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樓主 / 寧川
- 時間: 2005-10-03 21:27閒聊格律詩
刊於2002年6月7日《星島日報》寧川 溫哥華 1998
2005-10-3修訂
詩從形式上十大抵可分為格律體和自由體兩種，自由體詩是五四運動以來的白話詩，又叫自由詩或新詩。這種詩結構自由，語言自然流暢，通常不押韻。現在的新詩作者，為追求意象的奇特，傾向使用抽象、朦朧的手法，以至有的詩已陷入怪異且莫名其妙的境地。這種詩無論在創作或閱讀上都比格律詩難。格律詩則是古老和傳統的詩體，它結構嚴謹，字數、行數、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。不同的國家有不同的格律詩。如中國的近體詩、西方的十四行詩、五行打油詩、四行詩、八行詩（西班牙）、三行詩（意大利），以及日本俳句等。現在只想在此談談格律詩。
溫哥華的中文報刊種類雖然不算太多，有賴於海外華人對傳統文化的發揚光大，我們常可從中讀到今人寫的格律詩作。這些詩大都入律，有的水平相當高。然而，只要你仔細觀察，還是可以從一些律詩、絕句中發現不少平仄失調的問題。這些作者可能對平仄一竅不通、或者一知半解；甚至有人認為，格律是古人定出來的，現代人不必那麼執著，即使唐代大詩人的近體詩作，也一樣存在平仄失諧的問題。例如，李白的《靜夜思》和崔顥的《黃鶴樓》。不妨把這兩首詩拿出來討論一下：
床前明月光，
疑是地上*霜。
舉頭*望明月，
低頭思故鄉。
就近體詩的格律而論，詩中帶星號的字是違格的，因上是仄聲，此處應用平聲；頭是平聲，此處應用仄聲。如果按格律要求把此詩改寫，我相信沒人會接受的。改詩如下：
床前明月光，
疑是地鋪（之、凝）霜。
舉首望明月，
低頭思故鄉。
再看崔顥的律詩：
昔人已乘黃鶴*去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去*不復返，
白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？
煙波江上使人愁。
詩中的“乘”、“不”和“空”字可平仄兩讀。帶星號的字是違格的，因鶴是仄聲，此處應為平聲；去是仄聲，此處應為平聲。如按格律把此詩改寫，你一定感到大殺風景：
昔人黃鶴已乘去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一飛不復返，
白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？
煙波江上使人愁。
由此可見，當一首詩寫到無法改動一字，也沒人能改動一字時，詩人唯有破格取意。平仄失諧是這兩首詩的缺陷，但誰敢說他們不是好詩，又有誰能把他們改得比原來更好呢？太完美的東西不一定美。正如愛與美之神維納斯雕像，曾有多少雕塑大師挖空心思，嘗試用各種各樣的姿勢為其駁上雙手，希望塑造出一個十全十美的維納斯。但無論他們費了多大的努力，最後人們和他們還是認為，斷臂的維納斯是最美的。也許人們對她先入為主，習慣眼光使然；也許這是一種缺陷美、襯托美、或特色美。
然而，我們不應以此為自己不合平仄的近體詩作辯護，尤其是近體詩的初學者，更應老老實實地學好格律，嚴格依照格律去寫詩。不要附庸風雅，自以為是地寫一些平仄不通、違格的律詩、絕句，否則成了東施效顰——弄巧成拙，你的詩會被當作不倫不類的異體詩。當然，如果你不想受近體詩的格律束縛，大可以去寫新詩。好比演唐朝古裝戲，若是穿上了明朝時代的服飾，定會引來內行觀眾的噓聲，更不用說穿著現代時裝去演了。
