毛虎的聊齋
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千門萬戶,午門為最,紫禁城六百年再說午門
2020-12-03 23:49:02
>>文章內容
原創:怡樂兒
北京的秋天最美,秋天的紫禁城更美
當這個假期您來故宮的時候,當您通過檢票口安檢後,迅速穿過午門門洞奔向三大殿的時候,有沒有停下腳步,好好看看午門
紫禁城千門萬戶,午門為最。
午門,是紫禁城的南大門,也是紫禁城的正門。正南在二十四方位中屬午位,故名“午門”。
午門通高35.6米,比紫禁城中最重要的太和殿還要高一點呢,足見這座皇宮第一門、天下第一門的地位。
13米高的紅色城台三面圍合,城台上五樓聳峙,廡廊通貫。正門樓重簷廡殿頂,四坡五脊;前後出廊,建築面積1773.3平方米。正門樓兩側及東西兩翼城台南端各有一座重簷四角攢尖頂闕樓,共四座,與正門樓合稱五鳳樓。五鳳樓與連接兩翼闕樓的廡廊渾然一體、巍然錯落、欲升欲飛,故又稱雁翅樓。
午門正中的門樓兩側有明廊,安置鍾鼓。皇帝祭祀社稷壇、天壇、先農壇出午門時,門樓上鳴鍾;祭祀太廟出午門時,門樓上擊鼓;宮裡舉行重大活動,皇帝登臨太和殿時,門樓上則鍾鼓齊鳴。
為何午門造的似天下雄關
當站在午門前的近1萬平方米的凹形廣場中,仰望著城台樓宇時,仿佛面對的不是皇帝的宮殿,而是城池關隘,也因此,午門成了獻俘處。
明萬歷皇帝四次在午門舉行獻俘禮,康雍乾三朝以至道光朝也曾多次在午門舉行獻俘禮,僅乾隆皇帝就舉行過四次。
把午門建造成天下雄關的架勢,最適合舉行這樣的儀式:彼時午門正樓設御座、張黃蓋,陣容龐大的鹵簿儀仗設於城台下,王公大臣、文武百官分列侍立,皇帝龍袍袞服乘輿出內宮,升御座,鍾鼓齊鳴,兵部將校引戰俘下跪,兵部尚書奏:平定某地,戰況如何,戰俘幾多,謹獻闋下,請旨。待皇帝降旨,或交由刑部或恩赦釋放,於是戰俘叩首謝恩,王公百官行禮,樂聲大作,好一派威儀天下的氣勢。
午門門洞的秘密
要想進入紫禁城,必要先經過午門的門洞,你去了那麼多次紫禁城,真的有好好觀察它嗎?有沒有發現它有什麼特別之處呢?
如果你通過檢票口,站在午門門洞的入口處,你會發現這門洞是方形的,而穿過門洞,走向太和殿回望門洞的出口處時,門洞的形狀變成了圓拱形,是不是別有洞天?天圓地方的寓意就這樣不著痕跡的體現在午門的門洞設計上,外面是地,裡面是天。
就是這樣一個看似不經意的設計,讓參觀的人免不了產生些疑惑,我看見的,我正要走進去的,到底是天上人間?還是人間天上?當你穿過門洞,來到開闊空曠的太和門前的廣場時,突然就有了一種天上宮闕的感覺。
午門城台下開有五座門洞。什麼人走什麼門,是有嚴格的等級限制的。文武大臣出入走東側門洞,皇族宗室王公走西側門洞。凡大朝會,官員們按文東武西從兩側掖門門洞出入。中間的門洞,自然是皇帝的專用通道,但在皇帝大婚時,皇後可經過一次,還有就是殿試前三名的狀元、榜眼、探花,從宮中出來時可以走中間門洞。想來當這三位穿過皇帝專用的門洞時,一定是趾高氣昂,畢竟這一特殊榮耀,可是連親王重臣也無緣得到的。
《光緒大婚圖》中皇後從午門中門經過
所以也就能理解,為何當年以藩王身份進京即位的明嘉靖皇帝,拒絕從東華門進宮,而是堅持由午門進宮,直登奉天門,以示名正言順。
maohu |
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maohu
無題
午門不斬首,但打屁股
清 徐揚《京師生春詩意圖》局部
午門,不僅是皇帝們炫耀勝利功績的地方,也是處罰那些違背聖意的地方。但我們常在古裝劇中聽到的“推出午門斬首”,事實上在紫禁城的歷史上並無此實例。
