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樓主 / 來去
- 時間: 2016-3-20 13:12
合刻《彌陀》《金剛》二經序
非淨非穢，般若之體；知淨知穢，般若之照；取淨舍穢，般若之用。是故不以般若為導，能生淨土者，未之有也；不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。
或曰：《彌陀》部屬方等，《金剛》部屬般若，時教既殊，旨歸豈一？余曰：甚矣，見之固也！如來一代教法，除聲聞藏，余皆名大乘方等經典，般若安得非方等乎？從成道夜，至泥洹夜，於其中間，常說般若，方等安得非般若乎？
況淨土玄門，理無不該，事無不攝。從《華嚴》、《寶積》、《大集》、《般若》，乃至《法華》，無不道歸安養。只此安養，具足橫豎四種淨土。而四種淨土，並不離現前一念介爾之心，非橫非豎，亦橫亦豎。
是故經雲：“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”此唯心淨土之誠證也。末世執迷，不達心性，本來無外，說唯心便撥淨土，說淨土便昧唯心。安知西方極樂廣徹華藏，華藏莊嚴不出心性也哉！
無我開士，合刻《彌陀》、《金剛》二經，特序之。
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藕益大師：不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。
