萨迦杰尊玛仁波切

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尊贵的杰尊.库修.企美.禄顶(Jetsun Kusho Chimey Luding),即是名闻遐迩的杰尊.库修,她以下面许多称号而著名:禄顶夫人(Mrs. Luding)、企美喇嘛(Lama Chime)、杰尊库修(Jetsun Kushok)、企美奥色莉珍布翠婷芮旺嫫(Chime Osel Rikdzin Bhutri Thrinley Wangmo)、萨迦尊者(Sakya Jetsunma)、企美禄顶(Chime Luding)或者只是简单的企美拉等等。

她也常常与其家人连带地被提到,如:萨迦翠津法王(Sakya Trizin)的姊姊,禄顶堪仁波切(Luding Khen Rinpoche)的弟妹或禄顶夏尊仁波切(Luding Shabdrung Rinpoche)的母亲等等。在某些场合中,她被视为少数几位著名且崇高的女性传承持有者之一,那样地被祈求。她也以萨迦历史中传播道果(Lamdre)教法的三位女性之一而闻名,是西藏少数高深修持的藏传佛教女瑜伽士之一,也是当今唯一一位能给予道果开示的女性上师。

据说她是金刚亥母的化身,是发扬光大‘金刚亥母法’者,解脱悟性的泉源。然而对于那些详识她的人来说,她是地球本身、坚定、不摇、悠游于八大法之中,在困难的情况下,修行正果的一个真纯的典例。

一九三八年-藏历地虎年,仁波切出身于卓玛波章(Drolma Podrang),或是称为萨迦贡(Sakya khom)家族的度母官(Tara palace),她是雅谢.贡噶.仁钦(Yabse Kunga Rinchen)家的长女。在她之后有三个弟妹陆续来到人世,但是只有她和最小的一位,后来成为萨迦翠津两人能存活到成人。他们共有相同的师父、学习相同的教义,以及接受相同的闭关训练。

两人也一起分担了失去兄弟姊妹、双亲、家园的痛苦因而非常地亲近。他们是由姨妈翠芮桑嫫----一位著名的女性所抚养长大的,她监督他们的教育,管理萨迦城的运作;为了整夜在打坐房的修行,她每天仅在九点到十一点问的几个小时中稍作睡眠。

仁波切在五岁时便开始了佛法的研习,而萨迦翠津法王是在她六岁时出生的。依照其家族的传统,她受沙弥尼戒,是在她”长到足以惊走乌鸦”,也就是七岁大的时候。十岁的时候第一次闭关,她采取金刚手菩萨(Vajrapani)的禅修方式,在一个月内诵短咒一百万遍,以及诵长咒十万遍。

在她十一岁的时候,她的父亲贡噶仁钦(Kunga Rinchen )派送她做首次的教学任务,在西藏历的四月到十月,她前往西藏的北平原,为游牧民族传授教法与颇哇法、‘迁识’法以及指导供养食子、举办法会、献香等,和其他的教示与灌顶。

一九五一年,在该地她首次做了一次著名的"默",或说预言。在该区有一座大寺院,当时她在此传授教义,而这时正是朗利(Radring)摄政时政治产生危机的时期。地方寺院的方丈,卡铎仁波切(Kardor Rinpoche)会随身在朗利左右,而因为如此,卡铎仁波切最后被逮捕入狱。

该寺一位诚恳而耽虑的代表要求晤见年轻的萨迦尊者,并且求助她作一个"默",来预测何时他们的方丈才会被释放。她以骰子作了一个预知,然后建议寺中人员举行绿度四坛法会,以及诵二十一度母礼赞文十万遍。

一九五二年仁波切访问拉萨时,有一群僧侣要求与她晤面。他们诚心地对她千恩万谢,当她询问及谢她的原因时,仁波切才想起那早已忘记的意外事件和那次的”默”。他们对她说,在依循她的指示下,该寺住持竟然真的在他们完成十万遍的二十一度母礼赞文之后,安然地被释放了。

