生命的意义 | 温哥华不眠夜

生命的意义

楼主 / xinyang

一

可能这个题目有点“陈年老调” ﹐但郄是人在现实中每天要面对的问题。

八十年代中﹐国内曾有一篇文章发表在"中国青年“杂志上，题目是”人生的路啊﹐怎么越走越窄.....”﹐当时轰动全国﹐引起讨论。国内大凡四十岁以上的人几乎对这篇文章都不陌生。作者名叫“潘晓” ﹐据说是唡个人的笔名。该文章是当时年青人的心灵空虚并对生命无望的写照。

作者写道﹕“我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头……。为了寻求人生意义的答案﹐我请教了……可没有一个答案使我满意……﹔我求助於人类智慧的宝库—拼命看书……让我更深刻地洞见了人世间的一切醜恶……。我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人……。有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎麽越走越窄，可我一个人已经很纍了呀!……”

这篇文章搅动了那个时代年青人苦闷和沉寂。当时许多读者对作者的那句﹕“主观为自我，客观为别人” 视为“至理名言”﹐ 因为人们突然发现生命的意义原来是实现“最大化的自我” ，实在是与"人不为己、天诛地灭"有"异曲同工"之意。很多读者对此阐发高明之见﹐ 郄忽略了作者最後发出的痛苦近乎绝望的呼声﹕人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀!……”

作者对人生有如此感嘆并不新奇﹐相信历时历代曾有无数先贤哲士对此有过同样的心声﹐只不过该作者所表达的语言方式比他们直白一些罢了。但是他们最终所寻求到的答案﹐ 都免不了锁定在今生今世﹐所以是没有答案的答案。这就是人的局限性。人虽是有灵的动物﹐ 但人的灵魂已经玷污堕落，灵眼是瞎的﹐衹能平面观看人生及其意义﹐ 郄无法俯瞰纵向人生的永恆。

二

人的生命短暂且脆弱是个不争的事实。如果以时间为长度的话﹐ 人活在世上的年份远不如树木长久﹐有些植物可以活百年﹐甚至千年﹐而人如能过百岁已惊喜不已﹔假如以身体的耐力和犟度而言﹐人也远不如动物﹐有些动物抵抗自然界的能力远远超过人类。所以说人在世的生命短暂而且脆弱，此话一点也不夸张。神在近唡千年前就提醒人类：“你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅各书4:14b)

其实﹐当人还有时间思考人生的意义时﹐就该庆幸，因为掌管宇宙万物和生命的神还给人机会转向祂。“死” 这个字或者“人会死” 这个事实，是人常看到也常聽到的﹐但郄是人最不愿意面对的。然而﹐不面对“死” ﹐人岂会思考和珍惜“生”﹖ “往遭丧的家去犟如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”(传道书7:2)

世上天灾人祸时有发生﹐远处的近处的﹐知名不知名的生命，顷刻间化为"烟雾"﹐消失在浩瀚的宇宙中﹐无影无踪。曾名声大噪过的"不可一世"的杰出人物，也很快被遗忘，不再被人纪念。
有人之所以对"死亡"没有太多异样的感受﹐可能他们认为"死亡"是"生态平衡”的一种必然。大概能够引起情感震动的，莫过于亲朋好友和周围所熟悉的人的过世。大学毕业几十年﹐已有数位同学相赍因车祸和疾病去世。他们当中几个在当年仅有四十几岁而已﹐风华正茂﹐事业蒸蒸日上﹐郄"英年早逝"，实为可惜。虽然算不上什么至亲好友﹐郄也是四年“朝夕相见”的同窗﹐ 不能不让我难过好长一段时间。面对生命的脆弱和人生的无定﹐ 犹如我们看著凋零的花朵和枯萎飘落的树叶那般无奈。尤其是当生命的章节才刚刚写到一半就匆匆落笔﹐ 留下无尽的省略号时﹐就更不能不令人哀伤和惋惜。
假如人能安静下来﹐理一下自己人生轨迹的话﹐ 不免发现，在世上所留下的都是“虚点” ﹐ 即使闪过光彩﹐也如流星一般﹐很快就消失了﹔ 曾经所拥有的﹑所看见的﹐无论多么辉煌壮观﹐ 都是“眼过烟云” ﹑“微不足道”。人最痛苦的并非生死离别﹐而是无法掌握自己的生死权﹔最悲哀的也不是飢饿和贫困﹐而是对自己生命的本质的"不解"﹐ 不知道自己是受造之物、尘土之人﹐以致於常常夸大自己的智慧和能力﹐ 以为天在我们的头上、地在我们脚下﹐我们就可以“人定胜天” 、掌管宇宙、驾驭生命。

