
予在江浙已住十年。又思远游。其目的拟再朝
五台。后入终南修隐。遂离赤山。先到镇江扬
州。朝云台山。入山东朝东岳泰山。东趋牢山
。访那罗延窟。（即憨山老人海印寺）旋到曲
阜。礼孔庙。孔陵。
于西行道中夜宿一破庙。空无一物。祇有一朽
棺。其盖仰。知无人。即于盖上宿。夜半。棺
中大动数次。忽有声曰。“我要出来。”问之
。“你是人是鬼。”曰。“是人。”问。“是
甚么人。”曰。“是讨饭的。”予乃笑起。让
其出。状丑如鬼。问予是何人。曰。“和尚。
”其人怒。谓予压其头上。几用武。予谓我坐
棺盖上。你动都不能动。还讲打。其人气馁。
自往小解后。还卧棺内。天将曙。予亦行矣。
时义和团在山东各县。已有乱兆。一日于途中遇
一洋兵。以枪相向。问“怕死否。”予曰。“
倘该死汝手。任便。”洋兵见予神色不动。曰
。“好的。你去。”予遂赶赴五台。行香毕。
欲赴终南。以乱事日甚。仍退回北京。游西域
寺。礼石藏经。于潭拓山访异行僧。至戒台寺
礼飞钵禅师塔。红螺山参加念佛道场。游大钟
寺。观姚广孝所铸八万七千觔铜钟。高一丈五
尺。纽高七尺。径一丈四尺。外铸《华严经》
一部。内《法华经》一部。以《金刚经》锁边
。其纽《楞严咒。》为永乐帝荐圣母铸也。回
城南龙泉寺住。
五月。团乱日炽。以“扶清灭洋”为号召。杀
日本使馆书记。及德国公使。皇太后阴纵之。
至本月十七日。竟下诏与各国宣战。京中大乱
。六月天津失守。七月联军陷北京。时王公大
臣。有住龙泉寺者。与予相熟。乃劝予偕伊等
随扈跸西行。在兵荒马乱中。已无所谓“马随
春仗识天骄”矣。日夜赶程。艰苦万状。行至
阜平县。始闻甘藩岑春暖以勤王兵至。帝后大
喜。乃护驾出长城。入山西雁门关。其地有云
门寺。一老僧已一百二十四岁。帝赐黄绫。及
建坊。又西行至平阳。遍地饥荒。人民以芋叶
薯叶进。帝后食而甘之。至西安。帝住抚院。
时饥民遍地。有食死尸者。谕禁之。四城设八
施饭厂。大小村镇亦然。巡抚岑春暖请予至卧
龙寺建息灾法会。佛事毕。东霞老和尚留住卧
龙寺。予以驾驻西安。嚣烦日甚。潜去。十月
止终南山结茅。觅得嘉五台后狮子岩。地幽僻
。为杜外扰计。改号“虚云”自此始。山乏水
。饮积雪。充饥恃自种野菜。是时山中有本昌
师住破石山。妙莲师住关帝庙。道明师住五华
洞。妙圆师住老茅蓬。修圆师青山师住后山。
青山湘人也。山众多尊之。与予住较近。多有来
往。次年八月。复成。月霞。了尘三师至庵。一
见诧曰。“几年不知你消息。谁知你睡在这里
。”予笑曰。“这里且置。如何是那里。”众
行礼。吃芋毕。送住破石山。月师曰。“赤山
法老人厌烦。现在汉阳归元寺讲《法华。》欲
来北地。特属先来寻地。”约予同行。予方习
静。却之。及打七毕。化城。引月。复戒等到
翠微山相地回。月师云甚当意。予谓“此地北
向白虎太白。后无靠山。似非善地。”彼等不
听。遂招后果。
冬至。青山老人嘱赴长安市物。事毕适大雪。
上山至新茅蓬。下石壁悬崖间。堕雪窟中。大
号。近棚一全上人来。救予出。衣内外皆湿。
且将入夜。念明日雪当封山。没径。乘夜拨雪
归。诣青师处。见予狼狈。嗤为不济事。笑
颔之。乃返棚。度岁。
[是年大事]义和团起。联军攻陷津京。
光绪二十七年辛丑六十二岁
春夏予仍居茅蓬。赤山法老人抵陕。结庵翠微
山。来六十余人。半住皇裕寺。（即唐太宗避
暑处。）半住新庵。及兴善寺。时苏军门在北
地开水田。将鸭伯滩地百顷。送翠微山作僧粮
。土人谓世代居此。要将田易地。僧不肯。兴
讼。败于理。法老人大受气。次年老人南返。
尽将器物归之体安。月霞。余众四散。每念此
事之艰。稍一恃强。终招祸害。此次南僧到北
地。受影响不少。而山川形气。亦不无关系也
。
岁行尽矣。万山积雪。严寒彻骨。予独居茅蓬
中。身心清净。一日煮芋釜中。
跏趺待熟。不
觉定去。
[是年大事]辛丑和约成。赔款四万五千
万两
。十月联军退出京师。
十一月太后挈帝回
銮北京。
光绪二十八年壬寅六十三岁
去岁暮。入定不知时日。山中邻棚复成师等。
讶予久不至。来茅蓬贺年。见棚外虎迹遍满。
无人足迹。入视。见予在定中。乃以磬开静。问
曰。“已食否。”曰。“未。芋在釜度已熟矣
。”发视之。已霉高寸许坚冰如石。复成讶曰
。“你一定已半月矣。”相与烹雪煮芋饱餐而
去。复师去后。不数日。远近僧俗。咸来视予
。厌于酬答。乃宵遁。一肩行李。又向万里无寸
草处去。
先至太白山居岩洞中。不数日。戒尘师踵迹至
。相约远游。其目的地为峨嵋。乃出宝鸭口。
至紫柏山。过妙台子。游张良庙。过招化县。
观张飞柏。行至成都。住寺小憩。遂由嘉定抵
峨嵋山。登金顶。观佛光。与鸡足山佛光无异
。夜看万盏明灯。与五台拜智慧灯相同。至锡
瓦殿。礼真应老和尚。年七十余矣。为全山领
袖。宗门知识也。欢留数日。
下山循洗象池。大峨寺。长老坪。毗卢殿。峨
嵋县。峡江县抵银村。过流沙河。适水涨。从
早至午候船到。众皆上船。予让戒尘先登。以
行李递上。余正欲过船。索忽断。流复急。余
以右手攀船弦。船小人多。稍侧即覆。予不动
。从流而下。浸在水中。至暮。船泊岸。众牵
予上。衣裤及两足皆被小石割破矣。天寒下雨。
行抵晒经关。旅店不宿僧人。街外有一庙。一
僧住守。求宿再三。不许。令宿门外戏台底。
地湿衣湿。以钱向僧买禾草。伊拖来两把湿秆
。亦烧不著。只得忍受。与戒师坐至天明。买
得几个苦荞粑食之。忍著痛仍前进。过火燃山
。达建昌宁远府。至会理州。入云南省界。过
永北县。朝观音菩萨圣迹。渡金沙江朝鸡足山
。树下宿。复闻石门内鱼磬声。翌日。上金顶
各处进香毕。又复起念。佛祖道场。衰败至此
。全滇僧规。堕落至此。发愿在山结一庵。以
接待朝山者。又为地方子孙寺庙所禁。思之雪
涕。乃下山抵昆明府。得护法居士岑宽慈留住
福兴寺。予闭关。戒尘为护。是年在关中度岁