明代,曾將午門外作為施行廷杖的場地。廷杖是皇帝處罰大臣的一種非常殘忍的刑罰,既辱心志也痛皮肉,立斃杖下或杖後不日而亡者不在少數。
明永樂十九年(1421),建成不到一年的奉天、華蓋、謹身三大殿遭雷擊燒毀。一些對朱棣遷都北京不滿的大臣借此發聲,認為這是上天的示警,要求還都南京。於是擁護遷都的大臣與要求還都的大臣吵得不可開交,惱怒之下的朱棣,竟想出了罰雙方在午門外跪著辯論的損招。
正德十四年(1519),“游龍戲鳳”的明武宗朱厚照,因眾多官員聯名上疏阻止其出游獵艷,於是惱羞成怒,罰146位大臣白天跪午門、夜裡鎖牢獄,五天後又在午門外廷杖,當場杖斃11人。
中西歷法曾在午門外一較高下
不同於上面這二位,康熙皇帝將午門外變身“辯論場”。康熙七年(1668)秋,主張使用西方歷法的比利時傳教士南懷仁,指出反對變更傳統歷法的楊光先、吳明烜所造的康熙年歷書中的種種謬誤。第二年,年僅15歲的康熙,為解決明末以來的中西歷法之爭,讓南懷仁與楊光先、吳明烜先後在午門外廣場和觀象台,當著王公大臣的面各自計算、驗證天象。結果,“與南懷仁所指逐款皆符”,康熙皇帝遂任命南懷仁為欽天監監副,並下令采用中西合璧的新歷。
頒布歷書在古代是一件大事,清代每年的十月朔日(初一),要在午門舉行頒布第二年歷書的典禮,稱為頒朔禮。舉行典禮之前欽天監的官員算出第二年的朔望日,規定每日宜忌事項,制成歷書稱“時歷書”,時憲書通過午門前舉行頒朔禮頒布天下遵照實行。
頒朔之日,儀式相當隆重,《大清會典事例》卷一一0四記載:(欽天監)監官設黃案二於太和門正中,黃案二於午門外正中,紅案八於午門外兩旁。工部設龍亭一於監署(欽天監衙門)大堂正中,黃亭八於大堂兩旁。又設紅案八十於兩廊下。監官率屬朝服,恭奉進皇帝、皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪《時憲書》,置龍亭內。王公大臣《時憲書》,置黃亭內。八旗各衙門官員《時憲書》,置兩廊紅案上。於龍亭前行一跪三叩禮校尉舁(yú)亭,御仗前導,樂部和聲署作樂,三科官導引,堂官後隨。自長安左門中門進,至午門前。監官由亭內恭奉進呈《時憲書》,安設黃案上。頒賜王公大臣《時憲書》,安設紅案上。校尉撤亭置兩旁。監官奉書由午門中門入,至太和門,設黃案上,堂官行三跪九叩禮,授內務府官恭奉進呈。退出。公百官齊列午門前,鴻臚寺官贊引。宣制行禮。王公以下跪領如儀。
與民同樂:正月賞燈,端午賜宴
午門建成後,永樂皇帝朱棣宣布每年正月燈節時,文武官員和京城百姓可以在午門前觀賞燈火。於是,午門樓上張燈結彩,朱棣賜宴文武高官。午門外千百盞彩燈堆疊成山,高達13層,形似鰲,於是喚做鰲山燈。百姓們燃放焰火,觀燈三日。除鰲山燈之外,還有音樂歌舞。午門前,數百伶官奏樂,百藝群工演出,氣氛熱烈,喧鬧異常。到二更時,永樂帝乘坐小轎,由乾清宮出來,到午門觀鰲山燈,皇後、妃嬪、太監及大臣們隨後,這時笙歌高奏,伎舞翩躚,燈火通明,花炮齊放,觀燈活動達到高潮。爾後,皇帝回宮,市民百姓,猶如潮水,四面八方,擁向午門,觀看鰲山燈火,共度元宵佳節。
但是,好景不長,永樂十三年(1415年)因觀眾太多,擁擠不堪,擠到了鰲山,引發火災,死傷眾多,這項活動也不得不停辦了。
端午節在午門也有活動。明朝人陸容記載:端午日,皇帝在午門外宴請百官,御賜食物粽子等糕點,還象征性地賜兩杯酒。吃完粽子、喝完酒之後,品級低的官員退出,級別較高的文武大臣要陪駕去萬歲山(即景山),觀看武臣射柳;完事,皇帝還要陪母後到西苑(今中南海、北海),觀龍船,放爆竹。嘉靖後期起,端午節的午門賜宴,就被取消了。
國家博物館的前身就在午門上,這個你沒想到吧
