-
樓主 / Ivy Sunday
- 時間: 2021-12-20 03:29萬民草
說禪緣起：今天是大禮拜的第一天，由於明天家裡要來貴客，所以趕緊和內子一起打掃衛生。清潔工作枯燥乏味，萬民草一邊打掃一邊和內子有一句沒一句地閒聊，聊著聊著覺得聊出了點道道，索性就寫成文字做個念想，以下就是閒聊的主要內容。
妻子：嘿，萬民草，每天看到你們禪院的草草在生命禪院的網站上嘻嘻哈哈，打打鬧鬧的，到底是在幹什麼呀，有那麼好玩嗎？
萬民：他們在修煉。
妻子：修煉？修煉什麼呀？成天嘻哈打鬧能修什麼呢？
萬民：嘻哈打鬧也是修煉呀，既然是叫生命禪院，那肯定是在參禪。用佛學的正法眼藏來看，在禪院裡嘻哈打鬧是修開心禪。
妻子：你動不動開口正法眼藏閉口正法眼藏的，那你倒是先說說什麼是正法眼藏？
萬民：平時你不讀佛經，佛學的詞匯當然不明白，那我就用通俗點的語言來給你簡要的作個解釋。
妻子：說吧！
萬民：正法眼藏就是佛講的“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，通俗地講就是靈活運用邏輯思維和辯證思維透過問題的表象看到本質。
妻子：不懂，舉個例子來看看
萬民：先問個問題，愛的本質是什麼？
妻子：這個嘛？相互欣賞？相互體諒？
萬民：你說的也對但不是要領。但凡是愛都有一個共同的特點，就是奉獻，就是讓對方開心喜悅。先說小愛，一對情侶在熱戀時感覺是如此美好是因為雙方都在為對方奉獻，都在釋放自身的能量讓對方開心喜悅。再說大愛，觀世音菩薩千處祈求千處應是在奉獻，地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”也是在奉獻自己讓眾生獲得大利益。
妻子：算你有道理。那麼再問，阿彌陀佛發48大願，用你的正法眼藏來看是什麼？
萬民：阿彌陀佛48大願可以歸納為四個字：平等性智。阿彌陀佛的每一個大願實質都是在說平等，在九品蓮花世界的眾生很多方面要和阿彌陀佛一樣，否則阿彌陀佛不取正覺。這說明阿彌陀佛證得了平等性智，但是並不表示西方極樂世界所有眾生都證得了平等性智。
妻子：又不明白了，既然往生極樂世界的眾生都和阿彌陀佛一樣了，為什麼他們就沒有平等性智呢？
萬民：九品蓮花世界是阿彌陀佛發大願力所創，能夠在蓮花池裡化生的眾生都是靠阿彌陀佛的願力在加持，盡管在很多方面和阿彌陀佛無二致，但是平等性智是能夠靠這些表面現象能證到的嗎？阿彌陀佛是覺了悟了才創立西方極樂世界，是真正證到了清淨平等；而在淨土的眾生，說句不好聽的話，是靠阿彌陀佛的施舍才能在那裡繼續靜心修行，靠佛的施舍而得來的平等是真正的平等嗎？這也就是往生極樂世界後還有繼續修行12劫才能花開見佛的原因。在九品蓮花用12劫修行的代價才能證到清淨平等。
妻子：妙，好聽。再給我解釋慧能大師的“仁者心動”，好嗎？
萬民：六祖慧能大師“仁者心動”往大的說，可以說到大圓鏡智，三天三夜也說不完。
妻子：那你就用我能明白的話來講。
萬民：“仁者心動”的緣起是慧能大師到廣州法勝寺，當時正逢印宗法師將說《涅pan經》，忽然有風吹得旗幡飄動起來，有僧人說：“是風在動。”有僧說：“是幡在動。”而慧能大師看到了這個禪機，恰到好處地說：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”風動幡動都不為錯，但是慧能大師的意境明顯更高遠，他想通過這個禪機讓大家悟到是什麼在讓自己起心動念，從而覺悟到自己的佛性。
妻子：哦。
