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作者[Ivy Sunday] 发表于[2021-09-03 03:52:58]
乾坤草


  (先声明一下:本文长篇大论,是为了想把你说活。您活了,我一字没说,您一字没读;你活了,我说了便说了,你读了便读了,你我抚掌大笑,一往情深,狗屎原来是宝贝)

  我很喜欢听《三百六十五里路》这首歌,从故乡到异乡,从异乡又回到故乡。在异乡漂泊流浪风雨日夜兼程,疲惫的身心不禁想起了一个可以依靠的港湾,心会泛起这样的感叹,外面的世界很精彩,外面的世界很无奈!灵魂深处在不停的传来一个声音——回家。可此刻,世界的精彩、世界的无奈已经填满了你的心房,记忆中故乡的气息你是否已经淡忘?梦中的橄榄树是否已经改变了模样?回家!家在那里啊?

  也许有人浏览了世上亮丽的风景,幸福满怀,如蜜月般的笑脸;有人在名利场上炼达了人情世故,笑看一江春水向东流;有人任情恣意,有人沮丧消沉,月儿弯弯照九洲。但是,无论何时,无论何地,无论何情何景,只要你能体会到“一切唯心造”这个道理的时候,你已经离家门不远了,沿着这条路走下去,你就能回家了。通过你所有感官的察觉,你发现了世上所有现象的背后都是“心”的作用。在人的层面上,这个道理好理解,人所做的一切行为都是人心的放映。人类社会出现的社会现象也是人心的共同作用所产生的。

  在自然界的层面上,通过科学分析,你也会发现自然界的一切都是有规律的,有一种天然的程序在控制着,背后也是“心”的作用。由于人对“背后的心”的不理解,唯物主义者认为这是自然界所固有的,是客观的,不以人的意志为转移的本质存在。唯心主义者认为这是神、上帝等等人类不认识的神秘力量所创造和控制的。在这两种认识面前,相信大部分人都无所适从,彷徨无计!怎么办?“认识你自己!”,远古的声音不停的在回响,只有认识你自己,才能解开世上所有的答案!“我”与自然界到底是什么样的关系?我是谁?我的“心”与自然界背后的“心”有什么关系?一切唯心造,大慧啊,这是悟道的关键所在啊!你悟道了,你就会明白,我的“心”与自然界背后的“心”其实是同一个心,是同一个本源、就是上帝、就是道体。

  此时,你会明白为什么佛说众生是一体的,同体之慈,同体之悲。《博伽梵歌》说上帝以无穷的分身居住于每个人的心内,人的内心有上帝!《圣经》写道,当上帝创造完宇宙万物之后,人是按照上帝的形象创造的,人的责任是管理这个世界,天上飞的、水里游的、地上长的和跑的、这一切全给人来管理,人不同于动物,就是因为有圣光义爱住在人里头。人代表了“上帝的形象”这话是什么意思?我们来分析一下,创造的东西只是相用,没有自性,动物不能管理世界,为什么人能管理世界?当我们都空去此身,如禅师说“回到父母未生前”,你剩下什么?你是谁?心内的上帝会消失吗?那么,你是谁?我原来是上帝!一个小小上帝!上帝是大海,你我都是大海的一滴水,你与上帝在本质上并没有任何差别,老子天下第一,你原来是宇宙的主人,怪不得上帝叫人来管理世界,此时此刻,你觉悟了,心从宇宙中的相用转出来了,你转识了,你会明白陆象山所说的话 “宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事” 了。

  且慢,且慢,这只是理上说的,是骗你让你有信心去悟道的,实际悟道过程与此关系不大,开悟对每个人来说是实实在在,并没有废话可讲。你现在认识上帝的“心”吗?你认识你自己的“心”吗?为什么说你的心与上帝的心是一体的呢?心的质是什么?你不明白,你仍然没有悟道。心的质是什么?不要把心的质理解成什么东西,六根才动被云遮,你是个东西吗?能想东西的东西是什么?你的答案就是心的质了,心的质是什么?灵!心灵,心灵,心是灵,灵是心。王阳明龙山悟道后称心的质是“良知良能”,人有良心,是因为人本质上是上帝的分灵,是上帝的子女,心是活活泼泼的,本来就是这样!现在你应该明白,你为什么具有能知能动的能力了吧?它本质上并不是什么物质合成所产生的,而是原本就具有的能力,“良知良能”就是心的本能啊!