。
光绪二十九年癸卯六十四岁
予在关中。迎祥寺一僧人至。称寺有放生雄鸡
重数斤。极凶恶好斗。群鸡皆被伤冠羽。予即为
说归戒。且教令念佛。未久。不复斗。独栖树
上。不伤虫。不与不食。久之闻钟磬即随众上
殿。课毕仍栖树上。教以念佛。即作佛佛佛声
音。后二年。一日晚课毕。站立举首。张翅三
扇作念佛状。立化。数日不变。龛以葬之。予
为之铭曰。
好斗成性此鸡雄。伤冠拔羽血流红
。知畏奉戒狂心歇。素食孤栖不害虫。
两目瞻
仰黄金相。念佛喔喔何从容。旋绕三扑奄然化
。众生与佛将毋同。 -
- 时间: 2005-5-17 20:42光绪三十年甲辰六十五岁
春。诸护法暨归化寺和尚契敏。恳请出关。到
寺讲《圆觉经。》《四十二章经。》归依者三
千余人。秋。梦佛上人请到筇竹寺讲《楞严经
。》即在该寺刊《楞严经》及“寒山诗。”板
存寺。请传戒。法事毕。大理提督张军门松林。李军门
福兴。率众官绅。迎至大理府。住三塔崇圣寺
。请讲《法华经。》归依者又数千人。李提督
福兴欲留住崇圣寺。予曰。“吾不住城市。早
有愿在鸡山挂单。而山上子孙不许。今诸位护
法。能为图一片地。愿开单接众。以挽救滇中
僧众。恢复迦叶道场。此衲所愿也。”众称善
。乃令宾川县知县办理。于山中觅得一破院。
名钵盂庵。居之。虽住无房屋。餐无宿粮。然
十方四众来者。皆礼接之。
钵盂庵自嘉庆后。已无人住。因大门外右方有
一巨石白虎不祥。拟在此地凿一放生池。雇工
斫之不碎。即去土察之。无根。石高九尺四寸
。宽七尺六寸。顶平可跏趺坐。招包工移左二
十八丈。来工人百余。拼力三天。无法动。不
顾而去。予祷之伽蓝。讽佛咒。率十余僧人。
移之左。哄动众观。惊为神助。好事者题为“
云移石。”士大夫题咏甚多。予亦有诗纪之。
曰。
嵯峨怪石挺奇踪。苔藓犹存太古封。天未补完
留待我。云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙。听法疑曾虎阜逢。自此八风
吹不动。凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫。金色头陀旧有踪。
访道敢辞来万里。入山今已度千重。
年深岭石痕留藓。月朗池鱼影戏松。
俯瞰九州尘外物。天风吹送数声钟。
重修寺宇。接待十方。事既展开。急于募化。
乃留戒尘师料理内务。予独往腾冲。由下关至
永昌。过和木树。此地数百里觕荦难行。官民
从来未曾修理。闻土人言。有一外省僧人。自
发心苦行修路。不募捐。任来往者助火食。数
十年来。不曾退变。此路得该僧修理。十九通
行。蒲漂人甚德之。欲修孔雀明王寺居之。他不
愿。祇顾修路。予闻而异之。循道前进。将暮
。遇于途。见其荷锄携畚将归也。上前问讯。
彼瞠目不语。予亦不顾。随伊到寺。见其放下
锄具。上蒲团坐。予参礼。他亦不视。不语。
予亦向伊对坐。次早。伊作饭。予为烧火。饭
熟。亦不招呼。予取钵盛食。食毕。伊荷锄。
予负箕。共同搬石挖泥铺沙。共同起止。如是
十余日。未造一语。彼此安之。
一夕明月如昼。予在寺外大石上趺坐。夜涯未归
。伊轻步至予后背。大喝曰。“在此做甚么。
”予微启目缓声应曰。“看月。”伊曰。“月
在何处。”予曰。“大好霞光。”伊曰。“徒
多鱼目真难辨。休认虹霓是彩霞。”予曰。“
光含万象无今古。不属阴阳绝障遮。”伊执予
手大笑曰。“深夜请回休息。”
次日。欢然叙话。
自言是“湘潭人。名禅修。少出家。二十四岁
在金山禅堂。得个休歇处。后朝山到藏。由缅
回国。见此路崎岖。人马可怜。因感持地菩萨
往行。独修此路。在此数十年。现八十三岁矣
。不曾遇知己。今幸有缘。始一倾吐。”予亦
告以出家因缘。次日早饭后。予告辞。彼此大
笑而别。
往腾冲募化。住湖南会馆。行单未卸。有穿孝
服者数人来叩礼云。“请和尚念经。”予曰。
“我非应赴经僧。”孝子曰。“为你们和尚念
。”予曰。“此地听说无和尚。”会馆首事人
为之释曰。“大师要去念经。事甚巧合。今日
来者。为吴太史之曾孙。太史生平。修持甚谨
。数十年间。皆称吴老太爷为善人。今寿八十
余矣。儿孙数十人。膺孝廉科者数人。秀士更
多。日前去世时。自言是和尚。遗嘱以僧衣殓
。不许哭泣。不许杀牲。不许请师巫诵经。并
谓将有高僧来为之超度。盘膝坐脱。经日面目
如生。今日师来。得非法缘。”予许之。到其
家诵经。放施食七日。阖邑官绅士庶咸来随喜。
愿归依者又千余人。官绅拟留予住腾冲。予曰
。“我为修鸡足山。来此募化。不能住也。”
众皆欢喜。踊跃乐捐钜款。于是回山备粮。建
造房屋。立定规约。坐香讲经。重振律仪。传
受戒法。是年四众求戒者七百余人。至是山中
诸寺。亦渐改革。著僧衣。吃素菜。且上殿挂单
矣。
[附记]一。陈太守兰卿。原籍浙江绍
兴。生
长昆明。归依昆明西山岩栖和尚。志心念佛。
常持《金刚经。》工画兰草螃蟹。人争宝之。
其早年回籍应试时。初到杭州。宛如故里。忽
忆前生系西湖玛瑙寺僧。尝对友预言寺中景况
。及旧住寮房内之陈设。乃至庭院中花木等。
历历如绘。群疑其诞。嬲之到寺。果如所云。
又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇。曾供
养袈裟一领。致结今缘。人闻益信而异之。其
生平福报甚厚。子孙数十人。虽信佛念佛而无
再披缁之意。光绪三十年。余住昆明福兴寺。
常相往来。屡警之弗省也。经云。《富贵学道难
。》惜哉。
二。腾冲东门外万佛寺有老僧。一生念佛。诵
《金刚经。》行至笃。吴太史祖父常供养之。
其媳将娩。忽见老僧入室。太史即生。异而趋
视。僧果寂矣。
三。昆明燃灯寺僧妙湛。志心念佛。能背诵《
华严经。》一衲之外无余物。专弘净土。道风
广播。时云贵总督岑毓英。王文韶。极敬信之
