愛和愛之間有著不同的差別（轉貼） | 溫哥華不眠夜

在這個世界上有一種感情叫做愛情，每個人體會到的愛的感覺是不一樣的，雖然這些感覺都有一個統一的名字。事實上，愛的構成材料也不一樣，愛和愛之間有著質地不同的差別。

有一種愛來自於“理”。當一個人用理性來判斷愛的時候，他所遵從的是現實的原則，包括對方的身份、地位、家庭背景以及性格是否合適，應該說這是一種合理的愛，至少在
一些方面保證了兩個人在凡俗人世的磨合中可以少些分歧。有責任感和道德感的人很多時候從這一點出發去愛，為的是擁有穩定和諧的終生伴侶；有目的和精明的人也往往會從這一點來生發愛，因為理性的愛就像是他一生中可以尋找到的任何一種工具一樣，“君子性非異也，善假於物也。”

有一種愛來自於“情”。當一個人用心感受到愛的時候，他會有神魂顛倒、意亂情迷的感覺，不能自已，有的時候瀕於瘋狂，“莫名我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”說的就是這樣一種愛。幾乎所有的人在一生中都會有這樣的體驗，也可以說所有真摯的愛裡都包含著這種令人魂牽夢繞的情緒，尤其是年輕人，最容易生發的愛也就是這樣的。所以，有的人說，愛是沒有理由的，愛是盲目的。在許多感人的故事裡，男女主人公的條件以世俗的眼光(或者說是以理性的標准)來衡量，是不般配的，但他們愛得天搖地動、蕩氣回腸。我們說他們過於浪漫，事實上是我們已經不敢相信“激情”能夠長久。沒有了任何附加條件的愛，那麼簡單地生發了，但是不是能真正在各種關系錯綜復雜的人間長久地存活呢？於是，有些人就僅僅有了一點激情而已，很快就會退潮，很快就會改變，雖然愛來臨的時候覺得無比真誠、天荒地老，但是遇到一點外力的影響就輕易改變了；而有的人可能會把這簡單純粹的感情深化，變成一種深入靈魂的真正的相互理解、至死不渝，然後真愛就降臨了。

有一種愛來自於“欲”。當一個人用欲望激起愛的時候，他會有動物本能的反應，很可能不管對象是什麼樣的人，只那麼一看就沖動起來，感覺這是此時此地他最需要的東西，只要能達成願望，別的什麼都可以不在乎。這是人類生命力的體現，也是人類劣根的所在，當這樣的愛成為一種“快樂”被追尋的時候，道德的尺度就顯得尤為重要。對於有高尚靈魂的人來說，陰陽調和、異性相吸本是宇宙的根本規律，欲望之愛雖然是產生其他一切愛的基礎，以此為根，在此之上，他自然會再加上別的東西，尋找到和諧的伴侶；對於欲望的奴隸來說，放縱才是滿足身體需要的途徑，他可能會和不同的人交往，時間或長或短，對象完全可以類型各異，遍嘗新鮮，這樣的人有極好的“兼容性”。

有一種愛來自於“靈”。當一個人用靈魂體驗愛的時候，他會有踏實神聖的感覺，愛是一種信仰，可以為之忍辱而生、幸福而死。這樣的兩個人是從本質上相愛的，不需要過多的言語就知道彼此的心意，不需要附加的形式就能高山流水。一個值得你用靈魂去愛的異性不僅僅因為他(她)在生理的吸引而愛，更重要的是那種形成他的獨特個體的氣度、素質；他不僅是你情愛的依托的對象，更是你的知己，“士為知己者死”。沒有什麼能夠消解真正的愛：你可以得不到，但不能在心底忘懷；心可以死，但是不會改變。真正的愛，一生也只有一次，甚至很多的人一生都不曾有過一次。這是一種理想的境界，而不是普遍的情懷，真愛不可求，也很難遇，如果遇到了，它可能帶給你一生無盡的快樂，也可能帶給你一生最深重的痛苦。所以，這樣的愛不是平常的人能夠承載的，也不是平常的人能夠生發出來的，更不是平常的人能夠理解和體會到的。

事實上，大多數的愛都是復雜的混合體，它可能主要是生發自一個地方，然後又攙雜了其他的東西，這都是正常的，尤其是前三種，只有他們相互攙和著構成的愛才能達到真正的圓滿和諧。最好的情況是前三種做基礎，進而產生了第四種。就算是沒有第四種，僅僅是前三種的混合也很好了，至少我們許多人的平凡的幸福也就是這樣的。問題是，你一定要掌握好三種的比例，若是過分偏向了哪一個，恐怕幸福都將是鏡花水月。