如今位於天安門廣場東側的國家博物館,最早出現在世人面前,是在午門城樓上。
1912年,中華民國成立,6月國務會議決定改國子監為歷史博物館,1917年因國子監地處偏僻、屋舍狹隘,教育部提議將故宮午門樓作為京師圖書館,端門樓作為歷史博物館。後因經費不足,教育部停止京師圖書館遷移,將端門、午門一帶定為國立歷史博物館籌備處,單獨遷入。籌備處遷入午門後,便將午門城樓及兩翼闕樓辟為陳列室,午門城台下東西廡各三間作為辦公室,東西朝房作為貯藏室,端門城樓貯藏重、大器物。總計文物57375件,至1924年,藏品已達20余萬件。
1920年11月,國立歷史博物館正式成立。但是,直到1926年10月10日,才正式開館。
這一天,在午門城樓上開放了十個陳列室,正樓四個,東西長廡各三個。十個陳列室,“一為售品存儲,二為金玉,三為刻石,四為教育博品,五為明清檔案、國子監舊存文物、明器、模型,六為針灸銅人、雜器及寄陳文物,七為兵、刑器,八為發掘文物,九為模型圖標,十為國際紀念品”。
據檔案記載:本館開館期間每日參觀人數比較表(民國十五年十月十日至十一月七日)記錄,開館四周,參觀總人數達185714人;10月10日第一天,參觀人數就有45020人,那時的“故宮熱”,絕不亞於今日啊。
如果您到過紫禁城,不妨翻出照片再仔細回味一番,若是您還沒來過,不妨下次來的時候好好看看她。
2020-12-03 23:49:32 |
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評論
正月賞燈,端午賜宴
2020-12-04 18:43:47 |
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Pastime
Pastime
評論
天下雄關第一門
2020-12-04 18:44:59 |
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清 徐揚《京師生春詩意圖》局部
午門,不僅是皇帝們炫耀勝利功績的地方,也是處罰那些違背聖意的地方。但我們常在古裝劇中聽到的“推出午門斬首”,事實上在紫禁城的歷史上並無此實例。
明代,曾將午門外作為施行廷杖的場地。廷杖是皇帝處罰大臣的一種非常殘忍的刑罰,既辱心志也痛皮肉,立斃杖下或杖後不日而亡者不在少數。
明永樂十九年(1421),建成不到一年的奉天、華蓋、謹身三大殿遭雷擊燒毀。一些對朱棣遷都北京不滿的大臣借此發聲,認為這是上天的示警,要求還都南京。於是擁護遷都的大臣與要求還都的大臣吵得不可開交,惱怒之下的朱棣,竟想出了罰雙方在午門外跪著辯論的損招。
正德十四年(1519),“游龍戲鳳”的明武宗朱厚照,因眾多官員聯名上疏阻止其出游獵艷,於是惱羞成怒,罰146位大臣白天跪午門、夜裡鎖牢獄,五天後又在午門外廷杖,當場杖斃11人。
中西歷法曾在午門外一較高下
不同於上面這二位,康熙皇帝將午門外變身“辯論場”。康熙七年(1668)秋,主張使用西方歷法的比利時傳教士南懷仁,指出反對變更傳統歷法的楊光先、吳明烜所造的康熙年歷書中的種種謬誤。第二年,年僅15歲的康熙,為解決明末以來的中西歷法之爭,讓南懷仁與楊光先、吳明烜先後在午門外廣場和觀象台,當著王公大臣的面各自計算、驗證天象。結果,“與南懷仁所指逐款皆符”,康熙皇帝遂任命南懷仁為欽天監監副,並下令采用中西合璧的新歷。
頒布歷書在古代是一件大事,清代每年的十月朔日(初一),要在午門舉行頒布第二年歷書的典禮,稱為頒朔禮。舉行典禮之前欽天監的官員算出第二年的朔望日,規定每日宜忌事項,制成歷書稱“時歷書”,時憲書通過午門前舉行頒朔禮頒布天下遵照實行。