。请至官衙供养。嗣王入京。官大学士。一日
。书房宴坐间。忽见湛来。俄报妾生子矣。即
电昆明探询。知僧同时入灭。
四。唐蓂赓尝语余。其前身为招通府关帝庙僧
。念佛诵经。苦行自持。乃祖深信佛经。尝供
养诸僧。当蓂赓生时。该寺住持适至。渠常欲
出家。终不果云。
附语曰。自佛教东来。各宗踵兴。法法皆可了
生死。永嘉云。“了则业障本来空。未了还须
偿宿债。”了与未了。行者一揆。殊途同归。
何容措论。此数僧者。行持真实。著人耳目。
皆为予所亲闻。要亦暂时岐路耳。附此以告一
切行人。应自警策。
[是年大事]日俄开战。中国宣言局外中立。 -
- 时间: 2005-5-18 23:11光绪三十一年乙巳六十六岁
春。石钟寺宝林老和尚。请在该寺传戒。求戒
者八百余人。法事毕。戒尘在钵盂庵闭关。余
往南洋宏化。至南甸太平寺讲《阿弥陀经》毕
。归依者数百人。毕。循千崖蛮。越过野人山。
到新街。瓦城。因在野人山染瘴毒。至此发作
。重病。在路边棚厂。昼夜发烧。扶病到柳洞
观音寺。有一中国僧人。名定如者。予向伊行
礼。不顾。乃在殿下趺座。至晚伊鸣磬上殿。
予帮敲钟鼓。忏悔文毕。唱杀杀杀三拜。翌早
上殿。诵毕。三拜。亦一样唱。予异之。故不
去。早午晚葱蒜牛奶杂食。予不食。亦不言。饮
水而已。伊窥知之。令饭粥不下葱蒜。予乃得
食。至第七日。伊请予吃茶。询其拜杀之故。
曰。“杀鬼子。伊原籍宝庆。父在滇任武官死
。遂出家。在普陀接法。从竹禅和尚学画。前
十余年由港到星洲。船中备受洋人虐待。极难
堪。终身恨之。现在此间鬻画。人多珍之。故
斋粮弗缺。十年来。僧人过此。装模作样。脾
气古怪。难得你圆融无碍。故敢对你实说。”
予劝以怨亲平等。气仍未消也。予病渐好。告
辞坚留。予告以募缘之故。乃由伊送路费粮
食。买车票发电至仰光。嘱高万邦居士接车。
殷勤而别。
到仰光。高居士全家及龙华寺监院性源等到接
。寓高家。备极优待。曰。“妙老和尚常念师
苦行。几十年。未知消息。今闻师来甚喜。近
有讯来。欲回唐山。修宁德龟山云。”连日陪
游大金塔。参观各圣境毕。告辞。恐老人急于
回国也。高居士送上船。并电槟榔屿极乐寺接
船。船到埠。因船中有病疫死者。悬旗“打限
。”即要船上人。在远处山上受检验也。千余
人上山。上无遮盖。一任日晒夜雨。每日发米
一小碗。萝卜二。自煮食。医生来每日看二次
。七日人去一半。十日人都去尽。独留予一人
。心焦急。病日加重。益形凄苦。渐不能进食。
至十八日。医来。令移一净屋。无人居。心喜
之。有一老人巡视。问之。为泉州人。伊叹曰
。“此房是病人将死者乃令住之。以为剖腹之
备。”予说明往极乐寺。老人动念曰。“我取
药与你吃。”煎来神浀茶一碗。吃了两天。略
好。老人告予曰。“医生来。听我在外面咳声
。你即起。振作精神。拿药与你。你不要吃。
”医生来。果如言。但以药开水。迫令食。无
奈强食之。医去。老人来问药事。予曰。“已
吃矣。”老人惊曰。“难活了。明天即来生
。我给点药你吃。望佛祖佑你。”次早老人来
看。我坐地上。睁眼不见人。老人抱予起。满
地是血。老人又拿药来吃下。急为予换衣洗净
地。叹曰。“别人吃了昨天的药水。不等断气
就开刀了。你不该死。佛有灵也。九点钟。医
生来。我作咳声。你装神气些。”时至医来。
见我指一指。笑笑而去。问老人。曰。“他笑
你不该死耳。”予告以高居士送我些钱。请你
帮忙送点钱给医生。放我出去。即取四十元给
老人。二十元以谢照顾之意。老人曰。“我不
要你的钱今天医生是红毛人。不可以说。明日
是吉冷人。可以讲。”是晚。老人来说。“已
与番人讲好。送二十四元。明天可以放行。”
听之心安。谢老人。次早医来。看毕。唤船过
海。老人扶予上船。雇小车送到广福宫。客堂
见形容怪状。坐二句钟。无人过问。不禁悲感交
集。喜不死于异域人之手。而悲知客僧之不知
职责也。最后一老者出。即觉空首座。予称弟
子某甲顶礼。拜下已不能起。老者扶起。坐。曰
。“高居士已来电二十多日。不知消息。老和
尚与大众都急。你怎么弄成这样。”此时老少
聚满一堂。百般现成。一室生春矣。噫。未几
。妙老和尚赶至。曰。“天天望你消息。怕你
遭险。我欲回闽修龟山。听说你来。故在此候
。”予曰。“弟子罪过。”叙述一番经历。老
人及大众惊喜。合掌念佛。同回极乐寺。老人
令服药。
予曰。“既已到家。妄念顿歇。
将息数日。便好了。”后老人见予每静坐数日
。诫曰。“南洋天气炎热。与内地不同。久坐
恐戕色身。”予不觉也。老人曰。“你在此讲
一部《法华经》结结缘。我即回国。你俟经毕
。勿先回滇。来鼓山一转。我有事与汝说也。
”送老人上船后。开讲。归依者数百人。马六
甲埠诸护法。请到青云亭讲《药师经。》旋到
吉隆坡。叶佛佑黄云帆居士等。请至灵山寺讲
《楞伽经。》在各埠讲经毕。前后归依者万余
人。
冬。滇省全体僧众来电。谓政府提寺产。寄禅
（即八指头陀）等有电来约。请速回。共图挽
救云。以岁暮在即。留吉隆坡过年。
[是年大事]清廷明令废科举。
光绪三十二年丙午六十七岁
春。回国。船经台湾。参观灵泉寺。至日本参
观各地佛寺。是时中日两国正暗中磨擦。对中
国僧人。每多注意。更禁日僧来华。予欲联合
中日佛徒事。以此缓进。
三月回国。抵沪。与佛教会代表寄禅师等同进
京请愿。抵京住贤良寺。僧录司法安。龙泉寺
道兴。观音寺觉光诸师。亲自招待。肃亲王善
耆。请予为其太福晋说戒法。以及庚子随銮时
各王公大臣旧友。多来相视。策划上奏诸事。
得各护法帮助甚多。诸事顺利。奏上。奉上谕
。
光绪三十三年 月 日
上谕。前因筹办捐款。叠颁谕旨。不准巧立名
目。苛扰贫民。近闻各省办理学堂工厂。诸多
苛扰。甚至捐及方外。殊属不成事体。著各该
督抚。饬令地方官。凡有大小寺院。及一切僧
