沁心草
一木先生問“活著有意義嗎?”這個問題看似簡單有趣,其實這個問題實在太大,大到目前為止人間還沒有出現一個完美的答案。
當然,一木決不是第一個問這個問題的人,所以世上早有了無數版本的回答,不過每一種答案也都只在一定人群范圍內被認可。
這裡面需要思考的東西很多,這裡我拋磚引玉胡亂說點吧。
人生的過程不論如何千姿百態,可其開始和結局都是不由自主的。也就是說不論一個人如何地成功或失敗,生和死都不在他控制的范圍內。對於一個過程如果兩頭都已被外界確定,那麼這個過程本身的意義就會受到質疑。比如,公司裡讓你去努力爭取一個項目,如果你知道不論你如何努力或不努力,最後結局早已內定,更別說這個項目根本不是你的主義(就像你出生的情況就沒有誰和你商量過一樣),那麼你還有多大的動力和熱情去演出這個過程呢?
當然有人會說,盡管人都有一死,不過不同的人給後人留下的影響不一樣,所以我們應該考慮無私奉獻,人人都如此世界就美好了。這個說法本身已經站在一個很高尚的角度考慮問題。不過即使這樣,問題仍然多多,你怎麼知道你做的一定是貢獻而不是其它什麼呢?60年代末為響應號召,我家鄉突然興起一股圍湖造田熱,就是把寶貴的內陸淡水湖人工用土添了。幾千年沒變過的母親湖就這樣被自己人給毀了30%。當時有人熱情太高,奉獻的太厲害給累垮了。只怕他有生之年永遠不知道自己的無私奉獻究竟有多大意義。這人可不笨,如果我生在他那個年代,和他有一樣的經歷我也許就是他了。當局者迷!
好,看到這裡有神論者終於可以得意的說,由於相信了死後的美好世界,人生從此變得有意義了。基督教徒們相信一個死後能和親人團聚的天堂世界,相信有一個在上帝保護之下沒有任何痛苦的世界。所以不論生活面對多大的痛苦他們總能懷著希望熬下去。千萬別置疑他們“你如何確定你死後的那個世界一定存在?”,他們會跟你急的,認為你的問題是撒旦的聲音。讓我們靜心想一下,這種把希望寄托於死後世界的人,今生的意義又何在呢?這樣不用問只靠信的回答,能解決一木先生的疑惑嗎?萬能的上帝,為何非要在人死後才給你見到天堂?他為什麼不容許撒旦在天堂卻容許他在地球? 難道他也有區別心?如果地球被他交給了撒旦(很多基督教是這樣認為的),這樣問題更大了,為何在撒旦統治的世界下,有人痛苦也有人快樂,難道撒旦這位天使長也會偏心?
好在相信輪回和因果報應的大部分中國人並不受聖經的思維束縛,我們好像對一木先生的問題有更合理的解釋。當死亡不再是一個終點時,當今生的做為決定來世時,當世界上有一個看不見摸不著的又公平的福報和業力管理系統時,問題似乎解決了。真是這樣嗎?我最大的困惑是,我的來生既然不認識我,我為什麼要為他(她)而活?同理,我對我的的前世毫不知情,因果系統又為何要我為他的曾經做過的一切負責任呢?難道在你看到那些天真無邪的孩童時,你能聯想到他們將要承當自己前世罪孽嗎?
讀到這裡,有人會說,所以我們的修煉要定位到跳出輪回上,這也正是今生的活著的意義。
問題又來了,是誰制定的這一套輪回游戲。我們又是如何落入這個輪回的陷阱中,一個萬能而慈悲的上帝為什麼要讓有的生命痛苦而有的生命快樂呢?別告訴我這個和上帝無關,除非他不是宇宙中的上帝。極樂世界如此美好為什麼不能人人都在那裡生活?難道極樂世界生命的快樂生活是建立在底層生命的痛苦之上嗎?輪回說告訴人們,你的痛苦遭遇是由於造了業而發生的,那麼我要問,究竟是誰設計了這種叫“業”的東西來折磨人?難道萬能慈悲的上帝設計不出一種不叫人受痛苦也能活的方式嗎?上帝,你又為什麼要懲罰人的過錯呢?你明明知道我們的智慧有限,你所給的規章制度又如此不明了清晰,為什麼你還要站在生命的出口那裡審判我們呢?一個造下無數罪孽的人,難道他真的有很大的自由選擇嗎?如果你把他放在一個耶和華見證人家庭出生他還會走殺人放火的那條人生道路嗎?
相信有一個主宰一切又審判一切上帝的人,不要告訴我你有了一木先生的答案,更不要告訴我取悅上帝是你的人生意義。那不叫意義,更像捉迷藏游戲,猜對有獎上天堂,猜錯嘛?對不起,大難臨頭!我們真的只是活在上帝游戲中的角色嗎?上帝設計游戲時和你商量過了嗎?如果沒有,他又為什麼要懲罰那些失敗者呢?你真的認為這樣的人生觀有意義嗎?
不對不對,上帝從來沒有這麼說過,以上都是人的解釋。
還是讓我們實事求是吧,對於一個暫時無法回答的問題,讓我們勇敢的說不知道吧,這樣你什麼也不會失去。然而不知道偏偏說知道,就會連最終知道的機會都沒有了。因為人是不會繼續尋找一個已經有答案的問題的答案的。