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樓主 / Ivy Sunday
- 時間: 2022-1-28 02:08普濟草
寫完萬象生心靈，心靈超萬象，後，總有一種意猶未盡的感覺。有一種東西，似乎是普濟未能徹悟，而無法將其表述出來。又感覺自己與他只有一步之遙，隱約已抓住了他的手，看見了他的全貌，卻又有點模糊。
回過頭來，普濟又讀了一些文章，乾坤兄的生命的光輝、阿賴耶識與轉識、道之體、相、用。繁繁轉貼的《頓悟與參禪》導游的成佛篇、清明兄的《上聖的曙光》等，又是獲益非淺。切切實實的明心見性是實實在在的事，對於自己來說，真實的見性和看見性的文章獲得的知識上見性實不可同日而語。
萬象為何能生心靈，心靈為何超萬象，何處是此中真消息？
沒有了名字，沒有了身軀，沒有了普濟的所思所想所說所認所知所識，人世間的普濟又在哪裡？禪院裡的普濟在哪裡？因著普濟的名，因著普濟的貌，因著普濟的所思所言所行所識，禪院裡，人世間便有了一個活生生與眾不同的普濟。
那麼，普濟的名字是普濟嗎？那麼普濟的身份是普濟嗎？普濟的所思所言所行所識是普濟嗎？
普濟現在的所有意識都是由無數個昨天積累起來的。今天的普濟不是普濟，昨天的普濟不是普濟，小時候的普濟不是普濟，上輩子的普濟不是普濟，下輩子的普濟不是普濟。
普濟的意識形狀不是普濟。這一切不過是普濟的相，你見到的是普濟的相，而非普濟。所謂普濟不過是普濟外在表現的相狀生成了你意識裡和我意識裡的普濟。你我所見的不過是“真普濟”穿的衣服而已。
意識結構能量以意識為首，能生成意識，能造就結構，能調動能量的那個如來本性，才是真普濟。“何其自性本自清淨；何其自性本無生滅；何其自性本自具足；何其自性本無動搖；何其自性能生萬法。---慧能”原來意識不是自性，而自性能生成意識。因其自性能生成意識，因著我們都有著同樣的自性，所以我們才能轉識。才能由人的意識轉成仙的意識，佛的意識，當然也可轉成魔，鬼，狗，樹木花草的意識。
萬事萬物萬法萬象生機勃勃，異彩紛呈。一切追根到底追溯到源頭皆由此如來本性而生而成。此性能生成意識，能造就結構，能調動能量，為萬源之源，萬象之本。
不同的意識能成就不同的結構，不同的結構能吸附不同的能量，不同的意識結構能量的組合能生成不同的生命的相。從而組成了宇宙的萬事萬物萬法萬象的生機勃勃，異彩紛呈。
意識結構能量如同本性穿的一件衣服，衣服五顏六色色彩斑斕便有了差別。一切原本光溜溜赤裸裸不分彼此，沒啥區別沒啥好看，因著生了不同的意識造就了不同的結構吸附了不同的能量而有了萬象的區別。我們因穿著不同的衣服而顯得不同。轉識的過程不過是換衣服的過程。脫掉人的衣服換上仙的衣服，我們便成就了仙的模樣擁有了仙的意識能體會仙的感受。脫掉人的衣服換上佛的衣服，我們便成就了佛的模樣擁有了佛的意識能體會佛的感受。脫掉人的衣服換上動物植物的衣服，我們便成就了動物植物的模樣擁有了動物植物的意識能體會動物植物的感受。
明了了自性功能，認得了自性，便知一切概念倫理文化道德意識亦不過是相而已。均由自性而生。如何還能執著不放。自性本自具足，能轉意識，能生結構，能調能量。脫掉人袍，換上仙衣，便是仙。
如何轉識成仙，換上仙衣？入禪院，看文集，談情說愛耍頑皮，抓住導游的手，拽著乾坤的衣，眾仙草結伴而行同創生命禪院時代寫傳奇。
妙哉，三界唯心，萬法唯識。 -
三界唯心 萬法唯識