众产业。一律由地方官保护。不准刁绅蠹役。
藉端滋扰。至地方要政。亦不得勒捐庙产。以
端政体钦此。
此谕颁后。各省提寺产之风。遂告平息。
予留
京师。商诸护法。以自清朝开国以来。于云南
地方未有颁发龙藏。似应奏请颁藏经全部。法
惠遐陬。旋由肃亲王发起。总管内务府大臣奏
曰。
为请旨事。据僧录司掌印僧人法安禀明。云南
省大理府宾川县鸡足山钵盂峰迎祥寺住持僧人
虚云呈称。本寺系为名山古刹道场。缺少藏经
。愿欲请颁龙藏一份。永远供奉。查此山寺。
即迦叶尊者胜会。其寺实属古刹。请颁龙藏。
为崇佛法。经民政部尚书肃。柏林寺住持澄海
。龙兴寺住持道兴等。加结前来。谨据情奏请
。如蒙谕允。应由臣衙门传知僧录司。转饬办
理。为此谨奏。请旨
光绪三十二年六月六日准奏。朱批奉旨依议钦
此。
光绪三十二年七月二十日奉
上谕。云南鸡足山钵盂峰迎祥寺加赠名护国
祝圣禅寺。钦赐龙藏。銮驾全副。
钦命方丈。御赐紫衣钵具。钦赐玉印。锡杖如
意。
封赐住持虚云。佛慈洪法大师之号。奉旨回山
传戒。护国佑民。内务府大臣传知虚云。谨领
各件回山。永镇山门。善为布教。地方官民。
一体虔奉。加意保护。毋得轻亵。此谕。
光绪三十二年七月 日给
请藏诸事。业已办竣。二十日接鼓山妙老来书
曰。“藏经起行。先到厦门。由南洋运滇。经
暂留厦。汝速回鼓山一晤。”
此次奉经南回。在京中各护法出力甚多。然由
京至沪。由沪至厦。得养真宫转道和尚。佛顶
山文质和尚助力不少也。予以岁逼。在北京过年
。
光绪三十三年丁未六十八岁
春正月。运经出京。先至沪。及厦门。全仗文
质转道两师布置。方抵厦。忽接鼓山来电。谓
妙莲老和尚于正月在龟山圆寂。是时厦门诸山
长老僧众到鼓山参加老人荼毗礼。灵塔移鼓山
下院。筹善后事。予即兼程赴鼓山。建塔传冥
戒等事。日夜忙碌。至四月十日进塔。当塔工
竣后。半月滂沱大雨。众忧之。初八菩萨戒毕
。天启晴。初九大晴。是日官绅士庶来山者络
绎于道。初十入塔时。天坪祭斋百桌。大众诵
经。上供毕。念变食真言时。忽一阵旋风。将
诸祭品。旋于空中。灵龛顶一道霞光。直贯
塔顶。众皆赞叹。礼毕。回寺又大雨滂沱矣。其
灵骨以一半入塔。一半运南洋极乐寺供养。
当奉迎藏经与妙老人骨灰南行至槟榔屿时。观
音亭及大众迎者数千人。当诵经毕。念变食真
言时。又忽起旋风。将万花吹散。灵龛顶涌白
光。直透二里外之塔顶。此二事予亲手所作。
耳所闻。目所见者也。佛云《密行难思议。》
论老人平生修持事。予所未知。亦未主行于禅
净。惟以修建寺院。接众结缘为务。末后因缘
。有斯奇特。予自从披剃后。流荡四方。久未
侍奉。且数十年不通音讯。有负师恩。然最后
因缘。为其料理龛塔。分光舍利。忆其屡嘱诸
事。又似有前知者。难以愚测。略叙事实。俟
证将来。
乘船到丹那。观音亭请讲《心经》后。转船赴
暹罗。船中无素食。终日趺坐。有一英人。过
予座前。屡目予多次。问曰“和尚去那里的。
”知通华语。答曰。“往云南。”伊即邀予至
客房坐。出糕饼牛奶。予不食。问。“你是云
南何处。”答曰。“鸡足山迎祥寺。”曰。“
此寺规矩甚好。”问。“先生曾至
此何干。”曰。“做过腾冲昆明领事官。到处
参观过寺院。”英领事问予“到外国何事。”
告以“请藏经回滇。因路费缺乏。先到槟榔屿
化缘。”问。“你有公文否。”出公文证据及
缘簿示之。领事即于簿上写三千元。亦奇缘也
。请余食素餐炒饭。同船到暹罗上岸分手。
予住龙泉寺。讲《地藏经。》期内。英领事到
寺相看。付三千元现款而去。他去后。予以回
滇建藏经殿。需款甚钜。非数万金不可。而
此行所获无多。于讲《地藏经》毕。数日后即
续讲《普门品。》听者数百众。
一日趺坐。定去。忘记讲经。一定九日。哄动
暹京。自国王大臣。以至男女善信。咸来罗拜
。出定后。讲经毕。国王请至宫中诵经。百般
供养。肃诚归依。官绅士庶归依者数千人。
此次定后。足生麻痹。始只行动有碍。后则全
身如枯木。不能执箸。食要人喂。护法聘中西
医诊治。针灸服药。俱无效。甚至口不能言。
目不能见。群医束手。惟身心泠然。并无痛苦
。一切事皆放下。独有一事放不下。因有汇票
缝在衣领。无人知者。口不能言。手不能写。万
一化身时。一火烧去。则藏经不能到。鸡山殿
阁不能修建。这笔因果。如何能负。思深泪下。
默祈迦叶尊者加被。时有昔日终南同住之妙圆
师。见予下泪。口微动。即近凑耳倾听。嘱其
取茶。祷迦叶。服下。心内清凉。即入梦。见
一老僧如迦叶状。坐予身边。以右手摩我头曰
。“比丘。衣钵诫勿离身。汝不须忧。以衣钵作
枕。就好了。”听毕。即取衣钵作枕。回头已
不见尊者。通身汗下。当下悦乐不能说。予稍
能言。令妙师到华陀前求方药。只木栉夜明砂
二味。服后目能视。口能言。再求一方。只赤
小豆一味。以豆煮粥充饮食。不准吃杂物。吃
二天。头略能动。再求仍是赤小豆。从此以豆
为食。大小便通。秽如黑漆。渐渐知痛痒。能起
能行。先后二十余日矣。谢大众劳心费力。
妙圆师日夜护持。尤可感也。礼谢华陀。愿以
后建伽蓝殿。必设师位。屡卜筶杯。皆如意。
病愈续讲《起信论。》将毕。槟榔屿极寺派善
钦宝月二师来接。蒙暹罗宫内及诸王大臣。护
法居士男女善信。都来送行赠资。得款甚钜。
以予诵经事。暹王送洞里地三百顷。予送与极
乐寺交善庆和尚。在此设树胶厂。予与钦月二
师。同在厂过年。
[是年大事]改奉天吉林黑龙江为行省。
光绪三十四年戊申六十九岁
春。予在洞里胶厂。偕善庆和尚到雪兰峨观音
阁。此道场系庆老自建者。旋至怡保大小霹雳
各处参观。后转往极乐寺。讲《起信论。》《
行愿品。》所经各埠。信心归依者甚众。都在
忙闹酬应中过日。在极乐寺讲经毕。即闭方
便关。暂停讲。及不会客。在寺过年。
[是年大事]十月二十一日帝崩。庙号德
宗。
二十二日慈禧太后崩。 -
