其实所有的宗教的目标都是离苦得乐,乃至一切有情众生所做的一切,都是以此为目标(佛教认为此乃佛性之使然)。其间之差别,唯在于对苦乐认知的不同。
首先要知苦,也就是要知道什么是苦。佛法对于苦的解释,称之为苦谛。
然后要知苦因,也就是要知道是什么导致了苦。佛法对于苦因的解释,称之为集谛。
然后要知乐,也就是要知道什么才是真正的、终极之乐。佛法对于乐的解释,称之为灭谛,即苦灭之谛。
然后要知乐因,也就是达到此终极之乐需要怎么去做。佛法对此的解释,称之为道谛。
谛,意为真实之语。此苦集灭道之四谛,是佛陀初转法轮时所宣讲的法。分为两对因果:以集为因而得苦果;以道为因而得苦灭之果。亦称之为流转与还灭之因果。展开来说,即是十二因缘(缘起十二支)。四谛十二因缘,合称为声闻乘的法教。
佛教对苦有很深刻的认识。一般来说,佛教把苦归纳为八苦或三苦。八苦是:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛;三苦是:苦苦、坏苦、行苦。两种不同的归纳中,五阴炽盛苦与行苦,其实是同一件事。八苦中前面七种苦,是很容易理解的,而这七种苦的根源,即是五阴炽盛苦,也称作五取蕴苦。
五蕴即色、受、想、行、识,是构成吾人身心的基本元素。其中色为身,即我们人的物理构成部分;受想行识为心法,亦即人的心理部分。其中“识”被成为心王,不同的宗派有六识与八识的不同分法:眼耳鼻舌身意,此六识,再加上唯识宗的末那识及阿赖耶识。受、想、行,则被称为心所有法。心所有法有51种(或53种),“受”、“想”为其中两种,“行”为其余的49种(或51种)。
三苦,对应于三受,即:
苦受 -> 苦苦
乐受 -> 坏苦
不苦不乐受 -> 行苦
苦苦很容易理解,一切的苦受而引发的苦即为苦苦。因为悦意的境界消失而引发的苦,即为坏苦。没有苦受或者乐受的时候的苦,即为行苦。行苦作为普通人很难感受得到,也较难理解,但却是佛教最为主要针对的苦。《瑜伽师地论》里面有一个比喻说,就好比一个人长了一个毒热痈(热疮),当有热风吹来的时候,就会加重这个疮的疼痛,即为苦受而导致苦苦;当有一丝凉风吹来的时候,疼痛就会减轻,即为乐受,风停乐受消失而导致坏苦;当既没有热风也没有凉风的时候,这个疮在那里,本身就是苦,即为行苦。所以行苦,就是说只要我们的五蕴身心在这里,本身就是苦。注意这里所说的五蕴,是指五取蕴而说的,即我们凡夫人由于爱取而得到的人身。圣人具有清净的五蕴,则非行苦所摄。
行苦,或称作五取蕴苦,应该是佛教所独有的。基督教中有很多慈善事业,比如兴办学校、医院,都是针对苦苦的;教堂给人以心灵的慰籍,可以说是针对坏苦;而针对行苦的,只有佛教。所以佛教并不像基督教那样创办许多慈善事业,而是寻求从根本上解决问题。
佛教对苦因的解释,归纳为贪嗔痴三毒,而此三者亦可对应于三受:
乐受 -> 贪
苦受 -> 嗔(排斥)
不苦不乐受 -> 痴
而此三毒之根源,即为无明。无明是对于诸法的实相有颠倒的认识,即将不净之身当成净,将受之苦性当成乐,将心之无常当成常,将一切法之无我性认为有我。
佛教对苦灭的解释,可以归结为一个偈颂:诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。无常的生灭之法灭去之后,以苦之寂灭而为乐。这个也叫做涅槃,翻成中文叫作圆寂。因圆寂并不能涵盖涅槃所表达之诸义,故仍保留音译而不翻,即涅槃。
苦灭之道,亦即解脱的方法,则是佛法的精华所在。声闻乘的法教,道谛是指三十七道品而言。三十七道品即:四念住、四正亲、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道。其中的四念住的内容是:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,即是直接针对吾等凡夫众生对诸法实相的颠倒认识的。于禅定(止)中修四念住(观),即可获得心的了悟而趣入圣流。当然这是极其简略的说法,在修禅定之前,还有许多的准备工作。
以上即为以在下粗浅的认知,对四谛做一个简略的介绍。如有错谬,恳请诸位大德斧正。作为声闻乘主要教法的四谛法,虽非了义,却是离我们最近、最容易理解的教法。
从乐的方面讲不太好讲,所以这个贴都放了半年多没有更新了

供却加 写道: |
从乐的方面讲不太好讲,所以这个贴都放了半年多没有更新了
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苦折腾好了, 乐就讲了。
普通理解的苦乐,一是相对而言, 不舒服为苦,使舒服的就乐。 二是这种认识在古义中叫“受”。
古义的苦,与集紧连着的。 或者说其本质就是集。 而集的细化又具体化又精简化后, 就是贪嗔痴。 苦的反向或熄灭(乐), 是停止集,也就是熄灭贪嗔痴。 它是理论不花哨,但距离实作就一步之遥。 实作中的粗细分级的话,最有号的就是戒定慧三级。
乐不仅仅是不好写的问题。佛陀教离苦但从来没教得乐。
得乐是后人投合大众贪心而设立。当然可以很正派地解说
为离苦的另一种说法。但即使这样仍然有很大的副作用,粗
面上说,一般大众不会知道得乐其实就是离苦,会受到误导。
细一点的层面上说,把一个否定性的命题“离苦”包装为肯定性
命题“得乐”,就会落在能所对立有所得的框架里,失去了突
破能所对立的方向。
多年没过来看了,偶尔走到,发现网名和密码居然还有效。哈哈,顺祝版主大人诸事如意,版上佛友道业精进。
二麻子 写道: |
乐不仅仅是不好写的问题。佛陀教离苦但从来没教得乐。
得乐是后人投合大众贪心而设立。当然可以很正派地解说
为离苦的另一种说法。但即使这样仍然有很大的副作用,粗
面上说,一般大众不会知道得乐其实就是离苦,会受到误导。
细一点的层面上说,把一个否定性的命题“离苦”包装为肯定性
命题“得乐”,就会落在能所对立有所得的框架里,失去了突
破能所对立的方向。
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麻叔吉祥 🙏 欢迎常来敝坛做客 😊,只是敝坛已经远没有以前的红火了。
既然麻叔如此说,我也就不费劲巴拉地说得乐的事了,就用佛陀在过去世舍身而求来的偈颂来作个总结吧:
诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。