頒朔之日,儀式相當隆重,《大清會典事例》卷一一0四記載:(欽天監)監官設黃案二於太和門正中,黃案二於午門外正中,紅案八於午門外兩旁。工部設龍亭一於監署(欽天監衙門)大堂正中,黃亭八於大堂兩旁。又設紅案八十於兩廊下。監官率屬朝服,恭奉進皇帝、皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪《時憲書》,置龍亭內。王公大臣《時憲書》,置黃亭內。八旗各衙門官員《時憲書》,置兩廊紅案上。於龍亭前行一跪三叩禮校尉舁(yú)亭,御仗前導,樂部和聲署作樂,三科官導引,堂官後隨。自長安左門中門進,至午門前。監官由亭內恭奉進呈《時憲書》,安設黃案上。頒賜王公大臣《時憲書》,安設紅案上。校尉撤亭置兩旁。監官奉書由午門中門入,至太和門,設黃案上,堂官行三跪九叩禮,授內務府官恭奉進呈。退出。公百官齊列午門前,鴻臚寺官贊引。宣制行禮。王公以下跪領如儀。
與民同樂:正月賞燈,端午賜宴
午門建成後,永樂皇帝朱棣宣布每年正月燈節時,文武官員和京城百姓可以在午門前觀賞燈火。於是,午門樓上張燈結彩,朱棣賜宴文武高官。午門外千百盞彩燈堆疊成山,高達13層,形似鰲,於是喚做鰲山燈。百姓們燃放焰火,觀燈三日。除鰲山燈之外,還有音樂歌舞。午門前,數百伶官奏樂,百藝群工演出,氣氛熱烈,喧鬧異常。到二更時,永樂帝乘坐小轎,由乾清宮出來,到午門觀鰲山燈,皇後、妃嬪、太監及大臣們隨後,這時笙歌高奏,伎舞翩躚,燈火通明,花炮齊放,觀燈活動達到高潮。爾後,皇帝回宮,市民百姓,猶如潮水,四面八方,擁向午門,觀看鰲山燈火,共度元宵佳節。
但是,好景不長,永樂十三年(1415年)因觀眾太多,擁擠不堪,擠到了鰲山,引發火災,死傷眾多,這項活動也不得不停辦了。
端午節在午門也有活動。明朝人陸容記載:端午日,皇帝在午門外宴請百官,御賜食物粽子等糕點,還象征性地賜兩杯酒。吃完粽子、喝完酒之後,品級低的官員退出,級別較高的文武大臣要陪駕去萬歲山(即景山),觀看武臣射柳;完事,皇帝還要陪母後到西苑(今中南海、北海),觀龍船,放爆竹。嘉靖後期起,端午節的午門賜宴,就被取消了。
國家博物館的前身就在午門上,這個你沒想到吧
如今位於天安門廣場東側的國家博物館,最早出現在世人面前,是在午門城樓上。
1912年,中華民國成立,6月國務會議決定改國子監為歷史博物館,1917年因國子監地處偏僻、屋舍狹隘,教育部提議將故宮午門樓作為京師圖書館,端門樓作為歷史博物館。後因經費不足,教育部停止京師圖書館遷移,將端門、午門一帶定為國立歷史博物館籌備處,單獨遷入。籌備處遷入午門後,便將午門城樓及兩翼闕樓辟為陳列室,午門城台下東西廡各三間作為辦公室,東西朝房作為貯藏室,端門城樓貯藏重、大器物。總計文物57375件,至1924年,藏品已達20余萬件。
1920年11月,國立歷史博物館正式成立。但是,直到1926年10月10日,才正式開館。
這一天,在午門城樓上開放了十個陳列室,正樓四個,東西長廡各三個。十個陳列室,“一為售品存儲,二為金玉,三為刻石,四為教育博品,五為明清檔案、國子監舊存文物、明器、模型,六為針灸銅人、雜器及寄陳文物,七為兵、刑器,八為發掘文物,九為模型圖標,十為國際紀念品”。
據檔案記載:本館開館期間每日參觀人數比較表(民國十五年十月十日至十一月七日)記錄,開館四周,參觀總人數達185714人;10月10日第一天,參觀人數就有45020人,那時的“故宮熱”,絕不亞於今日啊。
如果您到過紫禁城,不妨翻出照片再仔細回味一番,若是您還沒來過,不妨下次來的時候好好看看她。