- 时间: 2005-5-19 20:00宣统元年己酉七十岁
予由槟榔屿运经起行。抵仰光。高万邦居士
到接。留住高家月余。亲自送至瓦城。高居士
在仰光请一尊玉卧佛。拟送祝圣寺供养。船到
新街。住观音亭。雇驮马到鸡足山。以物件太
多。分盛三百余驮。独有玉佛太重。马不能任
。雇不出人。暂奉于观音亭。至后数年。乃请
回山。高居士留此四十余天。亲自料理。施财
施力。诚为难得。人马同行。几及千众。经腾
冲。下关各镇。多承地方迎接。在路上数十日
。人马平安。独由下关进大理时。忽雷电交作
。洱海波腾。云气变幻。作奇景。而无雨。至
寺门。行迎经大典。安妥。乃大雨滂沱。次日
仍大放晴。咸谓洱海老龙。来迎藏经也。是时
云贵总督李经羲。奉谕派员到大理。率官绅接
旨。迎藏。目睹斯事。同赞佛法无边。在大理
休息十天。由下关赵州抵宾川县。直到祝圣寺
。一路平安。无滴雨湿经箱上。奉经入藏。正
值腊月三十日香会。万众欢腾。得未曾有。请
经事至此。告一段落。
[附记]当经腾冲寓万寿寺时。正与提
督张
松林坐谈。忽一黄牛奔至座前。跪下。双目流
泪。随后牛主杨胜昌及多人至。杨以杀牛为业
者。予向牛曰。“汝欲逃生。须归依三宝。”
牛点首。为其说三归依。令牛起立。驯如人。
以金酬牛主。不受。感斯异事。且誓改业。请归
依。并长斋。张军门感之。召为商店佣。
宣统二年庚戌七十一岁（一九一○年）
自从前年奉上谕禁止提取寺产后。及藏经到山
。全省僧伽。暂得安居。滇督李帅派员来山慰
问。并令其家眷来寺归依。及赠礼物。函谢之
。请戒尘师出关。劝诫诸山同遵戒律。提倡教
育青年。革除陋习。鸡山道风为之一振。与宾川
县长商释被禁僧于狱。及赦轻罪囚徒。
夏间。由鼓山转来湘中家信。弹指五十年。成
诗三首。有“祇此一生清白业。更无余事记心田
。”“久矣浑忘尘世事。莫将余习到云边。”
后陈中翰荣昌。为作妙净尼留偈记。刊之石。
[附录]尼妙净留偈记
比丘尼妙净者。俗姓王氏。云公之庶母也。云
公法名古岩。字德清。号虚云。湘乡人。俗姓
萧。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕
。母颜夫人。年踰四十无子。祷观音大士得孕
。父母梦一长须青袍人。头顶观音。身骑猛虎
。跳入床上。母惊醒。异香薰室。既生云公。
落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。越日有
卖药翁来。剖肉球得男。即云公也。庶母抚育
之。云公性不喜茹荤。稍长就傅。不嗜儒书。
性好佛经。父滋不悦。严责之。年十七。以兼祧
故。父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲
也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三
年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。
田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。
为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己
酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。其偈
曰。
人生养子有何益。翼硬展翅便冲飞。怀胎命若
悬丝险。既生得安谢神祇。乳哺不倦尿屎苦。
如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去。慈亲衰老
犹靠谁。兄薄弟寒父亡故。弃我婆媳竟何依。
痴情难解鞠育念。益想益悲令人啼。欲作鬼母
寻子去。举目云山万重围。汝能志办生死事。
不见庞蕴把道违。俗情法爱何殊义。山禽尚晓
栖落晖。虽获同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微。
儿既早为空王子。世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆
尽烦恼。休心今向极乐归。
又一偈云
#降二字=每因恩爱恋红尘。贪迷忘失本来人。八十余年
皆幻梦。万事成空无一人。
#降二字=今朝解脱生前累。换取莲邦净妙身。有缘念佛
归西去。莫于苦海甘沈沦。
云公得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报。喜
者喜庶母出家四十余年。命终心不颠倒。留偈
而逝。即生西之兆也。
民国十一年岁次壬戌夏 陈荣昌敬撰并书
[附录]清节尼来书
拜违 尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难
通。疏慢之愆。职是之故。遥维 德公大和尚
。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别
家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未
审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深
歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。
闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令
悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等