  整个佛学体系那么庞大,最终告诉你的就是这个简单的道理,悟道的结果就如同《心经》所说,“无智也无得,以无所得故”,心的功能本来就具足一切,人不知道是因为人被相用困住而已。孔子说“知之为知之,不知为不知,是知也”、“是知也”这三个字就在说心的本能,正是心具有能知的本能,才能“知之为知之,不知为不知”,不知的通过学习就能知道,假如没有能知的本能,不知的能变为知吗?这是教育的主体啊!“学而时习之,不亦说(悦)乎”,这是教育的态度啊,不知体,何言教。“百姓日用而不知”,众生被相用所缚,不知日常所用之心。老子说天下人莫能知、莫能行,转识难!传道难!基督教有圣父、圣子、圣灵的说法,明白了什么是圣灵,圣子与圣父也就明白了,若有真信耶酥,有义又有爱者,便有圣灵来指导,让信者明白自心得永生。宇宙中所有的宗教,无论是久远的历史时期还是现在,其源头都来自于梵学,梵学是宇宙创造后上帝亲自传出来的,目的就是指导个体灵(上帝的分灵)明白自我的本质,以宇宙主人的身份去维持与创新宇宙的物质展示,繁荣道的相用运转。所以,如果你能转识,明白自性,认识了你自己,你也就能认识上帝,见自性如来。按照唯物论的说法,上帝这个道体是宇宙没有创造之前的最原始、最本原的“物质”,此“物质”不是死的物质,它是“活”的,具有“良知良能”的特征。此“物质”最初在无序的运动中偶然(说是偶然,也是必然,因为法的种子已存在,但确实是没有这种偶然性的发生,宇宙后来发生的一切就没有必然性)生成有序的太极结构,宇宙就诞生了。

  再且慢,且慢,话已说到此,我得再把话说得明白点。你不要以为我在搞逻辑,在搞万教归一、万法归一的废工夫。什么叫“万教归一”?把佛堂、教堂、大庙、小庙都砸毁了算不算万教归一?中国人对这些事情相信还记忆犹新,我告诉你,这就叫万教归一。砸毁了佛堂、教堂建学堂就叫万教归一。在这点上,禅院理念比唯物主义还唯物主义,唯物主义清除了束缚人们心灵上各种神神怪怪的东西,但还留下“物质”。禅院理念把“物质”也从人的心灵上清除出去,是宇宙中最彻底、最有智慧的学问,解放人类心灵的大学问。什么叫“万法归一”?把毒药和美食拌在一起算不算归一?你敢不敢吃、敢不敢归一?相信所有的人都知道不敢归一!那么,那个能知道不敢归一的东西是什么?你要先明白,禅院理念所做的一切是先让你明白“一归何处”,你明白了“一归何处”,你就明白了万教归一、万法归一了。否则,你不是嗤之以鼻就是拿上帝来压人,禅的参话头“念佛者是谁”是在暗示念佛者是佛,今有传“上帝之道”者是在暗示你是上帝,这可不得了,非发狂慧不可,参话头的结果禅被人认为是狂禅、野狐禅,变成了口头禅。我可不希望上帝成为口头上帝,要是这样,这就是我的罪过了。人类特别是中国人经过两千多年的权力熏染,心灵早就积满了厚厚的尘垢,灵台不透光,不把尘垢打扫干净,就难以明白“一归何处”,也就难以明白不可思议的东西原来是最简单的,《西游记》中天上一个动物下来,比人的能力大多了。但动物就是动物,你认为有大能的动物就得道了吗?见诸相非相,方到如来地。你明白了这一点,开悟了,此时才是修道的开始,顿修是渐修,但渐修不是顿修,因为顿修知道了他要修什么,而渐修还不知道要修什么,没有目标,在瞎折腾。举个例子,假如你知道了造飞机的原理,你就能有目的有步骤去实施你的计划,你所做的一切都是有意义的,最终飞机造好了,才能载你到另一个世界去。假如你不知道造飞机的原理,你就是在瞎忙,但也不能说没有半点用处,至少你学会了某些技巧,一旦你知道了造飞机的原理,造起飞机来就快了。再举个例子,一块玲珑剔透的通灵碧玉,掉进了阴沟流进了厕所,经历多生多世,已经变得又臭又黑,宝玉已经不知道自己原来是一块宝玉。有一天他知道自己原来是宝玉,无奈身上是又臭又黑,怎么办?只好用清水日夜漂洗,放进香水泡一泡,在赞美声中恢复通灵,经历多年,假宝玉才能恢复玲珑剔透的通灵洁质成了真宝玉。以我来说吧,能说道理一套套,但临境处事时,也会生起大恶心,贪嗔痴慢疑一样都不会少,在心灵纯美度、爱心度比不上同心、仙山诸位仙草。太极圣人时常教导我们,独行无恒操,对恶境会起大恶心,大家能在一起修行,喜怒笑骂,无介于心,谈情说爱,滋养灵源,多好的法门!如上面的例子,大家一起造飞机,多点赞美声给假宝玉,修起来可快多了,世外桃源好耕田,大家一定要努力。关于道体的内容我就说到这,导游在接下来的《传道篇》和《反物质世界篇》会给我们更多的开示。本人确实没有多少悟道的心得,只是斗胆凭着赤诚的管见说说而已,大家不要当真,就当我是胡说八道好了。道之体的说法到此结束,接下来开始说相用。实际上,悟道的关键在于明相用,不明相用,就不悟道。相用明了,道也悟了,上帝就笑了。下面我引用神秀和惠能的揭子来说明相用的缘起,上帝为什么要创造宇宙,为什么说一切唯心造的道理。