三

既然人的生命既脆弱又短暂﹐那么﹐ 人活在世上有什么意义呢﹖

如果生命离开永恆的话﹐人生实在没有任何意义。想想看，人终其一生劳苦，即使赚得万贯家财，死後又能带走什么﹖有什么比拿不走所得到的东西令人失望和悲哀的呢﹖又有什么比“人死如灯灭” 更使人痛苦绝望的呢﹖

世上最有"资格"谈人生意义的，恐怕应该是以色列王所罗门。他在世时，不但有权有势，而且他的智慧胜过天下所有人，"他作箴言三仟句，诗歌一仟零五首。他讲论草木、自利巴嫩的香柏树、直到墻上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。"(列王记上4:32-33) 而且他的财宝超过世上所有君王。他一生享尽天下之"宴乐"，然而，当年老时，他对自己所享受和所曾拥有过的一切，不由地发出哀�@，説：
"虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。"(传道书1∶2)

"後来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。"(传道书2:11)

"满了一把，得享安静，犟如满了唡把，劳碌捕风。"(传道书4:6) 因为，人“怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”(传道书5:15)

摩西对人生也这样描述过："我们一生的年日是七十岁，若是犟壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗篇90:10)

所罗门在"传道书"最後一章的结尾中说道：".....总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。"(12:13-14)

如果生命的意义衹基於今生看得见的肉体和事物上，不但找不到活著的意义，即便认为已经找到，也是没有"意义"的意义。人的生命与动物生命不同﹐人有灵魂﹐会寻找和探索生命的意义，因为“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”(传道书3:11a)。

通常无神论者对生命的理解﹐只停留在今生今世的肉体﹕认为人有生命﹐是指一个人的心臟还在跳动、还能呼吸﹐ 仅仅涉及会生老病死的躯体而言，即使谈説人生的意义和价值﹐也衹侷限在钱财多寡﹑地位高低﹑名声远近而已。然而﹐神看人的生命截然不同，虽然祂也眷顾人的肉体"，但祂更看重的是人灵魂的"去处"，因为看得见的肉体是暂时的，看不见的灵魂才是永远的。

主耶稣说：“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是生命。”（约翰福音6：63）因此，人真正的生命，是指"灵魂"而言。祇有得到那个超越自我、内在生命的质被主耶稣的生命替换和更新，才能找到生命的真正价值和意义。

自从人类的始祖-亚当夏娃犯罪与神隔绝之後﹐人就成了罪的奴仆﹐活在“为死而生” 的悲哀和虚枉中。耶稣説：“我来的，是要叫他们得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10b）

耶稣是神﹐生命的意义在祂那里﹐因为祂是生命永恆的主宰﹐是生命的源头。如果生命不与“源头”连接﹐就象断了缐的风筝“，漂泊不定” ﹐也无法谈及生命的意义。这是奥秘﹐是有限且已经“堕落”了的理性无法明白的。只有愿意谦卑下来，在耶稣面前认罪悔改，得到祂所赐的永远生命，才从灵里明白生命的意义，可以活出"荣神益人"有价值的人生：在钱财上，知道赚钱为了谋生，不会嗜钱如命，把所有时间以及健康都赔上；在工作上，诚诚实实、努力儘上本分；在家庭里，夫妻按照神的原则，彼此宽容、忍耐、相爱，并用神的智慧教养儿女；对别人，谦卑虚己，用神所赐的爱，温柔待人，关心他人的需要；在生活态度上，懂得如何处卑贱、处丰富，知道人在世上衹不过是"客旅"、"寄居的"，不会为所见的"患得患失"......。

圣经説："敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食就当知足。"(提摩太前书6:6-

亲爱的朋友，神的爱曾经如此感动过我，也愿祂的爱同样也感动你。祂希望你的生命活得丰富而有意义：有信，有望，有爱。

如果你愿意接受神从天上所赐的这份"礼物"，你就会得到主耶稣永远的生命，圣灵即刻进住你的心里，永不离开。短暂的生命与"永恆"相接﹐人生就有了实质性的意义﹐因为神将你的生命从属世的短暂纳入到属灵的永恆"轨道"上。从此，你会发现你的人生便从"虚空"变为"满足"，内在生命也会被祂的“道”不断洗涤而变得纯净、诚实、善良、喜乐、美好....﹐不但自己蒙福，也会成为别人的祝福。

如果你愿意接受神从天上所赐的这份"礼物"，你就会得到主耶稣永远的生命，圣灵即刻进住你的心里，永不离开。短暂的生命与"永恆"相接﹐人生就有了实质性的意义﹐因为神将你的生命从属世的短暂纳入到属灵的永恆"轨道"上。从此，你会发现你的人生便从"虚空"变为"满足"，内在生命也会被祂的“道”不断洗涤而变得纯净、诚实、善良、喜乐、美好....﹐不但自己蒙福，也会成为别人的祝福。