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開辟個人空間: 2012-06-14
最後更新: 2024-08-07
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帕繃喀大師:《掌中解脫——菩提道次第二十四天教授》
轉貼按:帕繃喀大師,是近代格魯派碩德,中興格魯之巨匠。當代格魯的傳承,都能追溯到大師。以下摘自維基百科:

寫道:
帕繃喀仁波切有四大弟子,即達札仁波切、林仁波切、赤江仁波切、康薩仁波切。其中達札仁波切、林仁波切及赤絳仁波切分別擔任第十四世達賴喇嘛的剃度師、正教授師及副教授師。康薩仁波的弟子中有一位漢僧法號“能海”,後來把格魯派教法帶到漢地,攝受了無數僧俗弟子,建立了很多道場,甚至在今天,在成都、北京、上海、浙江、山西五台山等地仍有很多他的再傳弟子。帕繃喀仁波切的一位漢僧弟子法尊法師,則把宗喀巴之钜著《菩提道次第廣論》譯成漢文,亦對格魯教法在漢地廣弘有極大貢獻。此外,帕繃喀仁波切之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命於康定大弘佛法,對漢地格魯派之弘揚影響至今不衰。現今在世界各地弘法的格魯派法師,傳承無不直接或隔代源自帕繃喀仁波切。



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佛法修行的目標是究竟的離苦得樂
其實所有的宗教的目標都是離苦得樂,乃至一切有情眾生所做的一切,都是以此為目標(佛教認為此乃佛性之使然)。其間之差別,唯在於對苦樂認知的不同。

首先要知苦,也就是要知道什麼是苦。佛法對於苦的解釋,稱之為苦諦。

然後要知苦因,也就是要知道是什麼導致了苦。佛法對於苦因的解釋,稱之為集諦。

然後要知樂,也就是要知道什麼才是真正的、終極之樂。佛法對於樂的解釋,稱之為滅諦,即苦滅之諦。

然後要知樂因,也就是達到此終極之樂需要怎麼去做。佛法對此的解釋,稱之為道諦。


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佛教是智慧的宗教
  佛教是一個智慧的宗教,雖然我們很不幸看到佛教的現狀是:一個非常智慧的核心,外圍包圍了一層通向智慧的方便,再外圍包了一個標准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰。越是在外圍,圈子就越大。很多人認為在外圍的這些迷信是佛教,其實這些是民俗信仰,附在佛教上,借用佛教名義,我們稱之為附佛外道。剝掉這些外殼之後呢,發現佛教是一個提倡五戒十善的標准形式的宗教,引導人們去惡向善。再進入內部,就是非常神秘的修行方法。據說通過這些修行方法,可以和諸佛不二,可以獲得本來具足的無所不具的智慧。這裡關鍵的瓶頸是如何達到這樣的智慧。就是怎麼才能超越能所對立的執著。這是佛教的特點。


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本群組荒蕪已久,本版主將在未來幾天內整頓版面,updated!
無內容
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蔣揚仁欽:有關空性方面的問題
這裡有個有關空性方面的問題,在這個問題中有四個小問題。第一個是,空性是否就沒有自性?空性本身,對,是沒有自性的。空性,尤其是應成派對空性的論述中,邏輯上來看是一種否定性的論述,將一切所執取的事物、論點破除。由此帶來的問題是:第一,如果肯定空性,那麼否定性的論述就有一個結束,走向了自己的反面;第二,因為兩者必取其一的緣故,如果不肯定空性,那肯定是有自性,這邏輯還是走向自己的反面。請問老師,這種的推論的錯誤在哪兒?


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OnePlus One 64G Invites to Share
我手裡有一個 purchase invite,兩個可以 shared 的 invite,哪位需要請留 email。

這個 purchase invite 是需要在 24 小時之內 claim 的,所以我會把這個先給出去。
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請問:Droid Turbo 能否在加拿大使用?
如題。我用的 Rogers。
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趙躍辰:《七十空性論》今詮
轉按:本篇為越塵居士(趙躍辰)的一部力作,文中對龍樹菩薩的《七十空性論》以現代的方式做了全新的詮釋,個人感覺是當今以現代的方式來詮釋佛法的空性最好的文章之一。
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隨喜積木師兄發心學習《瑜伽師地論》
也希望有更多的師兄、師姐加入學習。積木師兄的帖子不方便回,如果各位想討論,可以在我這貼裡面。
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[轉帖] 佛家名相


初學佛學的人,閱讀佛家經論,以至研究近人的研究佛學文字,每每都感到困難,主要原因即在於有大量佛家名相成為障礙。

如果硬要消化這類名相,實在十分為難,因為每一名相都有一獨立的概念,將逐個概念孤立地了解,枯燥無味,而且亦很難記憶。因此,筆者嘗試一下本書的寫法,即是 -- 圍繞著一整體概念,來介紹與此概念有關的一組名相。

這樣做,讀者可以由理解概念而理解名相,或者會覺得增添了閱讀的趣味。至少不會像查辭典那般枯燥。


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