读书札记 [笛卡尔的三条行为规范]

城邦发表于 - 2011-10-11 00:49:09

今天重读了笛卡尔的《谈谈方法》，其中关于“我思故我在”的部分现在看来不像以前觉得的那么天经地义了，反而是之前的三条临时行为规范，读来别有趣味。

第一条是：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。

第二条准则是：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。

第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。

第一条我本就在实行，笛卡尔谈得别有道理。第三条，我一直同意，但是正如笛卡尔所言，知易行难，一定要经过长期训练，反复思考，才能熟练地从这个角度去看万事万物。

第二条，却是我一直没能遵从的一点，我行事优柔寡断，每每以外界意见摇摆，忽左忽右，忽前忽后，导致无甚成就。老觉得，千头万绪，无从决断。其实当断不断，反受其乱，错误的决断也胜过没有决断。其实不敢决断，还是得失心太重，说明第三条只是假懂，并没有真正大彻大悟，确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由自己作主。

笛卡尔的三条临时行为规范原文

第一条是：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教② ，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。因为我虽然为了重新审查自己的全部意见，从那时起把它们一律当成一文不值，却深信最好还是遵从最明智的人的看法。尽管波斯和中国也许跟我们这里一样有很明智的人，我觉得还是效法自己周围的人好处最大。而且，要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话，这不仅是由于世风日下，有不少人不肯全说真心话，也是由于有不少人并不知道自己的真心是什么；因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这是两种思想活动，常常分道扬镰。在那些有同样多的人接受的看法当中，我总是选择最合乎中道的。这样做，一方面是因为这种看法永远最便于实行，既然偏激通常总是坏的，大概这也就是最好的看法；另一方面也是因为可以在犯错误的时候不致离开正道过远：万一我选择了一极端，应当走的却是另一极端，那就糟了。而且我特别认为属于偏激的是各种限制我们某项自由的诺言。这并不是我不赞成法律允许人们赌咒发誓、订立必须信守不渝的契约，以防止不坚定的人反复无常，保证达到某种正当目的，如保证公平交易之类。正好相反。这只是因为我看到，世界上的一切，特别是我这个人，并不是永远保持原状的。拿我来说，就希望把自己的判断弄得越来越完善，并不希望把它弄糟，如果由于曾经赞成过某件事，后来事情变了样我还只好说它对，我认为那就是犯了违背良知的大错，我要变卦，不认为它对。

我的第二条准则是：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。这样做是效法森林里迷路的旅客，他们决不能胡乱地东走走西撞撞，也不能停在一个地方不动，必须始终朝着一个方向尽可能笔直地前进，尽管这个方向在开始的时候只是偶然选定的，也不要由于细小的理由改变方向，因为这样做即便不能恰好走到目的地，至少最后可以走到一个地方，总比困在树林里面强。为人处世也是这样，我们的行动常常必须当机立断，刻不容缓。有一条非常可靠的真理，就是在无法分辨哪种看法最正确的时候必须遵从或然性最大的看法，即便看不出哪种看法或然性大些也必须选定一种，然后在实践中不再把它看成可疑的，而把它当作最正确、最可靠的看法，因为我们选定这种看法的理由本来就是如此。我明白了这个道理，从那时起就不犯后悔的毛病，不像意志薄弱的人那样反复无常，一遇风吹草动就改变主意，今天当作好事去办的明天就认为很坏。

我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成由不得我们自己作主的东西，那么，在平白无故地被削除封邑的时候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼一样；推而广之，生了病也就不会妄想健康，坐了牢也就不会妄想自由，就像不会妄想生成金刚不坏之身、长出高飞远翁的翅膀一样。不过我也承认，一定要经过长期训练，反复思考，才能熟练地从这个角度去看万事万物。我相信，那些古代哲学家① 之所以能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，安乐赛过神仙，其秘密主要就在于此。因为他们不断地考察自然给他们划定的界限，终于大彻大悟，确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主，确信只要认清这一点就可以心无挂碍，不为外物所动；他们对自己的思想作出了绝对的支配，因此也就有理由认为自己又富又强，逍遥安乐，胜过所有的别人，别人不懂这种哲学，不管得到自然和命运多大优待，还是不能支配一切、事事如愿以偿的。

点击: 0 | 评论: 6 | 分类: 缺省 | 论坛: 温哥华不眠夜 | 论坛帖子

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文章评论

三木

无题

俺也是同样的情况，基本能实践第一、第三条，常常优柔寡断不符合第二条。。。

如果一个算卦先生面对顾客说：

我算出来了，你做事中道（中庸）（第一条），不怨天尤人（第三条），但“行事优柔寡断，每每以外界意见摇摆，忽左忽右，忽前忽后，导致无甚成就”（第二条）。

恐怕大多数的顾客会点头称是。

2011-10-11 07:49:54 | 引用

无题

三木写道:

笛卡尔第二条对我触动最大的是即使没有把握也要决断，一旦决断就坚持到底，把没有把握的决断当成最佳方案来实行，绝不后悔。大多数的人大概都觉得自己优柔寡断，左右摇摆，但是并不知道如何改进。

我害怕决断经常是因为怕决断错误。其实没有决断比错误决断更糟，而且根据第三条，人只能掌握自己的思想，其他事情都无法完全做主。尽人事，听天命，真正想明白了，就不怕决断了。

2011-10-11 23:01:39 | 引用

城邦

六叔

Re: 读书札记 [笛卡尔的三条行为规范]

看不懂的爬过。。。

2011-10-11 23:05:28 | 引用

Re: 读书札记 [笛卡尔的三条行为规范]

那是哲学。。。想不通时读的