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與嚴家祺(其)商榷:人類起源由神確定嗎? 

2023-02-17 02:27:02
>>文章內容

與嚴家祺(其)商榷:人類起源由神確定嗎?

——隨筆·四千八百五十六

  嚴家祺,查閱——亦有寫作「嚴家其」。不知其中之緣故。
  嚴家其,1942年生,大我不到11歲;然,知識的淵博程度,我則無法攀比。
  因而,當年我編撰《中國……人物志(「封神榜」-反彈琵琶)》(當初已編的有近200人。當然,實則已不便再續編)時,就有嚴家其。平日裡,見到其文,亦一睹為快,且愛不釋手。
  今見〈元宇宙的世界觀——超驗世界與變尺度時空觀〉、〈元宇宙的世界觀——超驗世界和元歷史〉兩篇(實為〈元宇宙的世界觀〉一文的上下篇)時,便趕緊拜讀。
  讀罷,確實很長知識;然,文中於神的表述,略有不同看法。另,谷歌「嚴家祺」時,得知《四五運動記實》一書是嚴先生與劉長林等人合寫的,不免想說幾句(因「『四五運動』的先聲」涉及到我)。
商榷一
  嚴先生的〈元宇宙的世界觀——超驗世界和元歷史〉中有「人類區別於動物,源於認識神……人性就是動物性……」「……當人開始有神的觀念的時候,人類就產生了。可以說,人類起源於認識神。」「人類面對不可抗拒的力量,在追求完美的過程中,認識了神。在這一意義上,可以說,人類起源於認識神。」
  我以為,把人性說成就是動物性,至少這樣的說法是簡單化了。而以上之關鍵,則是嚴先生一再強調「人類起源於認識神」;仿佛如果不認識神,人類就不復存在。然,我以為:人類只能是起源於人類。無論有沒有開始認識到神,人類都已真實存在著了。
  「人類起源於認識神」的這類說法,不是不可以成立與存在,而是當在神學之中;而嚴先生寫的這篇是知識性文章,如把該寫在神學裡的文字放在知識性文章裡,不免混淆視聽,漸而也會失去一些讀者。
  嚴先生還在該部分的下面又說,「在科學技術發展的今天,神的觀念在人類社會中依然存在……科學家把這種力量,稱之為規律,但科學家無法解釋為什麼有這種力量,為什麼這種力量是這種形態?」
  我以為,也許神學家向科學家提出了此問,然而,未必會有科學家願意站出來回答。除非是跨界的學者,否則,既很難回答好,更會吃力不討好。
  我了解了下,嚴先生是學理論物理的,畢業後進了中科院哲學研究所,先生是跨界高手。然,未必別人也是跨界高手;何況,上面已說,先生寫〈元宇宙的世界觀〉這樣的知識性文章時,總與神學混搭,會在某種程度上拒絕普通讀者。
  記得,我剛玩推特時,遇到陸東(現今一大人物的同學),他也愛談神,且比當時當牧師的熊焱還像牧師。我建議他:布道時布道,談問題時談問題。如是,我們便輕松玩到了一起。
  所以,我建議嚴先生,寫知識性文章還是按知識性文章寫。
商榷二
  我注意到嚴先生的《四五運動記實》一書,是19794月出版的。去掉出版周期、寫作周期,嚴先生與朋友們動筆,最晚也要在1978年的下半年。
  而1978年下半年的環境,是不可能允許寫軍隊人員參與了的。即便我2005年上網後,看到的〈「『天安門四五運動』的先聲」的「南京反標事件」〉(約為此標題。被隱的維基百科「顧曉軍」詞條中的「22歲,刷出『打倒張春橋』的大標語,遂成為『天安門四五運動的先聲』的『南京反標事件』的始作俑者」之「先聲」說法,約亦源於此文)。
  然,即便〈「『天安門四五運動』的先聲」的「南京反標事件」〉中,有名有姓的也僅是一位貼小字報的退伍戰士。
  顯然,「南京反標事件」是指貼大標語。就事態嚴重性而言,首先是貼在列車車身上、打算讓它們開進上海的標語。其次,就是在全國五十幾條標語中,居然有三條來自軍隊,這被理解成——軍隊有人站出來支持「打倒張春橋」等等。
  而這三條「打倒張春橋」的大標語,每一個字都出自我手。當年,拎漿糊桶的、拿掃帚把紅紙刷牆上的、端墨汁盆的,雖早各奔東西,但、當都還建在。何況這事,基層有記錄,上級及相關部門也會有匯報與歸檔等。
  之所以說這些,是因當年,我亦算是一種「拋頭顱,灑熱血」。難道不是嗎?而這,也確實關系到鄧小平的復出。嚴先生以為呢?
  而既然我們當年挺身而出做了,歷史就該記上我們一筆。作為寫《四五運動記實》一書的嚴先生,以為如何呢?
  當然,改寫《四五運動記實》一書,已不可能。然,嚴先生能核實我的說法,適當時公布嗎?
  先謝謝嚴先生!「商榷一」有班門弄斧之嫌,還望嚴先生海涵。

              顧曉軍 2023-2-17
guxiaojun538 | 點擊: 0 | 評論: 0 | 分類: 上傳 | 論壇: 溫哥華不眠夜 | 論壇帖子
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