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樓主 / Ivy Sunday
- 時間: 2021-12-16 03:12萬民草
既然是漫談，就從文化的角度出發，想到哪裡就說到哪裡。導游哥哥那篇關於“罪”的文章，非常精彩，道出了萬民草心聲。
在東西方文化中，不約而同的有“罪”的概念，而且在基督文化中還有“原罪”，這個“罪”還很厲害，是世襲的，無論如何是人無法擺脫的。當我看到小孩子一張張天真無邪的笑臉，我難以相信這些還沒有被世俗文化污染的靈魂是有罪的。姑且有“罪”，那麼如何才能滅“罪”呢？神父和牧師們異口同聲地說，根據《聖經》裡的指引，只有依靠基督的救贖可以脫“罪”（間接）。翻開《聖經》，耶穌的確有說過，因信而得救的話， 但是有另一句話卻引起了我的高度重視，當然這要感謝在禪院理培養的反常規思維，否則很容易被忽略。耶穌的這句話大致是“你們要走生命的窄門，通往地獄的門寬且大，走的人自然就多。”什麼是窄門，如何進窄門？ 讓萬民草撓破了頭皮，參不透先放一放，回頭再想。
佛經中也說，閻浮提眾生無非是業，無非是罪。在佛學中“罪”大致是指貪嗔癡，貪嗔癡又是由於無明所致，無明就是不明白，就是意識形態顛倒，所以佛教導我們要遠離顛倒夢想才能究竟涅磐。《金剛經》中的一句“無我相”讓萬民草有所悟：有“我”就有罪，倘若無“我”，罪從何來。那麼如何才能修到“無我相”“究竟涅磐”呢？一時間眾說紛紜，有人說靠誦經，有人說靠念佛，有人說靠禪坐冥想，還有人說觀想持咒結手印。這些都是非常有用的方法，但卻不是問題的核心。那麼問題的核心是什麼呢？讓我們從文化的角度來尋找差異。
市井文化之所以流行，是因為它迎合了大部分人趨利避害的心理需求，宣揚一種天上掉餡餅的價值觀，具體表現在依賴上，是叢屬關系。以中華傳統文化為例， 在家靠父母，出外靠朋友，在家從父，出嫁從夫，父為子綱，君為臣綱。人與人之間的關系不是建立在平等的基礎上，所以，在人格上是不完整的，這就是儒學在被歷代“大師”改良後的現狀，估計夫子在世，也會被犬儒文化氣得大聲疾呼：“非也，非也，此非吾所願也。”在修行人中，流行文化也大行其道，學佛的靠阿彌陀佛，學《聖經》的靠主，自己的覺性悟性完全喪失了，就是在原地“等，靠，要”。萬民草不禁要問一句：“靠山，山會倒；靠水，水會流； 大家都靠佛菩薩的慈悲加持（間接），都靠基督的救恩（間接），累不累？《楞嚴經》中，佛問阿難:“一人吃飯，眾人觀之，從腹皆飽否？”修行修煉是自己的事情，為什麼偏偏就不靠自己？市井文化是執於表象迷離本質的著相文化。佛陀的加持，基督的救贖，是方便名相，是用來以幻制幻的巧善，處處體現佛的慈悲和基督的大愛。倘若執著於此，則偏離了如來的真實意，再問什麼是窄門，什麼是“法尚應舍，何況非法”？
正確的修行方法可能有很多，但是正確的思維意識只有一種。在經歷了市井文化後，我們的思維意識要升級到哲人文化，這個升級的過程就是修行修煉的過程，可能很痛苦。哲人文化在通俗的意義上就是最不道德的道德，所謂“上德不德，是謂有德。” 在禪院中處處展現著哲人文化的魅力，一篇《為撒旦正名》就是典型的哲人文化。哲人文化是站在能量完整性和循環性的高點，對宇宙進行整體的認知。佛學文化的大部分可以歸類於哲人文化的范圍，從這裡萬民草開始慢慢品出佛陀到底在說什麼。《普門品》中觀世音菩薩千處祈求千處應，《地藏菩薩本願經》中地藏王菩薩承諾：只要記住一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，大乘經典中一經一偈，三字五字，都來度你。這的確是佛菩薩慈悲的表現，但是這是只是表面，我們可以捕捉住這個禪機來深思。記住一佛一菩薩的名號的功德是如此大，那麼《金剛經》中世尊供養過8百4千萬億那由他諸佛，這個功德是多少？ 可是世尊卻說，信解受持《金剛經》並能夠為人解說四句偈的功德大過世尊的功德，甚至釋迦牟尼佛的功德不及百分之一，乃至算術譬喻不能及。為什麼導游哥哥在三藏十二部佛經中極力推薦《金剛經》， 其原因也在於此。每一部佛經的功德，佛都有具體說明，唯有《金剛經》的功德沒有明確開示，一句輕描淡寫“不可說”並不能一筆帶過，要參。生命禪院的產生就非常有針對性，就是要大家來參禪，參生命禪。生命禪的關鍵在於覺悟人的自性（佛性），人人都有佛性，但佛性並不是人；人相可壞，佛性無生滅。唯有覺悟自性方可自度，唯有覺悟自性方可心無所住。從市井文化上看，一般人的修行，把心住在因為禮佛而有功德福報社會因果上，生心，住因住果，住色住空，如是生滅，不得涅磐。從哲人文化上看，以阿彌陀佛為例，若心有住，住有住無，則非無量壽，即非阿彌陀佛；若心無住，非有非空，則名無量，即阿彌陀佛。只有參到不昧因果，才能自性自在，什麼是自在？自在就是解脫，就是遠離顛倒夢想究竟涅磐。也就是說參到自性，我們的生命才不用靠佛陀基督的輸血而維持，自己明白了自性就等於自己擁有了自我造血功能。一時間基督的窄門也讀懂了：不是因信而得救的因果關系，而自覺自願地純淨自我意識，完美自我結構，維護宇宙能量的完整性。當參到這裡的時候，腦海裡浮現出《易經》中的一句話：“天行健，自強不息；地勢坤，厚德載物。”哲人文化就是符合上帝之道的強勢文化，是可以讓人回歸自性返樸歸真的文化。
在哲人文化之上，還有一種文化，盡管萬民草有吹捧的嫌疑，但還是不吐不快，即英雄文化。英雄文化是找到自性的源頭，並且不打破一些東西不足以緣起的文化。禪院的核心理念就是英雄文化的主題，從上帝篇開始，就立刻擺正人類與上帝的關系，發掘自性的源頭；用正法眼藏讀懂上帝蘊藏在宇宙萬物中無聲的語言，直接用意識與上帝進行對話（注意是直接而非間接）；然後把被眾生顛倒的真理真相再顛倒回來，打破家庭 民族 國家 宗教的錯誤意識，重新樹立走上帝的道的觀念 （非佛道，也非神道），使盡量多的人從市井文化的迷宮裡跳出來，進入哲人文化的殿堂。關於英雄文化更具體的，萬民草也不必多講，大家如人飲水，冷暖自知。關於英雄文化，歡迎大家共同談論。 -
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