结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟
寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。
家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及
。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙
尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶
输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动
乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。
今将家事。略述大概。自驾别后。 慈父令人
四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。
养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初
四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王
氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙
净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交
叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐
红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温
州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕
鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君
去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再
世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未
免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君
之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。
又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈
书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。
十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）
告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈
记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍
巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕
矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速
请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。
不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也
。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。 君岂不知。伏
祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满
腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不
言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安
。伏乞丙鉴不宣。
君亦鸿雁别故乡 冲霄独自向南翔
可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长
望断天边月 泪泉泻满睛 我栖湘江上 竹痕已成斑
君必成大道 慧业日当新 昔时火宅侣 原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书︽时（宣
统二年）庚戌二月十九日︾
优昙钵华记
妙法莲华经云。如是妙法。诸佛如来。时乃说
之。如优昙华时一现耳。此云灵瑞三千年一现
。现则金轮王出。如来于三乘调熟之后。方说
妙法。声闻弟子。皆蒙授记。此华表当来果位
。故言灵瑞。今闻法者之先兆也。滇西鸡足山
。为大迦叶守衣入定之所。山周数百里。诸大
菩萨灵迹显化。所在多有。唐宋元明清初诸大
德高僧。小澄。慈济。源空。见月。宗屿。大
错。担当。一时龙象。固常胜矣。历世劫乱。
寺毁于兵。咸同以后。滇之佛法衰极。至道场
地半化灰烬。寺之存者亦无好住持。名虽出家
。不闻三学。且全失僧伽仪表。丛林败坏。颇
难尽述。清末。虚公德清禅师。来礼初祖。彼时
全山无一留单之处。师叹初祖道场。宗风沦坠
