-
楼主 / namobuddhaya
- 时间: 2014-12-16 01:29敬录自《大圆满前行引导文．普贤上师言教》 华智仁波切 著 索达吉堪布 译
www.zhibeifw.com/ssfb/...efault.php
zhibeifw.com/down/book...m/xm02.pdf
丙一（暇满难得）分四：一、思维本性闲暇；二、思维特法圆满；三、思维难得之喻；四、思维数目差别。
丁一、思维本性闲暇：
总的来说，没有生於八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”
一、地狱：如果转生在地狱中，那么日日夜夜连续不断地感受寒热的剧苦，根本没有修法的机会。
二、饿鬼：如果投生为饿鬼，那么终日感受飢渴的厄难，也不会有机会修法。
三、旁生：如果转为旁生，那么遭受被人役使及相互残害的痛苦，也没有修法时机。
四、长寿天：如若转生到长寿天，那么一直处在无想的狀态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。
五、边地：假设转生在边鄙地方，那里无有佛法，因而也不会有修法的机会。
六、持邪见者：如果投生为外道或成为随同他们的持邪见者，就会因为自相续被邪见染污而没有修法的良机。
七、佛不出世：如果出生在暗劫，那么连三宝的名号也聽不到，不晓善恶，也就不会有修法的机会。
八：喑哑：如果投生为喑哑之人，则心相续无法调柔，由此导致无有机会修法。
八无暇处当中的三恶趣众生，由於往昔各自积累的恶业所感，夜以赍日、连续不断地饱尝著寒热飢渴等苦果而绝不会有修法的机会。
所谓的边地：据说有罗卡查族等共三十二种边地。边陲异教（也称野人教。相传为一名“蜜慧”的人，於公元624年在麻喀地方创立的一种宗教）的教徒们声称损害为正法，视杀生为善业。所有这些边鄙地的野蛮人，虽然外表看起来是人相，但内心顽固不化，根本不能转向正法方面。又有随行娶母为妻等自己祖辈所传下的恶习陋规，与如法行为背道而驰，反而对於杀生、狩猎等不善业的伎俩郄极为擅长，所作所为全部是在造恶业。因此，他们中的多数人死後立即堕於恶趣。由此可见，边地纯属无暇之处。
所谓的长寿天，也就是无想天。那里的众生认为没有任何善念恶念的禅定是解脱进而修行者转生在无想天。此处的天人於禅定中安住数个大劫，一旦引业穷尽时，将以邪见之因而下堕恶趣，因此他们不具备修法的机会。
持邪见者：一般而言，所谓的持邪见者是指置身於佛法之外持有常断邪见的外道。这些人自相续被邪见染污，对真实正法不起信解，因此也无有机会修行正法。但值得庆幸的是，在此藏地，因为昔日邬金第二佛（莲花生大师）曾经嘱咐护地母十二尊（立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、叶岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具隻眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神）守护西藏，致使真正的外道无机可乘。可是，作为与之雷同、对正法和上师起邪见之类的人，也没有如理如实修持正法的时机。例如：善星比丘虽然承侍世尊已有二十五年之久，但是他对佛陀无有咝毫信心，唯生邪见，以致於最後在花园中堕为饿鬼。
佛不出世：也就是指转生在无佛出世的暗劫之中。一旦投生在佛未现身的空世中，就连三宝的名号也聽不到，远离正法的光明，所以也属於无暇之处。
喑哑：假如转生为喑哑之人，自相续刚强难化，闻法、讲法、修法对他们来说实在是力所不及。所谓的喑哑，通常是指不具备知言解义这一人之法相的哑巴，他们也身处无暇之处。但由於意根喑哑之人愚不可及而无法领悟正法的含义，所以他们也属於无暇之处。 -
《大圆满前行引导文．普贤上师言教》暇满难得：思维本性闲暇 ─ 华智仁波切 著 索达吉堪布 译