萬民：再說說為什麼這麼喜歡《金剛經》，為什麼認為《金剛經》最圓滿？因為《金剛經》否定了一切佛經的文字相，如果沒有自性自悟，在三藏佛經裡是找不到佛法的。唯有覺悟自性，拋開一切相，用心體悟佛性，方可看懂佛經裡的真正佛法。
妻子：有意思，好像悟到點門道。
萬民：我也有問題想不明白，能不能幫我參參？
妻子：可以試試。
萬民：話頭是乘願再來，為什麼很多菩薩在往生淨土的時候都表示娑婆世界太苦了，不想再來了，可是為什麼又紛紛乘願再來？
妻子：比如說有一個人從一個很貧窮落後的國家到了美國，他一定會覺得美國太好了太發達了，再也不願意回到以前的國家去生活。可是等這個人在美國站穩了腳跟，打好了基礎，拿到了綠卡，這時候他想幫助自己以前生活過的國家也發展一下，想幫助在那個國家中水深火熱的人民，那麼他可能就會再回去。我們可以把娑婆世界比作那個貧窮落後的國家，把淨土比作美國，把那個人比作菩薩，這樣就很好理解了，說不想再來是解脫，後來又乘願再來是慈悲。
萬民：有門，說的有道理，早就說你慧根深厚，不參禪真可惜，有很多學佛持戒的遠遠達不到你的境界。
妻子：就說持戒，持戒只是一種形式而不是本質。
萬民：那什麼是本質？
妻子：持戒的本質不是要談道德論是非，是要找到心苦的第一因，要了心苦不起苦。人在娑婆世界心為形役，已經很苦了，還要持戒就更苦了。真正的戒是本質，是由心生律，是自如；而迷糊的戒是在執著於表象，是由律生心，是戒苦，比不持戒還多了一苦。
萬民：嗯，精彩，精彩，說下去。
妻子：佛性是每個人心裡智慧的種子，什麼知識，經驗，戒律，禪定都是土壤和養分，是使智慧的種子發芽開花結果的外因。如果只是執著於戒律等外因，而沒有認識到自身佛性的內因，修的是來生正果佛，這個佛能不能修好，還要到佛主那裡去多咨詢咨詢。
萬民：那你修的是什麼佛？
妻子：當下解脫。
萬民：果然是“假傳萬卷書，真傳一句話”，好一個當下解脫。我也和你分享一個故事。
妻子：我最愛聽故事。
萬民;有一個信佛的人冬天走夜路，伸手不見五指，在必經之路有一個很高的懸崖。由於天黑看不見，一不留神就從懸崖上摔下，在空中下落了很久，都沒有到底。這個人覺得這次死定了，心中念到佛陀保佑我，就在這時他的手抓住了黑暗中一根凸出的樹枝。這個人就把樹枝緊緊抓牢，心裡念到幸虧佛菩薩加持，否則肯定沒命。可是就這樣掉在半空也不是辦法呀，就又虔誠地向佛祈求，請佛幫助他擺脫困境。佛感應到他的虔誠，於是就在他面前顯現，對他說“我是你求的佛，現在你可以把抓住樹枝的手松開了。”那人拼命地搖頭說：“只要我的手一松，我會摔死的。”佛說：“不會的，你一松手就會解脫。”那人不相信反而把樹枝抓得更緊,佛無奈地搖搖頭離開了。第二天早晨，有過路的人在懸崖下面發現一句凍僵的屍體，屍體的手還緊緊抓著樹枝，在場所有的人都覺得很奇怪，因為屍體的腳裡地面只有不到一米。
妻子：好故事，在這個故事裡，你感悟到了什麼？
萬民：一句話：Tobe or not tobe?
妻子：什麼意思？
萬民：賭還是不賭？
妻子：不對，不對，應該是信還是不信？
萬民：願聞其詳。
妻子：賭還是不賭，賭的是確定性的大概率，但是小概率仍然會發生。信就不一樣，如果只有百分之一的小概率，但是如果你信了，那麼小概率百分之一也是百分之百的發生。故事裡的人關鍵還是沒有百分之百信佛，如果是真信，那就百分之百脫險。你的賭還是不賭和我的信還是不信，在表象上沒有區別，好比由水結冰和由冰化水的時候溫度都是零度，但是由水結冰和由冰化水卻是本質的分別。信還是不信本質是信念，賭還是不賭本質是僥幸，不一樣的。
萬民聽後當下大悟。
2008-03-21
[/align] -
今夜說禪