。律教无闻。乃发愿振兴十方丛林。为全山模
范。爰就钵盂峰下。旧钵盂庵遗址。辟山启土
。肇建护国祝圣禅寺。数年而成。僧规以整。
是年入京请藏。蒙赐紫衣。敕题匾额。奉旨回
山。是年师升座为大众讲《楞严经。》庭前古
栗。忽涌优昙钵华数十朵。大如盆。形若芙蕖
。色似黄金。含裹香蕊。中虚体洁。数月不萎
。见者称异。鸡山多不闻佛法。今忽得闻。亦
如优昙一时现耳。其灵瑞不可思议。明憨山大
师未出家时。有植庭蕉。抽金莲花一朵。三月
不萎。后果为人天师表。及迁粤中。兴六祖道
场。立法会于法性寺。庭除又涌金莲一朵。往
往法道之兴。必有瑞应。为之先兆。古德高僧
。光昭日月。道被寰中。不一而足。六祖未出
。菩提早种于戒坛。罗什未至。连理遽生于殿
阁。如斯瑞应。教典有徵。虚公讲经。古栗开
优昙花。传戒云栖。枯梅又开莲萼。名同憨山
。而两处瑞应。亦与相同。今之德清。安知非
昔之德清耶。其本迹惟智者知之。而卜吾滇佛
法之将盛于元明以前也。今祝圣住持圣空和
尚。徵文于余。因作颂曰。
诸佛出世甚难值 闻听佛法尤难得
譬喻优昙胜妙华 过三千年乃一出
凤鸟不至河无图
圣人兴叹吾已夫 五浊众生业力强 无佛威德
谁能除
承佛咐嘱诸圣贤 应化劫劫与尘尘
虚空有尽愿无尽 自觉觉他觉行圆
故有菩萨弘法者 必现瑞应照其先
憨山两见金莲花 光昭日月被寰宇
虚老来滇兴古寺 两见优昙生古
树 乘愿再来菩萨行 功圆万行弘六度
鸡山
初祖之道场 禅风寥落衰已极 末运世逢续祖
灯 艰苦惟凭悲愿力
云栖正待至人来 鸡足
更将千圣出
庚戌秋九月菩萨戒弟子张璞弘西谨述并书
[附记]余住鸡足山祝圣寺。有侍者崇
法。人
极诚实。民国元年。李协统根源。率兵入鸡足
山。毁寺逐僧。全山僧众。命且不测。独见崇
法聪明可喜。命导之各处巡看。絮絮询山上事
。崇法力白众冤。李信其言。全山乃获安。众
德之。崇法披剃于镇南州南山寺。有田数十亩
。没于官。李询知。饬县官还其田。且命其为
南山寺住持。崇法弗愿。坚留侍予。时予为佛
教会事。至省奔走。崇法负病随行。途中疾剧
。竟不起。历三日。面容如生。余痛悼之。荼
毗归其骨于筇竹寺普同塔。忽忽数年。几忘之
矣。民六年。由缅甸运玉佛回鸡足山。途经金牛
台时。有悍匪盘踞于此。四出掳掠。匪首张结
巴。杀人无厌。人皆不敢行。余此行。骡马数
十。驮银票数十万。至此进退维谷。无已。冒险
至镇。寓店中。行李骡马悉陈之门外。余乃静
坐一榻。姑俟之。忽见崇法进门。俨如生时。
搭衣展大具礼拜。语余曰。“和尚勿虑。弟子
一路随侍左右。今晚匪不回矣。”余知其鬼也
。遽起掌之曰。“汝死鬼。还来骗我。”霍然
而醒。鬼亦随逝。是夜。果安谧。免于劫难。
独怜崇法。冥冥中犹依恋不舍。一掌之下。或
顿醒乎。
[按]崇法澄净二侍者。年相若。并是英灵衲
子。侍予之诚。死而不逾。崇法之力疾侍予。
为教务奔走致死。尤足为后贤风范。因附录于
此。
[是年大事]日本灭朝鲜。 -
- 时间: 2005-5-20 20:41宣统三年辛亥七十二岁
春。传戒期后。结禅七四十九日。提倡坐香。
结夏安居。一切法式。至九月。武汉革命。传
至滇中。地方大乱。宾川县城被围。几肇大祸
。予调解之。又统兵官李根源因误会。派兵围
鸡足山。予为解释。引兵去。且归依三宝。
[编者按]师口述年谱中。只此寥寥数语。
编者曾阅滇南纪事。记载甚详。可见师之德量
也。别记如左。
公于滇中弘法度生外。有数事弭巨患于无形者
。略举如次。（一）宣统末年。宾川县知县张
某长沙人。精悍喜事。宾川多盗。张穷治之。
杀戮甚众。而焰益张。且结党会。士绅为保家
计。时挂名会籍求免。张亦穷治之。鸡山僧不
法者。亦系捕数十人。独于公加以敬礼。辛亥
革命事起。宾川先响应。群攻县署。张坚守。
无外援。度必死。公下山诣县。围者见公来曰
。“此张某恶极矣。公诱之出杀之。以平众忿
。”公唯唯。及见群众中魁首语如前。公曰。
“杀张某不难。但边地谣传。大事未安。汝等
围城戕官。倘有一枝救兵来。汝等虀粉矣。”
魁曰。“奈何。”公曰。“吾闻大理距此仅二
日程。前四川布政使王公衔命至彼。汝等往诉
其罪。则张死于法。而汝等亦无罪。”魁韪之
。顿兵署外。公入署。见张佩枪将出应敌。见
公握手曰。“吾赴义。将以遗骸累公。为我于
鸡足山覆一坏土足矣。”公曰。“毋然。此间
士绅以张静轩得人望。请来。”静轩至议竟。
群众果退。静轩诣大理晤王公以兵至。围遂解
。张去县。滇已独立。蔡锷任滇都督。张子某
。为外交司长。锷同学也。事后。张以缄告公
谢曰。“公非独救吾生。且造福宾川。不然。
杀父之仇。吾子能不报哉。”此一事也。尤要
者。（二）民国成立。西藏王公活佛。恃险远
。不肯易帜。中央命滇出兵二师讨之。以殷
叔桓为总司令。前锋已达宾川。公以边衅一启
。祸无宁日。乃偕前锋同至大理。晤殷公曰。
“藏人素信佛法。盍遣一明佛理者往说之。不
劳兵也。”殷以为然。乃请公为宣慰法师。公
曰“某汉人也。往恐无功。此去丽川喇嘛东保
者。腊高有德。藏人敬信。曾授四宝法王。彼
往。事必有成。”殷乃备文派员陪公谒东保。
保始以衰老辞。公曰。“赵尔丰用兵之祸。
藏人至今寒心。公宁惜三寸舌。而残数千万人
生命财产乎。”保起立谢曰。“我去我去。”
保受命。以老僧法悟副之。入藏。要约而还。
滇遂罢兵。民国成统一之局。频岁康藏间互相
龃龉。苦战不休。经此沟通。三十年相安无事
。（三）公迎藏经回滇。恭敬布化。地方官吏
士民。日益钦仰。贩夫妇孺莫不知有虚云老和
尚者。辛亥革命。清帝逊位。各省逐僧毁寺。
风动一时。时滇省掌新军兵柄者为协统李根源
。恶诸方僧徒不守戒律。将亲督队伍赴诸山逐
僧拆寺。又忖公以一穷和尚。何以得民心如此
其盛。必有怪事。指名捕之。祸将不测。诸寺
僧皆逃窜。即公寺内僧百余人。亦皆惶惧。有
