如何向笃信基督教的妻子坦白我对佛教感兴趣呢？ | 菩提树下

我们家庭去福音派保守教会已经有三年了。我妻子是虔诚的基督教徒。我自己起先是相信自由派的基督教的信念：即相信上帝是无限、绝对、永恒的人类的终极存在意义；而认为圣经是有无误的。而现在，我越来越对佛教有兴趣，基本上再没有了基督教的宗教体验了。

其实我真要感激基督教，虽然我妻子每周要用掉5个半天学习圣经，但她已经有一年没有与我不高兴有情绪了。她真是充满平安喜乐。但我近来一直挣扎的是，我在家不敢公开我对佛教的兴趣，因为我知道，这会是我妻子绝对不同意的。不知是否还有谁信佛教好像如出柜一样纠结吗？谢谢。

花篮

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自由派的基督教是相信上帝是绝对的；而圣经是相对的，是有误的。

花篮

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不影响啊

上帝是唯一的绝对的神，佛祖是人参悟上去的。先后主次以及各自的目的都不同，不影响。

上帝是信，佛法是修。完全不交织。

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从您的描述来看，您的太太可能以前会比较爱发脾气，自从接触到基督教，每周用五个半天学习圣经以后，性格有了很大的改善，并充满了平安喜乐。这其实是很令人欣慰和值得赞叹的！同时您也很笃定地认为，您的太太绝对不会同意您对佛教感兴趣这件事的。您没有提到原因，但我想多半是由于您太太从基督教中受益良多，已经不太容易再以一个更加开放的心态去探索新的事物。毕竟，宗教信仰基本都是很排他的，佛教本身总的来说也不例外。

我的看法呢，您太太现在这个状态，是很难得的，尤其是在现在这个纷乱的世间，能保持一个平和喜乐的心态是极其难能可贵的，所以我倾向于您对太太暂时不公开您对佛教的兴趣，等她的信心足够了再说。当然这对于您来说可能会是一个考验，至少会是比较麻烦的事。但是从您能来本坛问这个问题来看，我想您应该是已经有所准备的。

不好意思，回复得晚了，希望还能对您有所帮助。我比较好奇的是，感觉您是跟太太一起先接触的基督教，应该也学习了不少教义，但您会对佛教感兴趣，说明您感觉基督教还有不能令您满意的地方。您提到对基督教没有宗教体验了，您能具体谈一下吗？不强求哈，毕竟宗教信仰是很私人的事。

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谢谢您的回复。佛教在民间一般以多神论的求佛拜菩萨的的形式出现，使得我错过许多亲近佛法的机会。我的过往命运多舛，我一直在寻求自己心灵成长及得到内心安宁的方法。

我自己曾经的基督教的宗教体验是：感受全宇宙对我的善意，或是说感受上帝对我的爱。这些善或爱是通过山峦，空气及阳光向我示现，曾令我感动及给我安慰。

但由于自己经历的坎坷，我慨叹“人其实生而不平等”。佛教的“人生是苦”的理论很符合我的人生经历。尤其在疫情中，我困扰于基督教的对苦难的解释。基督教认为一些苦难是奥秘，是无法完美解释的。疫情的苦难使得我有更多机会去学习佛法。

我体会“神爱世人”只是短暂的宗教体验。而佛教的虚空及放下执着的思想对我更具每天的指导意义。

愿我拥有慈悲与智慧的双桨，划向生命的彼岸。

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从您的描述来看，您的太太可能以前会比较爱发脾气，自从接触到基督教，每周用五个半天学习圣经以后，性格有了很大的改善，并充满了平安喜乐。这其实是很令人欣慰和值得赞叹的！同时您也很笃定地认为，您的太太绝对不会同意您对佛教感兴趣这件事的。您没有提到原因，但我想多半是由于您太太从基督教中受益良多，已经不太容易再以一个更加开放的心态去探索新的事物。毕竟，宗教信仰基本都是很排他的，佛教本身总的来说也不例外。

我的看法呢，您太太现在这个状态，是很难得的，尤其是在现在这个纷乱的世间，能保持一个平和喜乐的心态是极其难能可贵的，所以我倾向于您对太太暂时不公开您对佛教的兴趣，等她的信心足够了再说。当然这对于您来说可能会是一个考验，至少会是比较麻烦的事。但是从您能来本坛问这个问题来看，我想您应该是已经有所准备的。