  “身是菩提树,心是明镜台”这两句话体相用皆备,后两句“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”却依然在相用上打磨,不明自性,未见全体,仍未转识,神秀未见性。惠能“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这四句话在说体,看似识得自性,但揭子中不见相用,依然不懂道。当五祖给惠能讲解《金刚经》至“应无所住而生其心”的时候,惠能才真正开悟,写下“何其自性本自清净, 何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本无动摇,何其自性能生万法”,从自性的体到自性生万法,体相用全活了,是为六祖(若是导游的揭子“心有菩提树,灵是明镜台,幻化生万物,明性超尘埃”,五祖就不用讲解《金刚经》了)。大家读到此处一定要问为什么?那我问大家,心是明镜台,假如没有外物给镜子照,镜子知道自己是明镜吗?假如镜外一切都不存在,明镜便非台,因为明镜之所以为明镜的能照的功能发挥不出来,所以明镜便非台,虽然明镜非台,但这是因为没有外物的原因,明镜本身所具有的能照的功能并没有改变。心是明镜台,当没有外物没有相用的时候,心知道自己是心吗?心不知道自己是心,虽然心不是心,心能照能知的功能依然没有改变。再举个例子,比如一个照相机,假如没有外部景物可供照相机照相,照相机还是照相机吗?此时,说照相机是不是照相机已经没有意义,没有外部景物,照相机的功能就发挥不出来,就不是照相机。虽然不是照相机,但照相机能照相的功能并没有改变。那么,假如上帝就是这个照相机的话,外面没有任何的景物,上帝知道自己是上帝吗?假如你就是这个照相机,你知道你自己吗?假如有了外部景物,如同现在你看到周围的物体一样,你知道你自己了吗?你现在有什么感悟?有外景和没有外景,心的“良知良能”的本体功能有没有改变?没有外景的时候,心从那里知道自己是心?心还是心吗?上帝还是上帝吗?上帝会如何做,上帝是活的呀。一个无知无识的小孩面对着泥巴团,小孩慢慢的就学会玩泥巴,开始有知有识了,有一天小孩突然造出了房子、捏出了泥人,宇宙就诞生了。上帝学会创造宇宙,创造相用了。从此,上帝就离不开相用了,上帝要创造更多的美了,风景如画,人儿相伴。只有这样,照相机的功能才能显示出来,上帝知道自己是上帝,心知道自己是心;没有宇宙的相用,你从那里知道你自己呢?这就是为什么上帝要创造宇宙相用的理由,道为什么要包括体相用的理由,也是心物不能分开的理由。虽然心物不能分开,但心是心、物是物,心是体,物是相用。无论相用如何变戏法,心的功能一直是不变的。从天荒(无相用)到地老(相用灭,一个周期结束),我一直为你默默守候,此心不变!十世古今,始终不离于当念,无边刹镜,自他不隔于毫端。六祖曰:对境心数起,菩提这么长。依体而言相用,心佛众生,都来源于上帝,性相平等,那里有什么时间的三世可得和空间的人我之分呢?随缘(相用)不变(体),不变(体)随缘(相用)。性空(体无相用)缘起(创造相用,没事找玩),缘起(相用运转)性空(体还是体,镜不染尘)。“道可道,非常道”是指相用,形而下;“心可心,非常心”是指道体,“道可道,非常道”正是“心可心,非常心”的放映,色是空的表达。在宇宙没有创生之前,你在上帝这个大道体中,上帝创造宇宙时,你也参与其中。宇宙创造之后,你才离开上帝到宇宙中生活。