-
第 31 楼 / olim
- 时间: 2011-2-21 23:13
-
-
- 时间: 2011-2-21 23:27
-
-
- 时间: 2011-2-21 23:32
olim 写道:占个位置，旁听。
有人旁听，那就再多说两句。很多时候根本就不知道从哪说起。
先讲一讲最最粗浅的唯识，我们的世界是怎样的，是物质的，或者是精神的，这在哲学上而言，分为唯物主义，和唯心主义。
而佛法所讲的叫做唯识。
我们先讲我们是如何判断一个事物的存在的，一个事物的存在与否，在于我们是否能够感知到他，通过什么呢？眼耳鼻舌身意。
简单而言，一个物体，我们会看到它的形状，摸到它，有重量，有气味，有颜色，而所有一切，都是眼耳鼻舌身，通过感受，感受来的。
我们对外在我们所处的世界，都是这样。
同样，我们对我们自己的身体同样如此，我们感受到了我们的形状，重量，运动，疼痛，呼吸，所以我们认定了他的存在。
有人会问：你说的这个感受是不是建立在有这个身体存在的前提之上呢？这个问题又回到了我们对外物存在的判断那个问题上了，我们之所以认为我们是存在的，同样是建立在感受到了他的基础上的。
那么，是不是有了这些感受我们就可以“组成”我们生活的世界了呢？
不是的。
你所有一切感受，没有了意的操作，根本就不可能完整的出我们感受的世界的模样。
因为“眼耳鼻舌身”前五识，是不会把我们感受到的“觉受”连接起来的。
换句话说，我们眼耳鼻舌身，感受的只是一个一个的“相”，如同电影胶片一秒钟２４格一样，一个一个的看，是不会运动的。
是我们的第六识，把他们连接起来。我们才会形成了对所有事物的认识。
先讲这么多，如果哪位有兴趣，慢慢的再讲。 -
- 时间: 2011-2-22 19:42
-
- 时间: 2011-2-22 22:17
-
- 时间: 2011-2-22 22:23 积木 写道:
有人旁听，那就再多说两句。很多时候根本就不知道从哪说起。
先讲一讲最最粗浅的唯识，我们的世界是怎样的，是物质的，或者是精神的，这在哲学上而言，分为唯物主义，和唯心主义。
而佛法所讲的叫做唯识。
我们先讲我们是如何判断一个事物的存在的，一个事物的存在与否，在于我们是否能够感知到他，通过什么呢？眼耳鼻舌身意。
简单而言，一个物体，我们会看到它的形状，摸到它，有重量，有气味，有颜色，而所有一切，都是眼耳鼻舌身，通过感受，感受来的。
我们对外在我们所处的世界，都是这样。
同样，我们对我们自己的身体同样如此，我们感受到了我们的形状，重量，运动，疼痛，呼吸，所以我们认定了他的存在。
有人会问：你说的这个感受是不是建立在有这个身体存在的前提之上呢？这个问题又回到了我们对外物存在的判断那个问题上了，我们之所以认为我们是存在的，同样是建立在感受到了他的基础上的。
那么，是不是有了这些感受我们就可以“组成”我们生活的世界了呢？
不是的。
你所有一切感受，没有了意的操作，根本就不可能完整的出我们感受的世界的模样。
因为“眼耳鼻舌身”前五识，是不会把我们感受到的“觉受”连接起来的。
换句话说，我们眼耳鼻舌身，感受的只是一个一个的“相”，如同电影胶片一秒钟２４格一样，一个一个的看，是不会运动的。
是我们的第六识，把他们连接起来。我们才会形成了对所有事物的认识。
先讲这么多，如果哪位有兴趣，慢慢的再讲。
维识是佛学的一个分支，号称佛学礼佛的科学，万法为识是他的观点之一，能不能介绍一下它的根本识---阿赖耶识（第八识），刚读到，请继续~ -
- 时间: 2011-2-22 22:39
-
- 时间: 2011-2-22 22:40
-
- 时间: 2011-2-22 22:42
-
- 时间: 2011-2-22 22:50
读论语，看儒家
