明就仁波切谈魔扰

世界是简单的，是人的心将其复杂了。

老拙 写道:

平行空间 写道: 世界是简单的，是人的心将其复杂了。 同感！有人说中国(汉)的文化讲究简洁。佛法本也是最简捷，最不值钱的道理，大道至简。

汉人好(hào)简洁、好超越，这实际上是一种偷懒、总想不劳而获的心态，所以汉传佛教中只有不立文字的禅宗和只需念一句佛号的净土宗最为兴盛，但这两宗的现状也极不乐观。禅宗这边有“唐后无禅，宋后无汉”的说法，净土宗也只剩下持名念佛了。玄奘法师创立的汉传唯识宗，也只传了一代到窥基大师就差不多歇菜了；天台华严也不知道还有没有传承，即使有恐怕也是苟延残喘的状态。

佛陀说了那么多法，佛经浩如烟海，难道是佛陀他老人家吃饱了撑的没事干，跟我们众生在这儿磕牙？大道至简没错，但人心可是非常地复杂呀，众生的习气也是多种多样。当你只有个榔头，你会看什么问题都是钉子。但问题是，所有的问题都是钉子吗？

平行空间 写道:

供却加 写道: 汉人好(hào)简洁、好超越，这实际上是一种偷懒、总想不劳而获的心态，所以汉传佛教中只有不立文字的禅宗和只需念一句佛号的净土宗最为兴盛，但这两宗的现状也极不乐观。禅宗这边有“唐后无禅，宋后无汉”的说法，净土宗也只剩下持名念佛了。玄奘法师创立的汉传唯识宗，也只传了一代到窥基大师就差不多歇菜了；天台华严也不知道还有没有传承，即使有恐怕也是苟延残喘的状态。 佛陀说了那么多法，佛经浩如烟海，难道是佛陀他老人家吃饱了撑的没事干，跟我们众生在这儿磕牙？大道至简没错，但人心可是非常地复杂呀，众生的习气也是多种多样。当你只有个榔头，你会看什么问题都是钉子。但问题是，所有的问题都是钉子吗？ 我现在开始看日本人写的关于奥地利人Alder心理学的书，里头宣扬我以前未见的观点：人的心理和行为不讲因果只讲目的，这么一来，没有了过去，时间上至少省了一半(没有过去了)，问题却省了一大半。

这个，不知道怎么才能做到“不讲因果只讲目的”，因为要达到目的的话，需要方法和手段，也就是创造一些因缘来促成目的（果）的实现。而且不讲因果，怎么会导致“没有过去”了？因为方法和手段就是靠过去经验的积累而来的，如果没有了过去（的经验），未来怎么能达到预期的目的（果）呢？

还是我的理解有问题？

平行空间 写道:

供却加 写道: 这个，不知道怎么才能做到“不讲因果只讲目的”，因为要达到目的的话，需要方法和手段，也就是创造一些因缘来促成目的（果）的实现。而且不讲因果，怎么会导致“没有过去”了？因为方法和手段就是靠过去经验的积累而来的，如果没有了过去（的经验），未来怎么能达到预期的目的（果）呢？ 还是我的理解有问题？ 只看了开头，“智者”的解释大概是方法手段不是过去经验的果，过去的“因”并不存在，它们只是用来做理由去做或不做。 事实上，只要有目的，就会有“经验”与方法。目的才是目前状态的根据。 如果有空可以看看这本书，或者会有参考作用。

从书名上来看，感觉像是黄药师的一贯作风 如果真是这样的话，我大概明白这本书想讲什么了。我有时间会找来读。

供却加 写道:

从书名上来看，感觉像是黄药师的一贯作风 如果真是这样的话，我大概明白这本书想讲什么了。我有时间会找来读。

这类书只是提供一个视角，不代表真理。

我目前不好评论，先学习再说。

不过很粗浅的想法，看不看因果或者过去也要看个人精神的强弱。“弱者”找理由为自己不改变开脱也是生物自保的本能。

另外中外也有相近的看法，例如
德国经典哲学里有认为人天生善良，是尘世导致魔鬼出现，而抛弃尘世羁绊，又可回复圣洁。

还有中国的：本来无一物，何处惹尘埃。。。

都相近的观点。