好文共賞 | 情系中國

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樓主 / 太尉

　　“西化”有多可怕?為什麼那麼多位高權重的官僚和錦衣華服的飽學之士將其視為洪水猛獸?為什麼他們就那麼擔心我們老百姓沒有鑒別的能力?既然“西化”這麼可怕,那麼“西化”到骨子裡的西方人肯定應該首先飽受其害、生活在水深火熱中才是。可實際上呢?無論歐洲、北美還是澳洲,“全盤西化”最徹底的國家無論是在經濟上、文化上、科技上、政治上還是社會進步上,都當之無愧地立於世界最前列!如果說我們亞洲人不能“西化”,那麼日本、韓國、台灣、香港這些“西化”得比較徹底的國家和地區為什麼也活得好好的呢?奉勸那些“反對全盤西化”的飽學之士大可不必杞人憂天,是“西化”好還是“傳統”好,實踐才能出真知。我們的老百姓雖然沒有博士頭銜,但也分得很清楚:盡管我們都脫去長袍馬褂換上了西式服裝,但我們就是喜歡用筷子,吃中餐,為什麼呢?筷子用著順手,中餐味道好吃——該堅持的,老百姓自然會堅持,何勞卿等操心費神?

　　試圖弘揚所謂“中國文化”的儒學士們可悲之處在於:他們不是中國復興的推動力,而是中國經濟復興的產物。殊不知,這種復興本身就是我國借鑒西方文明、走向現代化的結果,西裝革履的儒學士們在好不容易用兩碗炸醬面糊弄飽肚皮之後,才有了“弘揚中國文化”的閒情逸致,終於有勁大聲疾呼“中國缺乏或沒有既自信又自主、既具有一貫性又具有民族性的文化與信仰”了。這一點,和處處遭人反感的伊斯蘭原教旨主義何其近似,它無法提供走向富裕文明的方法,面對貧窮落後它一籌莫展,卻滿懷莫名奇妙的自我優越感,在別人進行了現代化嘗試之後,試圖揪住一些枝節末梢的瑕疵,以救世主的身份偷天換日、取而代之——冒他人之功,於心何忍?手握這麼一個山芋,您就不覺得燙手嗎?

　　什麼叫真正的自信與自主?在下看來,真正的自信和自主的精髓不在於什麼“文化”和“理念”是出自於“我”的“原創”,而在於“我”接受什麼樣的“文化”和“理念”。在一個日益全球化、國家與國家聯系日益緊密的當代,世界潮流是人類越來越趨於“大同”,一種思想,一種文化,一種制度,是屬於全人類的,而不是屬於某個特定群體的。誰說西方可以搞市場經濟我們就只能搞自然經濟?誰說西方可以搞民主自由我們就只能搞獨裁專制?誰說西方能搞福利國家我們就只能搞兩極分化?誰說西方搞和諧社會我們就只能搞階級斗爭?只要實踐證明某種文化和理念是好的,有益的,先進的,不管是不是自己的原創,都應該從善如流;反之,那些不好的,有害的,落後的,愚昧的,不管是舶來品還是原生物,都應立即聞過則改。只有用最強大的武器武裝起來的民族,才會有發自肺腑的自信和自主,難道還用在乎它是否出自於“我”的“原創”?那種拘泥於自己的一畝三分地,自給自足、自產自銷、自言自語、自娛自樂的小農意識,怕是早已不合這個知識經濟時代的要求了吧?須知,隋唐鼎盛於寬容開放,明清衰敗於自大自守——有了歷史上這些興衰榮辱的教訓,難道我們還要重蹈近代的覆轍嗎?

　　十博士們又不無憂慮地指出:“‘耶教’在中國泛濫並不是因為其自身具有不可比擬的優勢…… ‘耶教’在中國的傳播與泛濫,不僅僅是一個單純的文化問題和宗教問題,同時也是西洋國家‘軟力量’在中國的滲透與擴張……有必要從國家安全和文化安全的角度深刻反思中國的‘耶教’問題,從建設中國‘軟主權’、‘軟力量’、‘軟邊界’的角度重視挺立中國文化主體性,積極引導國人走出文化集體無意識,警惕和防范中國的進一步‘耶教化’”。

　　讀到這裡我不禁想起一句古話:“天下本無事,庸人自擾之”。現代的基督教,早已不是那個設立宗教裁判所的基督教,即便是在歐美這些基督教盛行的國家,聖誕節也已從一個純宗教節日發展成商品消費日,這跟國家安全扯得上邊嗎?前邊還信誓旦旦“‘耶教’在中國泛濫並不是因為其自身具有不可比擬的優勢”的十博士們,卻在“西洋國家‘軟力量’”面前顯得那麼不自信,甚至竟然把它提高到了“國家安全”的高度來危言聳聽。

