足不出戶帶你看京城四大花事之一——法源寺丁香

2020-04-17 21:07:48

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宅家許久，轉眼間忽然已是春暖花開。

老北京人愛種花，也愛賞花。偌大北京城，要說賞花的好去處，不知凡幾。時值四月，我首先想到的，便是法源寺的丁香。

相傳，法源寺的丁香、崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠、天寧寺的芍藥，原本是北京城的四大花事。如今碩果僅存的便只有法源寺的丁香了。

說起法源寺，這是京城第一古刹，有1300多年的歷史，比北京建城還要早500年。因此便有了“一座法源寺，半部中國史”的說法。

● 1300年前，憫忠寺因紀念戰死沙場的將士們而建；

● 1200年前，安史之亂，安祿山和史思明分別在寺內立了一座塔；

● 900年前，靖康之恥，宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，曾被囚居於此；

● 600年前，永樂帝建御花園，就曾參照寺內憫忠台；

● 100年前，百日維新失敗，戊戌六君子曾在此停靈……

如今，地處宣南鬧市的法源寺，作為中國佛學最高學府所在地，已洗卻紅塵，每至仲春，滿園丁香，姹紫嫣紅開遍。可謂庭院深深，屋宇幢幢，佛燈熠熠，香煙裊裊，花香陣陣……

今年不能去法源寺看丁香，不如跟我來看看，千百年來，法源寺曾發生過多少故事？寺內的丁香樹下，又曾有哪些人駐足觀賞？

緣起：最古燕京寺，由來稱憫忠

塵世紛繁，想躲清靜，佛寺大多曲徑通幽，是個好去處。北京城過去“五步一寺，十步一廟”，寺廟不少，但如今還有僧人的，只剩下城南的法源寺了，這也是京城最古老的佛寺。

法源寺，最初稱憫忠寺，建於唐代，距今已有一千三百多年。

唐代，北京屬幽州。唐太宗李世民親征高句麗，就將幽州作為兵馬糧草的集結地。唐貞觀十九年(645)冬，李世民兵敗回朝，途經幽州，在此建寺以告慰陣亡將士，賜名“憫忠寺”。也就是說，憫忠寺相當於唐朝的“烈士陵園”。

總章二年（669年）唐朝全圖中的幽州和高麗

高句麗沒有拿下，憫忠寺也還未建成，唐太宗便去世。武則天在位時，大興佛事，一時間，寺廟倍增，香火鼎盛，建造憫忠寺也因武帝感念先帝李世民的遺志沒有“難產”，終於在萬歲通天元年（696）竣工。

這就是法源寺的緣起和前身。從建成起，法源寺已有1324年的歷史了。從年頭上來看，京城裡的寺廟無出其右，乾隆帝便有“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。

當代修建的憫忠寺故址碑

不幸的是，憫忠寺落成不足60年，便趕上唐天寶年間的“安史之亂”，安祿山和史思明先後節度幽州城，自立為王。憫忠寺作為幽州城裡的地標性建築，安祿山和史思明也曾先後在憫忠寺東和東南隅各立一塔，並分別將寺改名“開元寺”和“順天寺”。

平亂後，寺廟恢復了原來的“憫忠寺”之名。

憫忠寺本是因佛寺而被武則天留存，此後佛教也曾一度在唐朝盛行，不僅寺院不輸課稅，而且僧侶還可以免除賦役，甚至享有仆從，可以說“天下財十分,佛占七八分”。於是，中興皇帝唐武宗即位後，便展開了“滅佛運動”。

一時間，全國上下4600余所寺廟被拆除， 4萬余所小寺院被拆毀，26萬僧尼被強令還俗，佛像被燒熔鑄錢……幸而，因憫忠寺是唐太宗親自下令修建的，才幸免於難。憫忠寺一度也成為幽州城裡唯一的佛寺。