在宇宙生活久了,你终日面对的是宇宙的相用,没有人告诉你这个真相,你知道你是谁吗?有人告诉你这个真相,你相信吗?禅宗有“教外别传,以心传心”的说法,只有你见性了,确确实实的明白自己确实是独立于相用,此时以心传心,才能确信上帝的存在,因为你自体的功能(能知能觉能动)就是上帝的功能,小宇宙就是大宇宙。佛学中提及上帝的不多,释迦牟尼佛在印度的时候,印度的梵学就是阐述上帝的学问,佛学中许多内容都来自于梵学,但梵学在宇宙中流传的时间太久了,失去了作用。假如人不能反证自己,就不能明白上帝,只有把上帝当做偶像来崇拜了。这也是为什么佛诞生的理由,重点是在让人先明白自性上,再让人明白上帝,明白宇宙,若人不能自证自觉,说破天也没用。但佛学也有问题,佛学只说心,饶来饶去就在说空说心,关于心识如何建立这个世界的道理说得不清楚,以人类的智慧程度很难理解,要解决人类的整体转识很难。科学的发展让人类对宇宙有了一个全面的认识,但科学重实证,明相用不明体,佛学与科学不能完美结合在一起,不能引导人类转识,真正认识上帝。佛学与科学之间缺少一环,不能贯穿起来,全面解析上帝创造宇宙的过程。那么,这缺少的一环在那里呢?在中国!在中国的先天易学中!先天易学完整的描述了上帝创造宇宙的模式即宇宙创造的理体,阐述了相用运转变易的内在因素,内容包括了宇宙的三十六维空间,要认识这种学问,也只有人类发展了科学之后,才能认识。这种学问在中国古代称为圣学、绝学。这三部分的学问贯穿起来就是上帝之道的完整内涵,是到了该向人类说明白的时候了,这就是为什么导游说生命禅院是人类最后教程的原因所在,本人也只是上帝之道的初入者,我把我所知道的都全说出来了,目的就是要我们紧紧跟住导游的传道步伐。不要说全宇宙,就说地球上,目前只有导游一人全面懂得上帝之道,后面还有庞大的道学体系我们需要学习,禅院草一定要同心同德,方可不负导游的苦心、上帝的重托。现在你应该能明白了,宇宙就是上帝的命根子,是上帝的身体。你如果转识了,你也能认识到宇宙实际上也是你的命根子,你也需要宇宙的相用,穷理尽性以至于命,宇宙就是你的生命,宇宙是上帝的,也是属于每个人的,宇宙实质上是为你而存在的,宇宙是我心,我心是宇宙,这是彻悟后的境界啊。到此境界,就是孟子说的顶天立地大丈夫,有此心入世济物,便知道是一切唯心造了,随手丢垃圾,垃圾能自己跑掉吗?砍倒了一棵树,树能自己再长出来吗?沙漠会自己变成绿洲吗?污水会自己变干净吗?所以,求道求到最后,都是一些平常事,都是在日常起用中,并不是求什么特异功能,神神怪怪,胡思乱想。你若能发无上心愿求大道,你一定可以得道,因为道这个东西是你本体功能所固有的,并不是别人给你的,你得道了,你自己就明白,原来自己就有特异功能,就说我吧,若没有特异功能,我怎么能写着篇文章呢?

  道的体和相用的缘起就说到这,下一篇开始说相用,会解说宇宙的相用运行模式和人类的转识过程,人类的转识实质上也是宇宙诸神的转识,不要以为只有人间才有血泪,宇宙已经浸透了诸神的泪,欲明究竟,请继续关注《道之体、相、用(二)》。若你读懂了本文,你应该已经明白宇宙全息、科学、民主、法制的本质了。

  我们是一群卑微的小小草

  感恩于上帝的阳光雨露

  我们是主永恒的仆人

  装扮着大地的秀色

  阳光下、星光下

  在风中、在雨中

  践行着恒古不变的诺言
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