　　話題扯遠了,還是回到聖誕節這個話題上來。我雖然不喜歡過聖誕節,對商場、寫字樓到處擺放聖誕樹、在玻璃上塗鴉聖誕老人形象的做法一直大不以為然,甚至偶爾還自言自語嘟囔一句“真無聊”。但恕我孤陋寡聞,這麼多年我倒也沒有發現過聖誕節有什麼不得了的壞處。起碼,喜歡過聖誕節的紅男綠女還可以發出一陣歡笑,喜歡靠聖誕節促銷的商家賺了個盆盈缽滿,喜歡買便宜貨的大嫂大媽滿載而歸——各取所需,各得其樂,這又有什麼不好?你不喜歡過聖誕,難道會有人硬把你從被窩裡拽出來去過平安夜?回家上網去,抱孩子去,睡大覺去,一覺醒來,世界還是這個世界,天也塌不下來。

　　針對“西洋文化”的泛濫,十博士們又針對性地提出了五條應對措施,別的不講了,重點講講這第二條:“有關部門應該在尊重宗教信仰自由和法律框架允許的范圍內,重新審視和合理規范……日漸流行的‘耶誕狂潮’……大中小學及幼兒園過‘聖誕節’……已經違背了宗教不得‘防礙國家教育制度’的憲法原則和‘教育與宗教相分離’的教育法原則,因而亟需有關部門高度重視和嚴加規范。”

　　瞧瞧,十博士們葫蘆裡賣的是什麼藥?一口一個“有關部門”,一副“請聖上明裁”的嘴臉,“十常侍”的影子或隱或現。我真是覺得奇怪,自以為真理在手的十博士們咋就這麼不自信?對待一個區區的聖誕節,竟值得如此興師動眾,甚至吁請“有司”法辦,這未免也有點殺雞用牛刀了吧?如果你們真的充滿自信,何不來個投桃報李、以牙還牙,把春節元宵中秋端午等中國節日輸送到西洋去,甚至還可以制造出孔誕節、黃誕節來,讓高鼻子的鬼佬們匍匐在我堂堂中華文化的神威下,豈不揚眉吐氣、大快人心?面對一個小小的聖誕節就嚇得屁滾尿流,大呼小叫“狼來了”,這算自信還是自卑?是強大還是虛弱?盡管我本人不過洋節日,但我最憎惡用國家機器來鎮壓、鉗制、扼殺人們的自由,這或許是“罷黜百家,獨尊儒術”的前奏?雖然帝制已經被推翻快一百年了,但要驅除一些人心中帝制的陰影,一百年時間恐怕還短了一點。

　　十博士在倡議中說過:“蓋中國的信仰危機、倫理失范、道德滑坡、誠信缺失、文化匱乏迫使國人尋找身心安頓之所;蓋“祛魅”的“現代性”帶來的精神支離與價值虛無導致人們重新發現宗教生活的意義……”這一點,咱深表贊同,只是,博士們開出的藥方並不對——難道人們的思想是可以用“有關部門”來限定界限的嗎?“有關部門”這個強大無比的國家機器,可以輕而易舉地消滅一切它認為有害於自己的東西,但有一樣它永遠無法消滅,那就是人們對自由的渴望。

　　最後,讓我們看看十博士們的落款:“丙戌年己亥月辛巳日,西歷二〇〇六年十二月十八日”——這個非驢非馬、不倫不類的日期表達方式實在是富於喜劇效果:如果十博士們不在自信的“丙戌年己亥月辛巳日”後面加上“二〇〇六年十二月十八日”這個不自信的尾巴,怕是99.99%讀到這篇呼吁書的國人都不知道這個“丙戌年己亥月辛巳日”究竟是猴年馬月。這正是“明月幾時有,把酒問青天;不知天上宮闕,今夕是何年”。十博士們,現在是公元2006年,21世紀,這是比爾·蓋茨的年代,而不是董仲舒們的年代,你們也該醒醒了!

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第 2 樓 / Richmen

又要把十博士拉出來批判一番?

十博士們無非是太監心態,揣摩聖意,想為黨國分憂。

十博士雲:“蓋中國的信仰危機、倫理失范、道德滑坡、誠信缺失、文化匱乏迫使國人尋找身心安頓之所;蓋“祛魅”的“現代性”帶來的精神支離與價值虛無導致人們重新發現宗教生活的意義……”

不得不說,十博士還是有一些觀察力的。我們小時候,對馬列毛還是將信將疑的。那麼改革開放後,大家都不信了,現在不要說十博士,就是七常委,對那一套恐怕也不信了。

我們上大學那會,很多人信氣功,信易經,還有人迷戀於推背圖,諾查丹瑪斯,柯雲路等等。各種各樣的氣功大師也是如雨後春筍湧現般“亂哄哄你方唱罷我登場”，一時間，風雲際會，大師雲集，華山論劍，群魔亂舞，各路怪力亂神紛紛登台表演，就連大科學家錢學森也開始信了。現在,活著的大師們都不能信了。按照黨國真理部的理論,信活人就是邪教。所以很多國人開始走上了信正教的道路。

按照馬列毛的說法,人,活著是要有一點精神的,是要有一點信仰的,原意是想引導人們相信馬列毛,但始料不及的是,人們拋棄了馬列毛的理論,卻不知不覺地馬列毛的這句話奉為經典,走上了其他宗教信仰的道路。我經常聽到信正教的人引用這句話。

不管是信還是不信,還是對進來的人說一句,Merry Christmas !

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