她的大弟在她四岁时过世;而母亲死于一九四八年,当时萨迦尊者年方九岁,萨迦翠津法王才两岁。大妹是一九五一,八岁那年死的,不到一个月,父亲也过世了,这是在萨迦的一次传染病期间。

如此也意谓着其父只能传授给她平常的教义,而她必须再接受另外上师的教导。姨妈将他们带往诺寺(ngor),在那_获得来自于伟大的刚萨方丈-俄旺洛卓谢本宁波-丹巴仁波切的道果传授。

一九五二年,他们原先打算受教于西康伟大的蒋阳钦哲确吉罗佐的计画,因为法王不能冒险离萨迦太远及责任的因素而必须更变。取而代之的是,他们再一次前往较近的话寺,受教于方丈丹巴仁波切,关于兰堆洛喜(Lamdre Lobshe 密传道果。)萨迦传承的教义精髓。

不幸的是,方丈在传授该传承未完成时便已谢世,而该项任务乃改由刚萨沙助-俄旺洛卓殿津宁波(Ngawang Lodro Tenzin Nyingpo)担任。

萨迦尊者称说:“法王与我就不断的是彼此的友伴,并且无论他去哪,我也总是跟着他。”而从那时起,一直到印度为止,他们都接受相同的教导,以及做相同的闭关。

在同一时期,他们还从刚萨方丈那_获得道果传承,也自遍德屋,诺寺堪布-俄旺堪竹嘉措(Phende Khenpo)那_获得俄钦昆邱鲁竹(Ngorchen Kunchok Lhundrup)传记的口传,此时是一九五三年。

一九五四年,他们从刚萨沙助-俄旺洛卓殿津宁波处获得‘竹塔昆图’(Druptap Kuntu)的传承。(‘竹塔昆图’是选自所有四部密续,关于灌顶与仪轨的钜着,是十九世纪时由蒋阳钦哲旺波及其法子-蒋扬洛特旺波(Jamyang Loter Wangpo)所编纂而成。)

在尊者十六岁时,她与法王开始进行喜金刚秋季的闭关。他们的师父也和他们一起闭关。虽然他们身在不同的房间内,仍藉由纸条的往来而保持联络,并且在同一天开始,同一天结束。他们修持所有不同而必须持诵的喜金刚咒和乃拉雅咒(Nairatmya)。该次闭关持续了七个半月,之后又以一个月的时间作迦楼罗金刚(金翅鸟)之闭关,在此期间,她诵持该咒共一百五十万遍。

在他们完成该次闭关后,杰尊玛仁波切的姨妈希望她进行七天的林格萨(Ling Gesan)闭关,藉由在镜中预见未来而发展其预知的能力,而她也完成了。

不久,在一九五五年,她离开此项闭关之后,有一群来自西康的僧侣抵达萨迦,要求法王授以道果教义,但由于法王有他自己的行事计画,所以不能够答应他们。因而他们的姨妈便请求当时十六岁的杰尊玛仁波切,亲自来授此教义。道果包括整个佛法教义范畴的完整循环系列,从小乘到大乘,一直含括到金刚乘。

它的重点在喜金刚大成就者毗鲁巴(Virupa)的传承。杰尊玛仁波切传授由俄旺却札(Ngawang Chodrak)所作的道果导论,并且口传所有与萨迦传承相关的各种修行与仪式。整个教学持续了三个月左右。

也因此她成为萨迦历史中传授道果的第三位女性,她被冠以代表赢得最高萨迦传承持有者之萨迦帽,并且还以一具金伞作为前导。

也是一九五六年,她与法王获得了当时在拉萨的蒋扬钦哲确吉罗住所授予的宁玛派传承之‘大圆满心中心’。到十八岁为止,她已替数百位僧尼灌顶和开示过。

蒋扬钦哲确吉罗佐不久后到了萨迦,在那年传授他们‘恰美南吉’(Chak Mey Nam Zhi),即四种不间断的修行法,获得整个道果教义的人,被要求每天必须作以下的基本修行:

