因为 智商随妈,性格道德 随爸 Y?差不多应该是遗传的真相
所以,上帝特别看中 犹太人女人的 智商问题, 和白人,东方人的道德问题。
以赛亚书 - 第 37 章 第 22 节
所以耶和华论他这样说,锡安的处女藐视你,嗤笑你,耶路撒冷的女子向你摇头。
以赛亚书 - 第 3 章 第 16 节 耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。
12. 以赛亚书 - 第 3 章 第 17 节 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
以赛亚书 - 第 3 章 第 16 节 耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。2.
以赛亚书 - 第 3 章 第 17 节 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。 路加福音 - 第 23 章 第 28 节耶稣转身对她们说,耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。
上帝基本上 都没有阐述 对于 犹太人男子的 期望,或者 未来关心? 上帝的注意力 往往是 犹太人的 耶路撒冷的女子, 锡安的女子。。。。怎么样?
先天性道德属于一个人的秉性(性格特征,内生性,可遗传,但是也会逐代衰减),一个人后天通过学习,模仿,观察获得道德属于知识与智慧层次(在意识层面,一般不遗传,除非一种刻骨铭心的仇恨,形成细胞记忆)。
中共祖先的Y 染色体中 原则上也是有 道德基因的,但是由于逐代衰减,已经消失在意识形态层面。 而转变成为了 仇恨与刻骨铭心的细胞记忆。
先天性道德属于一个人的秉性(性格特征,内生性,可遗传,但是也会逐代衰减),一个人后天通过学习,模仿,观察获得道德属于知识与智慧(在意识层面,一般不遗传,但如果刻骨铭心的教训,仇恨可以深入潜意识,形成细胞记忆,后代在适当环境条件可以被唤醒)。
女子一般本来就没有道德基因,但是有细胞记忆!与意识层面的法律与道德意识。
道德基因,和道德意识是两个不同层面的概念与问题
道德基因 可以主导道德意识, 但是,并不完全一一对应。
道德意识 很大程度 取决于 环境影响,后天学习,与内在道德基因的表达与彰显。
道德基因是指个体在基因层面上与道德相关的遗传因素。这些基因可能会影响个体的行为倾向、情感反应、道德判断等方面。然而,道德基因并不决定一个人的具体道德观念或行为,而是为个体提供了一种对于道德问题的潜在反应框架。道德基因可能对一个人的道德意识发展产生一定影响,但并不是唯一的决定因素。
实事求是,就事论事, 不要往种族主义方面去想。 不要敏感度太高
我们如果被一些条条框框限制,而无法 开展视野 ?
例如: 你能够 理解 为什么?
上帝为什么特别关心耶路撒冷的女子,而不是男子?以赛亚书 - 第 37 章 第 22 节 所以耶和华论他这样说,锡安的处女藐视你,嗤笑你,耶路撒冷的女子向你摇头。以赛亚书 - 第 3 章 第 16 节 耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。 12. 以赛亚书 - 第 3 章 第 17 节 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。以赛亚书 - 第 3 章 第 16 节 耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。2. 以赛亚书 - 第 3 章 第 17 节 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。 路加福音 - 第 23 章 第 28 节 耶稣转身对她们说,耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。 上帝基本上 都没有阐述 对于 犹太人男子的 期望,或者 未来关心? 上帝的注意力 往往是 犹太人的 耶路撒冷的女子, 锡安的女子。。。。怎么样?