佛法修行的目标是究竟的离苦得乐

佛教对苦有很深刻的认识。一般来说，佛教把苦归纳为八苦或三苦。八苦是：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛；三苦是：苦苦、坏苦、行苦。两种不同的归纳中，五阴炽盛苦与行苦，其实是同一件事。八苦中前面七种苦，是很容易理解的，而这七种苦的根源，即是五阴炽盛苦，也称作五取蕴苦。

五蕴即色、受、想、行、识，是构成吾人身心的基本元素。其中色为身，即我们人的物理构成部分；受想行识为心法，亦即人的心理部分。其中“识”被成为心王，不同的宗派有六识与八识的不同分法：眼耳鼻舌身意，此六识，再加上唯识宗的末那识及阿赖耶识。受、想、行，则被称为心所有法。心所有法有51种（或53种），“受”、“想”为其中两种，“行”为其余的49种（或51种）。

三苦，对应于三受，即：

苦受 -> 苦苦
乐受 -> 坏苦
不苦不乐受 -> 行苦

苦苦很容易理解，一切的苦受而引发的苦即为苦苦。因为悦意的境界消失而引发的苦，即为坏苦。没有苦受或者乐受的时候的苦，即为行苦。行苦作为普通人很难感受得到，也较难理解，但却是佛教最为主要针对的苦。《瑜伽师地论》里面有一个比喻说，就好比一个人长了一个毒热痈（热疮），当有热风吹来的时候，就会加重这个疮的疼痛，即为苦受而导致苦苦；当有一丝凉风吹来的时候，疼痛就会减轻，即为乐受，风停乐受消失而导致坏苦；当既没有热风也没有凉风的时候，这个疮在那里，本身就是苦，即为行苦。所以行苦，就是说只要我们的五蕴身心在这里，本身就是苦。注意这里所说的五蕴，是指五取蕴而说的，即我们凡夫人由于爱取而得到的人身。圣人具有清净的五蕴，则非行苦所摄。

行苦，或称作五取蕴苦，应该是佛教所独有的。基督教中有很多慈善事业，比如兴办学校、医院，都是针对苦苦的；教堂给人以心灵的慰籍，可以说是针对坏苦；而针对行苦的，只有佛教。所以佛教并不像基督教那样创办许多慈善事业，而是寻求从根本上解决问题。

声闻乘的教法主要是围绕着苦而展开的：

苦 - 知苦
集 - 知苦因
灭 - 苦灭
道 - 知灭苦之道

后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。

老拙 写道:

供却加 写道: .. 后面的帖子中，我想试着从乐的方面来讨论一下。 期待

从乐的方面讲不太好讲，所以这个贴都放了半年多没有更新了

乐不仅仅是不好写的问题。佛陀教离苦但从来没教得乐。
得乐是后人投合大众贪心而设立。当然可以很正派地解说
为离苦的另一种说法。但即使这样仍然有很大的副作用，粗
面上说，一般大众不会知道得乐其实就是离苦，会受到误导。
细一点的层面上说，把一个否定性的命题“离苦”包装为肯定性
命题“得乐”，就会落在能所对立有所得的框架里，失去了突
破能所对立的方向。

多年没过来看了，偶尔走到，发现网名和密码居然还有效。哈哈，顺祝版主大人诸事如意，版上佛友道业精进。

佛所说乐，即非是乐，是名为乐！