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Edwin 寫道:

在這個世界上有一種感情叫做愛情，每個人體會到的愛的感覺是不一樣的，雖然這些感覺都有一個統一的名字。事實上，愛的構成材料也不一樣，愛和愛之間有著質地不同的差別。

有一種愛來自於“理”。當一個人用理性來判斷愛的時候，他所遵從的是現實的原則，包括對方的身份、地位、家庭背景以及性格是否合適，應該說這是一種合理的愛，至少在
一些方面保證了兩個人在凡俗人世的磨合中可以少些分歧。有責任感和道德感的人很多時候從這一點出發去愛，為的是擁有穩定和諧的終生伴侶；有目的和精明的人也往往會從這一點來生發愛，因為理性的愛就像是他一生中可以尋找到的任何一種工具一樣，“君子性非異也，善假於物也。”

有一種愛來自於“情”。當一個人用心感受到愛的時候，他會有神魂顛倒、意亂情迷的感覺，不能自已，有的時候瀕於瘋狂，“莫名我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”說的就是這樣一種愛。幾乎所有的人在一生中都會有這樣的體驗，也可以說所有真摯的愛裡都包含著這種令人魂牽夢繞的情緒，尤其是年輕人，最容易生發的愛也就是這樣的。所以，有的人說，愛是沒有理由的，愛是盲目的。在許多感人的故事裡，男女主人公的條件以世俗的眼光(或者說是以理性的標准)來衡量，是不般配的，但他們愛得天搖地動、蕩氣回腸。我們說他們過於浪漫，事實上是我們已經不敢相信“激情”能夠長久。沒有了任何附加條件的愛，那麼簡單地生發了，但是不是能真正在各種關系錯綜復雜的人間長久地存活呢？於是，有些人就僅僅有了一點激情而已，很快就會退潮，很快就會改變，雖然愛來臨的時候覺得無比真誠、天荒地老，但是遇到一點外力的影響就輕易改變了；而有的人可能會把這簡單純粹的感情深化，變成一種深入靈魂的真正的相互理解、至死不渝，然後真愛就降臨了。

有一種愛來自於“欲”。當一個人用欲望激起愛的時候，他會有動物本能的反應，很可能不管對象是什麼樣的人，只那麼一看就沖動起來，感覺這是此時此地他最需要的東西，只要能達成願望，別的什麼都可以不在乎。這是人類生命力的體現，也是人類劣根的所在，當這樣的愛成為一種“快樂”被追尋的時候，道德的尺度就顯得尤為重要。對於有高尚靈魂的人來說，陰陽調和、異性相吸本是宇宙的根本規律，欲望之愛雖然是產生其他一切愛的基礎，以此為根，在此之上，他自然會再加上別的東西，尋找到和諧的伴侶；對於欲望的奴隸來說，放縱才是滿足身體需要的途徑，他可能會和不同的人交往，時間或長或短，對象完全可以類型各異，遍嘗新鮮，這樣的人有極好的“兼容性”。

有一種愛來自於“靈”。當一個人用靈魂體驗愛的時候，他會有踏實神聖的感覺，愛是一種信仰，可以為之忍辱而生、幸福而死。這樣的兩個人是從本質上相愛的，不需要過多的言語就知道彼此的心意，不需要附加的形式就能高山流水。一個值得你用靈魂去愛的異性不僅僅因為他(她)在生理的吸引而愛，更重要的是那種形成他的獨特個體的氣度、素質；他不僅是你情愛的依托的對象，更是你的知己，“士為知己者死”。沒有什麼能夠消解真正的愛：你可以得不到，但不能在心底忘懷；心可以死，但是不會改變。真正的愛，一生也只有一次，甚至很多的人一生都不曾有過一次。這是一種理想的境界，而不是普遍的情懷，真愛不可求，也很難遇，如果遇到了，它可能帶給你一生無盡的快樂，也可能帶給你一生最深重的痛苦。所以，這樣的愛不是平常的人能夠承載的，也不是平常的人能夠生發出來的，更不是平常的人能夠理解和體會到的。

事實上，大多數的愛都是復雜的混合體，它可能主要是生發自一個地方，然後又攙雜了其他的東西，這都是正常的，尤其是前三種，只有他們相互攙和著構成的愛才能達到真正的圓滿和諧。最好的情況是前三種做基礎，進而產生了第四種。就算是沒有第四種，僅僅是前三種的混合也很好了，至少我們許多人的平凡的幸福也就是這樣的。問題是，你一定要掌握好三種的比例，若是過分偏向了哪一個，恐怕幸福都將是鏡花水月。