劝公避者。公曰。“诸君欲去则去耳。如属业
报。避何益。以身殉佛耳。”众遂不去。数日
后。李协统根源果率兵入山。驻军悉檀寺。毁
金顶鸡足大王铜像。及佛殿。诸天殿。公以事
急矣。乃独自下山。诣军门。出名刺请谒。守
兵及阍者识公。告以速逃。祸将及。抵死不为
通。公不顾。迳入。见李根源与前四川布政使
赵藩同坐殿内。公前致礼。李不顾。赵与公有
旧。劳之。问公从来。公陈述惟谨。时李怒形
于色。厉声问曰。“佛教何用。有何益。”公
曰。“圣人设教。总以济世利民。语其初基。
则为善去恶。 从古政教并行。政以齐民。
教以化民。 佛教教人治心。心为万物之本
。本得其正。万物得以宁。而天下太平。”李
色稍霁。又问曰。“要这泥塑木雕作么。空
费钱财。”公曰。“佛言法相。相以表法。不
以相表。于法不张。令人起敬畏之心耳。人心
若无敬畏。将无恶不作。无作不恶。祸乱以成
。即以世俗言。尼山塑圣。丁兰刻木。中国各
宗族祠堂。以及东西各国之铜像等。亦不过令
人心有所归。及起其敬信之忱。功效不可思议
。语其极则。若见诸相非相。即见如来。”李
略现悦容。呼左右具茶点来。李又曰。“奚如
和尚勿能作好事。反作许多怪事。成为国家废
物。”公曰。“和尚是通称。有圣凡之别。不能
见一二不肖僧。而弃全僧。岂因一二不肖秀才
。而骂孔子。即今先生统领兵弁。虽军纪严明
。其亦一一皆如先生之聪明正直乎。海不弃鱼
虾。所以为大。佛法以性为海。无所不容。僧
秉佛化。护持三宝。潜移默化。其用弥彰。非
全废物也。”李色喜。与公再谈。俄而笑逐频
开。俄而府首致敬。于是留公晚斋。秉烛深谈
。由因果分明。说到业网交织。由业果因缘。
说到世界相续。众生相续。言愈畅而理愈深。
李时以温语接公。时以容貌礼公。卒乃喟然太
息曰。“佛法广大如此。吾已杀僧毁寺。业重
矣。奈何。”公曰。“此一时风气使然。非公
之过。愿以后极力保护。则功德莫大矣。”李
公大悦。翌日。即移住祝圣寺。随公杂众僧中
。蔬食数日。是时山中忽大现金光。自山顶至山
麓。草木皆作黄金色。相传山中有三种光。一
佛光。二银光。三金光。佛光连年皆有。银光
与金光则自开山以来。仅数现耳。李益感动。
执弟子礼。请公为鸡山总住持。乃引兵去。是
役也。非公至道苦行。岂易转其念于刹那间哉
。无何。沪上佛教会以新定章制。略与诸方抵
触。公北行至沪。与寄禅。冶开。诸公斡旋。
于南京晤孙中山先生。商改订会章。事毕。复
与寄禅同往北京晤袁世凯。寄禅坐脱于法源寺
。公为料理。及护榇南归。回滇后晤蔡锷。组
织滇黔佛教会支部。又办佛学院。施医布教。
种种事业。皆李为之周旋赞助。后此四十年中
。李根源为法门外护。用力至多。说教谈禅。
时有妙谛。今居然一老居士矣。
岁冬。上海佛教大同会。与佛教会有所争辩。
电至滇。促予往。至沪。晤普常。太虚。仁山
。谛闲诸师。协商妥善。在静安寺设立佛教总
会。予与寄禅和尚同到北京。住法源寺。寄
公忽病。坐脱。予为料理丧事。扶柩至沪。在
静安寺开佛教总会成立大会。及寄公追悼会毕
。予领滇黔两省分会公文。及滇藏支会公文。
准备回滇。李公印泉（根源）广书介绍函。与
蔡松坡诸公。共为护法。
[是年大事]八月十九日。（十月十日）
民军
首义于武昌。十一月下南京。
中华民国元年壬子七十三岁
予回滇后。即开办佛教分会事。在文昌宫（永
历帝庙）开成立大会。请了尘在贵州设分会。
西藏活佛喇嘛。远道来者甚众拟举办佛教学校
。布道团。及医院等慈善事业。是年在滇藏佛
教会中。有一小异事。有乡人送一“八哥鸟”
来放生。已能言。初尚食肉。归依后。教他念佛
。即不吃荤。甚驯善。自知出入。日常念佛及
观音菩萨圣号不少间。一日。忽被鹰搏去。
飞在空中。只闻佛声。虽以异类。尽此报身。
生死之际。不舍念佛。何以人而不如鸟乎。是
年在昆明过冬。
[附记]一。
余在云南昆明办佛教会时。锡
峨全县。于正月初二夜十二时。发生剧烈地震
。城舍房屋。一时倒塌。死人甚多。官方与佛
教会协同救护。余亦随去。持工具至各处。掘
土挖尸。经五日。共出尸体大小八百余具。内
有夫妇同宿之双尸八十四对。极奇者。有夫妇
二人压瓦砾土中。历数日而毫未损伤。得以救
活。亦异也。
二。侍者澄净。四川桐川人。清宣统二年。来
祝圣寺求戒。根性慧利。参学兼进。民三年春
戒期。请当引赞。时沙弥头真净。请上堂设斋
。借常住银四十八元。受戒后回去。竟置之度
外。索之亦弗应。忽一日来函云。“祝圣寺某
师来取款。已偿付。”并附来收据。盖有常住
之章。澄净见之。心疑。细察图章。果系伪造
。诳骗常住。愤欲追究。予劝止之。越年。时
疫大作。山下村人。死者过半。全寺染病者殆
遍。并死数人。澄净亦病寂。遍身染污。予
取新蓝布褂裤一套。命为其沐浴更衣。荼毗归
塔。民五年。祝圣寺春戒期。真净忽来。予亦
不究已往。且请当八引礼。是日净比丘坛毕。
予回室未久。照客来报云。“八引礼师忽暴死
。”予趋视。见其卧地。口吐白沫。众为之
念佛。俄顷。忽大呼曰。“快拿钱来还常住。
”予曰。“真净何事。”曰。“澄净引赞师向
我索钱。”问。“几人。”曰。“一老师傅著
破衲。”（据详叙其状是上客堂某师）问。“
何以为凭。”曰。“引赞师身著新蓝布衣裤。
”予乃劝澄净曰。“你放下来。各人因果各人当。”
真净旋稍清醒。至是疯癫失常。病莫能兴。一日
。为其表堂曰。“某病因果不明
。澄净好心讨帐。反累常住不安。今当众发露
。了结一重公案。”当时真净忽病愈。起单而
去。澄净殁后。犹耿耿为公。因果分明。亦可
嘉叹矣。
[是年大事]一月一日孙中山在南京就任
临时
大总统。二月宣统宣告退位。
清亡。参议院
旋举袁世凯为临时大总统。
四川都督尹昌衡
拟带兵入藏。
我一生所仰慕之近几百年来中国最“牛”的和尚（《虚云和尚自述年谱》-宗教出版社）连载