不好意思，回复得晚了，希望还能对您有所帮助。我比较好奇的是，感觉您是跟太太一起先接触的基督教，应该也学习了不少教义，但您会对佛教感兴趣，说明您感觉基督教还有不能令您满意的地方。您提到对基督教没有宗教体验了，您能具体谈一下吗？不强求哈，毕竟宗教信仰是很私人的事。

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感谢您的分享。“人生而平等”，我猜是基督教的理论？但我们看到的的确是“人生而不平等”，这个一点没错。举最简单的例子，一个生在索马里或战乱的中东，跟一个生在温哥华的人比，会有完全不同的际遇。而佛教是讲“因果面前人人平等”，我其实觉得这个说法更合理一些。还拿上面的例子，我们在哪里出生，出生在什么样的家庭，都是过去世的业力成熟的表现。

对于苦，我不知道基督教是如何解释的，但佛教对于苦是研究的非常透彻的。苦乐是随着不同的感受而来的，佛教里把感受分为三大类：苦受、乐受和不苦不乐受，这些应该都很容易理解。但佛教认为，这三种受，对应三种苦：苦苦，坏苦，行苦。苦受自然是苦，这个不用多解释，佛法称之为苦苦；而乐受也是苦，因为作为凡夫的乐受是有因缘的，而因缘不在了的时候，乐受也就消失了，佛法称此为坏苦，由乐受变坏而感受的苦。作为基督教来讲，他们做非常多的慈善事业，但总的来说都是针对苦苦的，而针对坏苦的，却很少见，如果不是没有的话。行苦，则是其他的宗教涉及不到的，但却是佛教最终要解决的问题。行苦也叫做五取蕴苦，意思是说，我们凡夫的身心，本身就是苦，因为它是由业力而来的。

每一个众生，都有离苦得乐的愿望，在佛法讲这就是佛性起的作用。但是众生由于愚痴，不知乐的因是行持十善，为了得到乐的果报却去造作十恶，反而得到苦的果报。我们每个众生，因为过去世所行的善恶业，而得到今世的苦乐果报。而对于大多数人来讲，常常是“不如意事十之八九”。但正是因为如此，才会使人想要从苦中解脱。所以您的坎坷的经历，实际上是佛法修行上好的资粮。

先写这些吧，容后再继续。

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感谢回复。经历坎坷的人很能体会人生是苦，但很多的时候是深陷苦中，无法抽离，很难能够离苦得乐。是啊，人生的不平等是由于前世的逆因，但至少今世的修行还可把握。

既然今生或许是来还债的，那就要心平气和地好好还啊。希望怨亲宿主都可得愿，但愿往世的宿业尽能偿还，让我再去轮回，来一次崭新的生命。

供却加 _BBCODE_WROTE:

感谢您的分享。“人生而平等”，我猜是基督教的理论？但我们看到的的确是“人生而不平等”，这个一点没错。举最简单的例子，一个生在索马里或战乱的中东，跟一个生在温哥华的人比，会有完全不同的际遇。而佛教是讲“因果面前人人平等”，我其实觉得这个说法更合理一些。还拿上面的例子，我们在哪里出生，出生在什么样的家庭，都是过去世的业力成熟的表现。

对于苦，我不知道基督教是如何解释的，但佛教对于苦是研究的非常透彻的。苦乐是随着不同的感受而来的，佛教里把感受分为三大类：苦受、乐受和不苦不乐受，这些应该都很容易理解。但佛教认为，这三种受，对应三种苦：苦苦，坏苦，行苦。苦受自然是苦，这个不用多解释，佛法称之为苦苦；而乐受也是苦，因为作为凡夫的乐受是有因缘的，而因缘不在了的时候，乐受也就消失了，佛法称此为坏苦，由乐受变坏而感受的苦。作为基督教来讲，他们做非常多的慈善事业，但总的来说都是针对苦苦的，而针对坏苦的，却很少见，如果不是没有的话。行苦，则是其他的宗教涉及不到的，但却是佛教最终要解决的问题。行苦也叫做五取蕴苦，意思是说，我们凡夫的身心，本身就是苦，因为它是由业力而来的。

每一个众生，都有离苦得乐的愿望，在佛法讲这就是佛性起的作用。但是众生由于愚痴，不知乐的因是行持十善，为了得到乐的果报却去造作十恶，反而得到苦的果报。我们每个众生，因为过去世所行的善恶业，而得到今世的苦乐果报。而对于大多数人来讲，常常是“不如意事十之八九”。但正是因为如此，才会使人想要从苦中解脱。所以您的坎坷的经历，实际上是佛法修行上好的资粮。

先写这些吧，容后再继续。

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