文章内容
法旋草
简言之。
1. 人生的意义就在于从事正信正见的精进修行，既在过程中，又在结果中；
2. 知自身之智慧潜能可无限提升和开发；
3. 可不断提升自身大自在、大智能、大解脱之次地。大智能（即层次不等的超人神通和法力）、大解脱（即得层次不等的超越了断、看空世俗凡人生老病死烦，摆脱轮回之苦），大自在（即得次地不等的心性及智能自我完善的大充实的随意轻安，无忧自在）。
人生一世是一项多么大的奇迹，领悟在宇宙当中生而为人是多么地不容易。要珍视生命、珍视这一奇迹。不要糊涂一世、枉此一生。在世俗世界，人们已深深懂得：只要勤奋不懈的努力追求，一颗寻常的心、一个寻常的人也会提升到十分高远和不寻常的境界。那么通过正信正见的精进勤奋的不懈修炼，则能使每一个寻常的心灵变得超凡，远远超越凡俗人智的局限达到程度不等的大智慧、大解脱、大自在的境地。正信正见的精进修行就会获得一整套十分完备的具有很高的可操作性和可实践性的开发人类这一生灵的无限潜能和智慧的根本智和根本法。
追求物质和名利、情爱的满足乃是人性之进化发展的路线，主要按照生物的自然进化规律;追求宗教之净化心灵开发潜能的发展路线，乃是神性之发展规律.宗教为何要告诉人们走去六根、空五蕴的修炼道路，因为这是开发神性之路。反之则只能按照自然生物进化的规定走开发人性之道路了。这就是被称为的“顺”，而开发神性被称为是“逆”，前者易，后者难。这就是所谓“顺”则人，“逆”则“神”。
有一句格言说得极好：“越是宁静的水面，越能映照出四围的景色和满天的繁星”。正信正见的精进修行所倡导的六根清净、息心净念、五蕴皆空、无挂无住的境界，就好比让人类的心性这一类似球形的灵性水面尽可能好的平静下来，变成一个灵性球形的明镜，也就是大圆镜智，从而能够全方位地映照出四围的景色和满天繁星，六根清净则意味着去除肉身对人的障碍和不好的欲望和杂念，使人的心性重新获得空灵和明静，从而达到程度不等的大智慧、大解脱、大自在的境地。精进的如是修行正是人生意义的终极真谛和价值所在。
简言之。
1. 人生的意义就在于从事正信正见的精进修行，既在过程中，又在结果中；
2. 知自身之智慧潜能可无限提升和开发；
3. 可不断提升自身大自在、大智能、大解脱之次地。大智能（即层次不等的超人神通和法力）、大解脱（即得层次不等的超越了断、看空世俗凡人生老病死烦，摆脱轮回之苦），大自在（即得次地不等的心性及智能自我完善的大充实的随意轻安，无忧自在）。
人生一世是一项多么大的奇迹，领悟在宇宙当中生而为人是多么地不容易。要珍视生命、珍视这一奇迹。不要糊涂一世、枉此一生。在世俗世界，人们已深深懂得：只要勤奋不懈的努力追求，一颗寻常的心、一个寻常的人也会提升到十分高远和不寻常的境界。那么通过正信正见的精进勤奋的不懈修炼，则能使每一个寻常的心灵变得超凡，远远超越凡俗人智的局限达到程度不等的大智慧、大解脱、大自在的境地。正信正见的精进修行就会获得一整套十分完备的具有很高的可操作性和可实践性的开发人类这一生灵的无限潜能和智慧的根本智和根本法。
追求物质和名利、情爱的满足乃是人性之进化发展的路线，主要按照生物的自然进化规律;追求宗教之净化心灵开发潜能的发展路线，乃是神性之发展规律.宗教为何要告诉人们走去六根、空五蕴的修炼道路，因为这是开发神性之路。反之则只能按照自然生物进化的规定走开发人性之道路了。这就是被称为的“顺”，而开发神性被称为是“逆”，前者易，后者难。这就是所谓“顺”则人，“逆”则“神”。
有一句格言说得极好：“越是宁静的水面，越能映照出四围的景色和满天的繁星”。正信正见的精进修行所倡导的六根清净、息心净念、五蕴皆空、无挂无住的境界，就好比让人类的心性这一类似球形的灵性水面尽可能好的平静下来，变成一个灵性球形的明镜，也就是大圆镜智，从而能够全方位地映照出四围的景色和满天繁星，六根清净则意味着去除肉身对人的障碍和不好的欲望和杂念，使人的心性重新获得空灵和明静，从而达到程度不等的大智慧、大解脱、大自在的境地。精进的如是修行正是人生意义的终极真谛和价值所在。