好復雜哦~~

愛就是你清晨還沒有睜開眼睛想到的第一個人

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在這個世界上有一種感情叫做愛情，每個人體會到的愛的感覺是不一樣的，雖然這些感覺都有一個統一的名字。事實上，愛的構成材料也不一樣，愛和愛之間有著質地不同的差別。

有一種愛來自於“理”。當一個人用理性來判斷愛的時候，他所遵從的是現實的原則，包括對方的身份、地位、家庭背景以及性格是否合適，應該說這是一種合理的愛，至少在
一些方面保證了兩個人在凡俗人世的磨合中可以少些分歧。有責任感和道德感的人很多時候從這一點出發去愛，為的是擁有穩定和諧的終生伴侶；有目的和精明的人也往往會從這一點來生發愛，因為理性的愛就像是他一生中可以尋找到的任何一種工具一樣，“君子性非異也，善假於物也。”

有一種愛來自於“情”。當一個人用心感受到愛的時候，他會有神魂顛倒、意亂情迷的感覺，不能自已，有的時候瀕於瘋狂，“莫名我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”說的就是這樣一種愛。幾乎所有的人在一生中都會有這樣的體驗，也可以說所有真摯的愛裡都包含著這種令人魂牽夢繞的情緒，尤其是年輕人，最容易生發的愛也就是這樣的。所以，有的人說，愛是沒有理由的，愛是盲目的。在許多感人的故事裡，男女主人公的條件以世俗的眼光(或者說是以理性的標准)來衡量，是不般配的，但他們愛得天搖地動、蕩氣回腸。我們說他們過於浪漫，事實上是我們已經不敢相信“激情”能夠長久。沒有了任何附加條件的愛，那麼簡單地生發了，但是不是能真正在各種關系錯綜復雜的人間長久地存活呢？於是，有些人就僅僅有了一點激情而已，很快就會退潮，很快就會改變，雖然愛來臨的時候覺得無比真誠、天荒地老，但是遇到一點外力的影響就輕易改變了；而有的人可能會把這簡單純粹的感情深化，變成一種深入靈魂的真正的相互理解、至死不渝，然後真愛就降臨了。

有一種愛來自於“欲”。當一個人用欲望激起愛的時候，他會有動物本能的反應，很可能不管對象是什麼樣的人，只那麼一看就沖動起來，感覺這是此時此地他最需要的東西，只要能達成願望，別的什麼都可以不在乎。這是人類生命力的體現，也是人類劣根的所在，當這樣的愛成為一種“快樂”被追尋的時候，道德的尺度就顯得尤為重要。對於有高尚靈魂的人來說，陰陽調和、異性相吸本是宇宙的根本規律，欲望之愛雖然是產生其他一切愛的基礎，以此為根，在此之上，他自然會再加上別的東西，尋找到和諧的伴侶；對於欲望的奴隸來說，放縱才是滿足身體需要的途徑，他可能會和不同的人交往，時間或長或短，對象完全可以類型各異，遍嘗新鮮，這樣的人有極好的“兼容性”。

有一種愛來自於“靈”。當一個人用靈魂體驗愛的時候，他會有踏實神聖的感覺，愛是一種信仰，可以為之忍辱而生、幸福而死。這樣的兩個人是從本質上相愛的，不需要過多的言語就知道彼此的心意，不需要附加的形式就能高山流水。一個值得你用靈魂去愛的異性不僅僅因為他(她)在生理的吸引而愛，更重要的是那種形成他的獨特個體的氣度、素質；他不僅是你情愛的依托的對象，更是你的知己，“士為知己者死”。沒有什麼能夠消解真正的愛：你可以得不到，但不能在心底忘懷；心可以死，但是不會改變。真正的愛，一生也只有一次，甚至很多的人一生都不曾有過一次。這是一種理想的境界，而不是普遍的情懷，真愛不可求，也很難遇，如果遇到了，它可能帶給你一生無盡的快樂，也可能帶給你一生最深重的痛苦。所以，這樣的愛不是平常的人能夠承載的，也不是平常的人能夠生發出來的，更不是平常的人能夠理解和體會到的。

事實上，大多數的愛都是復雜的混合體，它可能主要是生發自一個地方，然後又攙雜了其他的東西，這都是正常的，尤其是前三種，只有他們相互攙和著構成的愛才能達到真正的圓滿和諧。最好的情況是前三種做基礎，進而產生了第四種。就算是沒有第四種，僅僅是前三種的混合也很好了，至少我們許多人的平凡的幸福也就是這樣的。問題是，你一定要掌握好三種的比例，若是過分偏向了哪一個，恐怕幸福都將是鏡花水月。

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