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樓主 / 緣緣
- 時間: 2012-1-13 16:25——堪布益西彭措 講授
節選自：地藏法會的開示之一·地藏法會及地藏菩薩功德之開示
增業是指增上福報、智慧、壽命、財富、受用、資足等的事業，總而言之，主要是增長福德資糧的事業。
我們每個人都需要有福德資糧，因為這個福德資糧是世出世間一切安樂的因。有了福德人天安樂的果報可以得到；有了福德聲聞緣覺果報也可以得到；有了福德菩薩的禪定和智慧才能生起；有了福德佛的色法二身才能成就。
這個我們根據我等大師釋迦佛的傳記可以完全了知。世尊曾經轉生為福力王，做太子的時候，兄弟幾人觀點不同，爭執不休，有的說精進重要；有的說技藝重要；有的說智慧重要；有的說美色重要；有的說禪定重要。大家各抒己見，莫衷一是之時，福力王說：“假使沒有福德，智慧又從何而來？最值得人喜愛，最重要的，看來非福莫屬。所謂福德，眾人皆愛。福德令人得到滿足；福德讓人內心歡喜；福德能令願望實現，福德的利益是說也說不完的。簡單來說，依靠福德獲得端正相好，依靠福德獲得清淨戒律，有福德者吉利，依靠福德財富受用圓滿，依靠福德也可以得到智慧。”並且說了以下的偈頌：“福德令人得佑護，福德令人得精進，福德能救寒熱苦，福德引來雨水和，福德正如如意牛，亦如獲得如意寶，福德功同如意寶，一切所欲皆成辦，化緣因之而圓滿，福德令人悅意生，福德喜成吉祥事，福德穩固好心情，福德孕育善種姓，福德能致美名聲，福德令人得廣聞，福德使人多財富，福德增進人聞思，福德滅除種種病，福德摧毀死閻魔，死主聞之生恐懼。”
相反，世間的一切衰損、痛苦、災難、憂惱都是因為缺乏福德所導致的。因此，欲想遠離一切過患衰損，獲得一切功德勝利，對培植福德，增上福報，必須要高度重視。
我們是修菩薩道的人，都知道福慧兩種資糧是修道和成道的根本，二資中福德資糧又是智慧資糧的基礎和前提，沒有福德或福德缺乏的人，修行時內外的障礙都會紛湧而至，順緣方面總是缺這缺那，縱然精進，真實的禪定和智慧也很難生起，假使偶爾生起也會稍縱即逝，修行總是很艱難。
一切菩薩行攝於六度中，六度次第決定，先布施、持戒、忍辱，後精進、禪定、智慧。其中前三者屬於福德分，後二者是智慧分，精進通於二者，必須在前三種福德的基礎上才能生起後者智慧的功德。
成佛需要三大阿僧祗劫修積二種資糧，我們要想成佛也必須修積福慧。我們的傳承上師全知華智仁波切說：“如果沒有圓滿福慧二種資糧，就無法獲得具備二種清淨的佛果，再者說，二種資糧沒有圓滿之前，自相續當中不能生起無倒空性實義。”經中說：“乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。”經中又說：“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。”不用說沒證悟空性，即使證悟空性尚未成佛之間，包括大菩薩們都極為重視在出定位以普賢行廣修殊勝的福德資糧。比如，帝洛巴大師也說過：“我子那諾巴，顯現此緣起，未證無生義，莫離積二資。”布瓦巴也說：“雖具不求世俗佛果大把握，然應盡力精進不斷積福資。”（真正證悟勝義的本性不是外在積累很多功德，再成就一種世俗的佛果，在勝義當中不是這樣求一種有形象的一種世俗的色身佛，但是必定是一種緣起，在沒有現前法身如來的境界之前，還是需要不斷地積累福德資糧。）所以，佛經當中講的、大菩薩們說的、傳承上師以及高僧大德們講的都是一致的，每個修行人乃至沒有成佛之前，都需要高度重視修積資糧。
而且大家很清楚，我們這個時代不是佛陀在世的時候，而是末法時代，五濁惡世，我們現在的修行人，修法沒長進，沒有覺受、沒有證悟，甚至修都修不下去，一方面是業障重，另一方面是福報欠缺。我們聞思的很不錯，智慧資糧還算不錯，但是智慧資糧當中，思和修以及現證的智慧還是生不起來，究其原因就是福報不夠。 -
我們每個人都需要有福德資糧
