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楼主 / namobuddhaya
- 时间: 2019-6-15 02:48བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས།དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟོད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས།
《亲友书》：
即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。
敬录自 索达吉堪布的藏文化微博
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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酉二（思维生而难忍之情景）分三：一、总思维；二、别思维；三、思维比喻。
戌一、总思维：
即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，
亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。
一个有信心、有善根的人，平时耳闻地狱的故事，或者阅读经论中对地狱的描述，或者亲眼见到地狱的图画（《毗奈耶经》中要求，寺院经堂的门口要画六道轮迴图，里面就有地狱、饿鬼等的痛苦），也会产生极大的恐怖心，心想：“假如我转生於地狱，如何忍受那些剧烈的痛苦呢？冬天没有穿衣服，或者穿得薄一点，我就冷得不得了；中午一顿饭没有吃，肚子就不停发出抗议；夏天天气比较热，就挥汗如雨、满腹牢骚，而一旦真正堕入地狱，这些苦都不算什么了，那种痛苦简直无法想像！”
有些人看到一些地狱的造型，也能不寒而栗、胆战心惊。汉地的很多公园里都有“地狱”，本来公园是人们开心的地方，但有些人为了赚钱，专门让大家下一次“地狱”。听说四川酆都在被淹没的老城旧址上，又要打造一个全新的鬼城。那里有很多地狱的塑像造型，你进入一个黑洞后，在弯弯曲曲的隧道里，旁边突然冒出一个可怕的阎罗卒，前面又掉下一具尸体……种种景象特别可怕，虽然人们也知道是假的，但还是会产生极大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我们死后真正堕入地狱中，亲自感受无量痛苦，到时候又会如何呢？法王如意宝在《忠言心之明点》中说：“难忍轮回苦支分，忆念不禁汗毛竖，重苦逼迫身心时，成为如何自思量？”仅仅是轮回中的部分痛苦，我们去观想、去忆念，就会吓得汗毛直竖，那地狱的痛苦真正逼迫身心时，我们又该怎么办呢？这个问题，大家一定要好好地思维。
地狱有如此可怕的痛苦，有些人也许不相信，但不相信就不一定没有。愚人不相信的事情特别多，有些愚笨的牧民从来没有遇到高压电，不相信一接触会烧焦，但如果你去试一试，马上就会告诉你答案。因果虽然不能如此快速，但後世也必定会无欺现前。
倘若你一想起地狱的痛苦，随时都有特别害怕的感觉，那说明你有生起出离心的希望。否则，聽了多少遍地狱的痛苦，心里什么感觉都没有，这就是难以调化的刚犟者。所以大家平时应该观察自己的相续，如果觉得自己的修行特别差，那一定要励力忏悔，不要自暴自弃：“反正我修行不好，造恶就造恶吧，入地狱就入地狱吧，无所谓！”这是最愚蠢者的行为。即使你的修行不够，对地狱不可思议的痛苦一下子接受不了，但只要不断地串习，慢慢也会适应的，适应之後从此不会造恶业。有些道友聽了因果法门之後，确实有非常大的改变，以前杀生对他来讲不是什么可怕的事情，但後来觉得杀生肯定受报应，不管怎么样也要制止自己的恶行，这就是学佛的一个进步！
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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解释题目：《亲友书》
“亲友”，是指释迦教法弘扬者龙猛菩萨的亲密挚友——乐行国王。当时他们没有见面，龙猛菩萨以书信的方式为其宣说解脱道，这些窍诀集成一部论典，就取名为“亲友书”。
印度佛教史记载：为了利益更多所化众生，龙猛菩萨曾前往北俱卢洲，路上遇到一个孩童，尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满，尊者重返故土时，这名孩童已当上了国王，即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供，尊者在那里住了三年，尽心尽力地广弘佛法，饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫後，龙猛菩萨长期住在印度南方，之後他通过书信的方式，给乐行国王传授了唡大教言：一是《中观宝鬘论》，二就是这部《亲友书》。
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敬录自《中论释．善解龙树密意庄严论》 索达吉堪布的前言