兰杜喜金刚仪轨(Lam Dus Hevajra)

金刚亥母仪轨(Vajrayogini)。

毗松-毗鲁巴禅修(Bir Sung)。

兰札-上师相应法禅修(Lam Zap)。

一九五七年初,杰尊玛仁波切与弟弟及重要随员,一同前往印度朝圣,在此地她首次萌生到西式学校学习英文的想法。

一九五八年,其弟在萨迦升座为萨迦翠津法王。数月之后,杰尊玛仁波切、法王、他们的姨妈和一群随员一起到了印度。

在印度,她研读囊松(Nang Sum 三观)、萨迦班智达的三律仪论说(小乘、大乘和金刚乘戒)。但是,对她而言,在印度过着一种守着僧侣外在的纪律,无须寺院的支助生活,已经变得不那么困难了。

在当地,她开始跟随一位基督教神职人员学习英文课程,而遇见了禄顶色库修(Luding Sey KuShe),他是诺寺禄顶堪仁波切的弟弟。由于禄顶传承是血亲继承,而禄顶家族是萨迦康家族的旁支,杰尊玛仁波切的姨妈及一些家族长老便心生一计,希望她嫁给色库修。一开始她坚决反对,但因为他们结合所生的一个男孩,将会成为禄顶夏尊(Luding Shabdrung),最后她才被说服。一九六四年,她嫁给了禄顶色库修。

一九六七年,他们的第三胎诞生了,他是个与众不同的男孩。杰尊玛仁波切描述说他不会像其他的孩子那样的哭叫而会自己醒过来,并且还会以作手印的方法自娱,他自言自语仿佛是在课诵法木一般。二岁或四岁时,他开使显现出真的想成为一位僧侣的志趣,而在出家僧众的周围总是表现得非常喜悦。在有宗教仪典举行的时候,他宁可去观礼,而不愿和其他小孩游乐。所以这个孩子就成了后来的禄顶夏尊。

四岁之后,杰尊玛仁波切将夏尊仁波切留给其伯父照顾,跟着丈夫和三个小孩在一九七一年前往加拿大定居,在阿尔贝塔(Alberte)的塔伯的一个农场从事雇工。一九七三年,他们迁往温哥华。目前他们居住在李渠蒙(Richmond),位于温哥华的市郊。

杰尊玛仁波切将此传统修行分配在家管的职务之间。虽然仅有的女儿死于童年时期,她仍是五个孩子的母亲,平日白天负责照料小孩及家务,并外出上班;在夜间,她跟她姨妈一样,也是在夜晚时段修行,经常彻夜未眠。她曾经说过她极少疲累,并且从不感到厌烦或孤寂。

最初,她已不再从事教学工作了,而必须照料孩子和谋生。但是,法王与德松仁波切(Dezhung Rinpoche)开始纽约的教学工作时,人们一再重复请示是否有在世的女性仁波切,于是他们两位推荐杰尊玛,且要求杰尊玛再度开始教授学生。

由于萨迦法王的要求,所以她在温哥华创立一个佛法中心-萨迦图殿哲钦寺(Sakya Thubten Tsechen Ling),并且访问了纽约、波士顿、洛杉矶、明尼波里和华盛顿等佛法中心的巴登萨迦(在美国的萨迦佛法中心会社)并给予教授。同时她也在夏威夷和新加坡从事教学的工作。

长久以来,杰尊玛仁波切一直想要利用所剩的一生来修习金刚亥母闭关,同时她也想在她闭关的所在场地建立一座闭关中心。在她自己的修行课程之间,将对住在该中心的个人,加以引导和指示。该闭关将以卡雀林(Kacho Ling)著称,意即:金刚亥母的事业净土。修行者从一个月到一辈子的闭关和隐居,都能够留在这个有设备的环境中。