又是一個五十年，到僖宗中和二年（882），一場大火將憫忠寺焚毀。

幽州節度使李匡威不忍古寺被毀，捐出俸祿重修憫忠寺，並增建了一座面闊七間、上下三層的憫忠閣，閣甚雄偉，據記載有“憫忠高閣，去天一握”的氣勢，還成為了當時幽州城的標志性建築。

如今的憫忠閣，就是在憫忠台上建起來的

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文章評論

maohu

無題

是皇家道場，是科舉考場，也是帝王囚所

遼代時，幽州升為南京，憫忠寺也成為南京城內最重要的寺院，備受皇家重視，遼帝多次在憫忠寺內齋僧建道場。北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡已成為重要的皇家行館。

遼清寧三年(1057)，幽州大地震，憫忠寺被毀。直到十三年後，遼鹹雍六年（1070）才終於修復，並改稱“大憫忠寺”，這也奠定了今日法源寺的規模和格局。

遼被金滅，金代提倡“崇儒重道”，憫忠寺一度成為女真族科舉考試的場所。

《金史·科舉一》載：“且詔京師女真國子學，諸路設女真府學，擬以新進士充教授，以教士民子弟之願學者。俟行之久學者眾，則同漢進士三年一試之制。乃就憫忠寺試徒單鎰（女真族狀元）等……”

沒成想，前腳還是科舉考場，後腳就被關進了政治犯。北宋靖康元年，金兵攻克北宋首都汴梁城，除掠走金銀珠寶無數外，而後更是將宋徽宗、宋欽宗以及3000多名皇室成員全部押至燕京。徽宗被關在了大延壽寺，而欽宗就被關在了憫忠寺，而憫忠寺裡，還囚有遼皇帝耶律延禧。

據傳，金主完顏亮曾命這兩位皇帝參加馬球賽。趙桓文弱，又不大會騎馬，從馬上跌下來，被踏踐而死。而耶律延禧高齡八十一歲，體格仍十分健壯，他企圖逃出重圍，最終死於亂箭之下。

不只皇帝，憫忠寺還曾囚禁忠臣。《金石列傳·完顏綱傳》中就記載了金代忠臣完顏綱的例子。金章宗駕崩後，完顏綱被曾經得罪過、後來登基的衛昭王設計召回燕京，一到便被囚禁在憫忠寺，第二天就押解到菜市口處死了。

此後直到元代，憫忠寺都還留有囚禁政治犯的傳統。元至元二十六年（1289年），宋遺臣謝枋抗元失敗，遁隱建寧（今福建省建頤縣）唐石山中，後被元軍所俘，押至大都（北京），拒不降元，也在此寺絕食身亡。

憫忠寺，本是為“憫忠”而建，金元兩朝卻將之作為囚禁漢族皇室以及忠臣的地方，殺人誅心，不過如此。

昔日憫忠古寺今日法海真源

元末明初，憫忠寺破壞殆盡，幾度淪為民舍。到了明代，憫忠寺經重修，奠定了今日所見法源寺的基礎。修復後，明英宗改額，敕賜“崇福禪寺”。如今寺內大雄寶殿前庭有就有《重建崇福禪寺碑記》為證。此後直至明朝滅亡，崇福寺又經歷了三次修繕。

其中，第四次修繕的碑記中提到：“都城古蘭若，不可勝數，然一語及憫忠寺，兒童走卒，吾不知之。”

由此可知，明代時憫忠寺極其興盛，可謂無人不知無人不曉。雖已改名“崇福寺”，但人們還是習慣稱之為“憫忠寺”，碑記中就可見一斑：碑額雖是“敕賜崇福禪寺碑記”，但碑題還是“重修憫忠寺碑記”。

滿清立國，崇尚戒律。順治年間，清世祖曾下令對崇福寺進行進一步的修葺裝飾，直到雍正十二年(1734)二月才完工。此間，寺內敕建了戒壇，康熙帝御賜了“覺路津梁”和“存誠”兩塊匾額，有萬古達源的寓意。