寫英文格律詩的人同樣存在這種急功近利的心態，筆者曾見現代人寫的一些十四行詩，或將中文譯成英文的十四行詩，它們只在行數上遵循格律，其他諸如音步、抑揚格、韻式均不拘一格。筆者始終不明白，既然要寫格律詩，為什麼不按格律去寫？沒有完全掌握格律，為何要打著格律詩的旗號，在外行的讀者面前招搖？雖然我們不必完全弄通了格律才去寫格律詩，我十分認同“從戰爭中學習戰爭”這句話，一向主張邊學邊寫，邊寫邊學；但不少人寫了幾年，甚至一輩子的格律詩，寫出來的詩，總是違格。既然這些人對格律詩如此偏愛，為何不去學習格律？也許他們認為世上一切都在變化，為何死抱著古人的格律約束自己，難道不可變通一下嗎？
事實上，從古到今，語音一直在變化著。從公元200多年第一本韻書《聲類》起，歷代都出現過不同種類、不斷革新的韻書。為了進軍科舉，讀書人只能用皇帝欽定韻書，或國子監指定的韻書寫詩作對。直到現在，寫近體詩的人所用的音韻都以《平水韻》為准。平水韻又叫詩韻，版於宋朝，此書早已不存，但由於後來很多詩韻的書都參照它而成，如《佩文詩韻》，所以，有106韻部的書都可稱為詩韻或平水韻。近幾十年來，民間出現了不少新韻書，如《中華新韻》《現代詩韻》《詩韻新編》等。這些書有的是18韻部，有的13韻部，現在又有人提出14韻部，可惜不能達到統一，也沒有一本韻書得到大家一致公認與遵循。政府也不可能象推廣簡化字那樣去推廣新詩韻或新格律，因為詩遠不及字實用。現在所謂自稱新格律派，或中庸格律派，且標明七律或七絕寫詩的人，其實是一些不懂格律，或不想花功夫弄通格律，而又想炫耀他們有寫近體詩能耐的人。這類人寫的近體詩通常都用了古體的通韻或詞韻，裡面的平仄有的已相當於現代漢語了，有的幹脆就用現代漢語的音韻去寫。其實，這樣的改革，清末和“五四”後已有很多專家進行過嘗試，結果發現，此改革是失敗的。那就是為什麼最終出現了革命性的新詩，用新的形式取代了舊的形式。因為這些新派之間的觀點始終未取得一致，憑哪家新格律取代傳統格律？那些未統一的新格律只能將近體詩的格律搞亂。各施各律等於無格律，寫出來的詩其格調可想而知，怎麼可以與近體詩爭鋒？他們的改革如不能超越原格律，這樣的改革，又有什麼意義？寫近體詩是一種選擇，沒人強迫你作這種選擇，既然選擇了它，就要受到它的束縛。正如用古文寫作，就得按文言的措辭寫。要是寫文言時混進了大量的白話文，卻為自己的文言文美其名為新古文，讀者會接受嗎？又或者，你（指女演員）選擇了跳芭蕾舞，就得老老實實地穿上芭蕾舞鞋，用腳尖跳舞，即使這雙鞋是多麼的狹窄，你的腳多麼的難受。正因為舞鞋的束縛，才產生出高雅的美感，這和女人忍受痛苦穿高跟鞋的意義一樣。當然，如果你受不了，又想跳舞，就去跳現代舞吧。換一個角色設想一下，當你看一場芭蕾舞表演，女演員不穿芭蕾舞鞋，即使她跳得多賣勁，你也會感到上當受騙。
每種游戲都有它的規則，記得小學時，同學們嫌乒乓球的21分制太占時間，自行修改規則，改為每局11分制，也就是現在國際乒聯認可並施行的。雖然當時的改革是多麼合理和超前，但在此規則下進行的任何比賽，即使你獲得冠軍，又怎麼樣？當然，作為自娛，又另當別論。
格律是格律詩的規則，在沒有出現大家公認的新格律之前，如要寫格律詩，還是老老實實、規規矩矩地遵循古人制定的格律吧。正如歌德所說“在限制中才能顯出高手，只有法則才會給我們自由” 。格律對格律詩的重要性，正如交通規則對駕車者一樣。我們有權對不合理的交通規則提出修改，但在新規則施行前，我們無權隨意破壞現有的交通規則，不管這種規則使用了多少年。假如駕駛者都不遵守交通規則，交通路況會變成怎麼樣？請不要無牌駕駛、更不要向那些違例司機學習，因為車禍往往是違例駕駛者所造作成的。
注：如果按中國已故語言學家王力教授的觀點，把《靜夜思》歸入古絕，《黃鶴樓》上四句歸入古體，下四句歸入近體，那麼這兩首詩就不必受近體詩格律的限制。 -
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