明就仁波切談魔擾
從前,有位修行人,他專修某一忿怒本尊法。經由不斷修持生起次第,他達到相當高的觀修境界,他能觀想三千大千世界都在他的腳底下,他的頭則高過須彌山頂。
然而,由於他在修忿怒本尊時不具悲心,反而因修持生起很大的_心和貪念。他因高深的修持力而聲名大噪,得到許多供養而致富。
有一天,他來到一個貧窮的村莊,村人因覬覦他的財富,就謀殺了他並燒毀他所住的房子。由於未具悲心,他所起的_念成了惡業,使他變成西藏很有名的厲鬼。之後,厲鬼到處作亂,傷害了很多人。
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宗薩欽哲仁波切:你確定自己真的想解脫嗎?
修行的目的是為了獲得解脫,當我們說從輪回中解脫,並不是指一種更好的生活。而當我們談論成佛,我也不認為是指成為一個更好的人。
因為,成為一個更好的人,得到提升,是非常世俗的,懷著這樣的目的——希望變得更健康、更富有等等——是非常世俗的。
所以,當我們說到要獲得解脫,那是指超越所有的這些幻相,完全的幻相。而你,應該真正地深入去思維,自己真的想要那樣的解脫嗎?
甚至我自己,在成為一個佛法修行人四十年之後,仍然有時候會懷疑,自己是否真的在尋找這樣的一種解脫。
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靈山居士:修行者的海洛因與悅己經濟
作為人類,我們都非常喜歡自欺,我們喜歡被誇贊,喜歡聽那些動聽的話,喜歡被當作重要人物來對待。我們活在人類有史以來物質商品最豐富的年代。從我們出生到現在,我們從未經歷過戰爭和饑荒,我們所遭受的最嚴重的虐待可能只是被罰半天不能吃飯。所以我們其實都屬於被嚴重慣壞了的人。作為被嚴重慣壞了的人,我們其實都非常脆弱,我們受不了一點苦,雖然我們裝的很強大,但其實我們非常脆弱一碰就碎,所以我們聽不得任何批評,一句不中聽的話就足以讓我們翻臉,足以毀掉我們多年的關系。人類的特性就是如此,我們都不喜歡被指責,不喜歡聽真話。這是我們恒古未變的習氣,這種習氣是如此的堅固,以至於那些修行多年的人也未能免俗。很多不懂修行的人幻想只要成為修行者開始修行一切就會自動變好,習氣和無明就會自動消失,但這只是他們一廂情願的幻想。除非你真正懂得什麼是修行且真正付諸實施、真正和老師合作去撼動你無始劫來的習氣,否則即便修行多年你大概率也不會有任何改變。你還會是原來的那個你,還會是以前的那個你。一點兒也沒變。
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明就仁波切:認知觀點的力量
幾年前,我走在印度街上,那裡有許多鋪著石子的馬路。有一天,我趕出門來不及穿鞋,我很快就後悔了。因為腳走在石子路上,實在不太舒服。這件事發生不久後,我遇到一位印度醫生,跟他提起了這件事。
「這樣很好啊!」他說。
我問他:「為什麼呢?」他解釋,根據許多古代醫學研究,在腳底施壓會刺激身體器官和系統的運作,促進全身健康。對腳底射療法有點認識的人就知道它的好處,但我從來不知道。醫生解釋了之後,我比以前更常打赤腳。意外的是我不但沒有覺得不舒服,反而開始覺得踩在石子上很舒服。
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宗薩欽哲仁波切:聲聞乘,大乘與金剛乘
首先讓我告訴你們這一點:悉達多太子成佛之時,他前往鹿野苑教授四聖諦,“輪回是苦,要知道苦”“受苦之因來自煩惱情緒”等等。
根據密宗人士的說法 —— 大乘亦然 —— 當時不是只有五位苦行比丘,而是有很多的聞法者。特別是密宗的人會說:有很多持明者也在聽法,但他們聽到的內容不同。佛說“輪回是苦”的時候,他們聽到的是“輪回是大樂”;佛說“煩惱是苦”“煩惱是受苦之因”的時候,他們聽到的是“煩惱是智慧”。
我想歷史上的這些爭論會一直持續下去,但應該說同時也存在很多的和解、對話等等。藏傳佛教大德們總是說,金剛乘中是聲聞乘、大乘與金剛乘三乘兼修,而且也確實如此。理想的修持方式應該是:外修聲聞乘,內修大乘,秘密修持金剛乘。這是你必須修持的方式。
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永信大和尚:避免佛教知識化
社會生活知識化,是現代化過程很重要的具體表現。知識化的社會,對佛教提出知識化的要求,是難免的,也是自然的。我們必須搞清楚的是,佛教事業要適應知識化社會,並不是要我們將佛教知識化,而是要求我們佛教事業有效地弘化知識社會的信眾。
佛教與知識是有根本區別的,知識主要是為人們帶來世俗利益的手段;而佛教,則是世俗信眾人生的歸宿。
佛教知識化之日,就是佛教事業走向滅亡之時!佛教歷史中,已經有過這方面的教訓,早期那些沉晦的偏重於義解的佛教宗派,甚至包括有些時期的禪宗,都與知識化有關。
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隆謙法師|根本無明就這麼產生的
【今先明佛、法、僧三寶為我之榜樣。 】
佛法的基本見地,首先是讓我們明白三寶是我們的榜樣,就是說我們在佛、法、僧的教導下、指引下,明理了、得法了。所以,佛、法、僧三寶是我們的榜樣,我們要接受三寶的教化。《佛法的基本見地》當中,第一個內容就是講的佛、法、僧三寶。
【次即明我與佛,體本不二,凡夫本來是覺,名曰本覺。 】
了解了三寶以後,下面他就跟我們講,我們與佛從本體上講是一樣的,什麼意思?就是說我們都有佛性,都是佛,本來都是佛,所以說“凡夫本來是覺”。為什麼?因為都有佛性嘛。這個又叫本覺,就是說我們都有這個本覺。《楞嚴經》上叫妙明真心、本覺妙明。就是說我們這個本覺、這個佛性具備兩個特點:一個特點是妙,二個特點是明。
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法訊:宗薩仁波切——“祈願才是王道”教學極灌頂
“祈願才是王道”教學及灌頂
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悉達多本願會(加拿大)高興地宣布,宗薩欽哲仁波切將於2024年1月在溫哥華給予教授與灌頂。
祈願才是王道:教授《普賢行願品》((Ārya-Bhadracaryā-Praṇidhāna-Rāja)
《普賢行願品》是大乘佛教經文,持誦者誓願要效仿普賢菩薩,成就證悟之道,發起無量慈悲心,持戒圓滿,利益眾生。持誦此經的目的在於淨除業障,積累功德,此二者是達成靈性開悟所必不可少的。
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