這些修葺都完工後，崇福寺被定為律宗寺廟，傳授戒法，並正式改為今名“法源寺”。

清嘉慶時期京城全圖中的法源寺

所謂“法源”，是“法即源”的意思。大到忠國孝親，細到日用常行，一切事物都無不出自“源”字。而要達到“法即源”，必須持戒。但是戒不等於法，法自戒律而顯現，也就是借著“法源”的淵旨，賜了這“法源寺”之名。

1985年北京地理全圖中的法源寺（周培春/繪）

改名法源寺之後，江南寶華山永海福聚律宗師住持法源寺，從此法源寺成為北方佛教律宗傳播的中心，長盛不訓。

乾隆皇帝曾為法源寺親書般若波羅蜜多心經，如今依然佇立在大雄寶殿前，此外還親賜了“法海真源”匾額，至今依然懸於大雄寶殿。

如今寺內還有嘉慶年間蘇齋摹勒的法源八詠，贊美了法源寺內八處名所，分別是：海棠、象槐、文官果花、遼幢、真武畫像、蘇靈芝寶塔頌、唐景福元年重藏舍利記、大安十年觀音地宮舍利函記。

如今的法源寺當然不止這“八詠”，寺內的明清建築、珍貴文物以及奇聞軼事數不勝數，一篇文章難以寫盡。

值得一提的是，當年史地專家正是根據寺內碑文《憫忠寺重修舍利記》中“大燕城內，地東南隅，有憫忠寺”一句，才推斷出唐幽州城的規模和大致的格局。這塊石刻，不經意竟成了為古幽州定位的GPS。

2020-04-17 21:08:19 | 引用

無題

古寺禪花萬物有靈

如今，法源寺最為人稱道的便是古寺丁香，每年丁香盛開的時候，都會舉辦丁香詩會。

其實早在清代，法源寺就以花木見勝，譽滿京都。最早寺內是以海棠聞名，前面所說的“法源八詠”之一便有海棠：

花即扉頻叩，春曾句幾傳。佛香深與染，人意老為顛。碧蘚齊鋪院，高槐半冪煙。如何禁愛惜，落片到闌前。

而後是牡丹，到晚清時期，丁香才逐漸興起。據傳當時寺內種植的牡丹達百余種，前庭後院種滿了丁香，每到春末夏初，牡丹萬紫千紅，丁香芬芳濃郁，這對愛賞花的北京人來說可以說是不二之選了。

丁香在佛教中有著特殊的意義：暴馬丁香是中國西部的佛教聖樹，被稱為“西海菩提樹”。相傳釋迦牟尼在菩提樹下成佛，但中國西部的氣候不適於菩提樹生長，因此，西部的佛教信徒就把形似菩提的暴馬丁香作為菩提樹。

如今法源寺內的丁香古樹，據傳是明代種植。每年花開時到寺內吟詩作賦者甚多，漸漸形成了“丁香詩會”。詩會始於明代，至清代極盛，清代大儒紀曉嵐、洪亮吉、龔自珍、林則徐和名噪一時的宣南詩社，都在法源寺的丁香樹下留下過足跡和詩篇。

1924年4月26日，印度詩人泰戈爾在徐志摩、林徽因、梁思成等的陪同下，來法源寺賞丁香，一時傳為佳話。

時值初夏，丁香盛開，泰戈爾、徐志摩、林徽因三人在丁香樹下留下了一張合影，後世人稱“歲寒三友”：林徽因清馨淡雅若“梅”，泰戈爾滄桑堅韌似“松”，徐志摩清癯飄逸如“竹”。

據了解，泰戈爾游覽當日幾百株丁香怒放，泰戈爾心情大好，夜幕時分，大家請泰戈爾回城。老詩人執拗地說：“不，不，我不走。我很少有這麼高的興致，我要在這兒坐到深夜好好領略丁香花香和夜色，求求你們，別奪走我這次千載難逢的機會！”於是徐志摩陪泰戈爾留下，當夜，泰戈爾便觸景生情，寫下了一首詩。

由此，法源寺的丁香更是蜚聲海內外。