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在浩如烟海的佛学论典中，阐释佛陀二转法轮密意——般若空性的大小经论，可谓卷帙浩繁；先後涌现出的各派论师，也是盈千累万。但能亲得佛陀授记，开创甚深见之妙道，以远离四边戏论慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窥见凡夫分别心难以测度的究竟实相之典範人物，则非龙树菩萨莫属。尊者凭藉超凡入圣的俱生智慧，集《般若经》之所有精华於一体，撰著了诠说般若空性的中观论典之根本源泉——中观理集诸论。
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圣者龙树菩萨略传
雍怎益西坚赞 著
索达吉堪布 译
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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介绍作者：龙猛菩萨
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国（注）有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之後，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严（注）”之一，汉传佛教中他被八大宗派（注）奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。
《大唐西域记》中说，当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量要害死龙猛菩萨。他来到菩萨前面，说自己不幸得了一种病，非人脑不能医治，求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想：“往昔佛陀无数次布施自己的身体，如今我遇到这样的对境，也应当满足他的心愿。”於是随手取一根吉祥草，吹口气化作利剑，把头割了下来，以此而示现圆寂。
《前行》里面也说，乐行王子向龙猛菩萨索要头颅，菩萨爽快地答应了。太子奋力挥起宝剑，可好像斩虚空一样，根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他：“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭，往生极乐世界。
王子担心头颅会重新复原，便将其扔到了一由旬以外的地方。由於菩萨对地水火风已获自在，所以身体与头部变成唡座大山（我去印度南方时，看到并朝拜过）。不过更奇妙的是，随著岁月的递增，二者之间的距离一步步缩短，等到将来唡山接触之时，龙猛菩萨将重入此身体，再次弘扬大乘般若法门。
龙猛菩萨的殊胜教言，大家有机会学习，确确实实非常有福报。现在邪说层出不穷，邪恶势力也十分犟大，在暗无天日的世间上，我们得到人身、值遇佛法，并能聽闻佛陀亲自授记的龙猛菩萨之教言，是多生累劫的善根福德，理应值得珍惜。
《亲友书》是龙猛菩萨给乐行王的教言。汉传佛教的经典中，乐行王又名禅陀迦王、乘土王。早在唐朝，《亲友书》就被义净法师翻译出来了，义净在翻译之前曾说：这些窍诀十分殊胜，可惜汉地多不了解，故将之翻译出来，希望能顺利流通。1999年我依他的译本给大家作过解释，但以藏文来对照，许多词句比较难懂，不太容易直接了解。後来宋朝译师也翻译了唡个译本，现收录於《大藏经．论集部》中，因而在汉传佛教中，《亲友书》有三个不同的版本（注）。然自唐朝到现在，从汉地历史上看，人们对这部论典并没有予以足够重视，不像《阿弥陀经》、《金刚经》那样人尽皆知。
如今依靠大家的信心和发愿力，弘扬《亲友书》的因缘已经成熟，希望你们一定要好好学习，今後若有机缘，也应全力以赴在不同层次的佛教团体中弘扬。本论所宣讲的教言，只要是大乘根基、对佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世间乱七八糟的学问，并没有什么价值，最有价值的就是圣者的金刚妙语，它可让众生根深蒂固的烦恼逐渐瓦解，有殊胜威力和不共加持！
注1：南方碑达国，即现在的印度南方，1990年法王一行去印度时曾朝拜过。
注2：二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本，即戒律学的唡大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南贍部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。
注3：禅宗、净土宗、密宗、唯识（法相）宗、天臺宗、华严宗、三论宗、成实宗。
注4：《龙树菩萨劝诫王颂》，大唐三藏法师义净译；《劝发诸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩译；《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》，宋罽宾三藏求那跋摩译。 -
龙猛菩萨教言
