小時候聽過,不解;今又聽故鄉先生提起,轉載一段學習;謝謝故鄉先生,還 有飛飛版主的帖!
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師曠(公元前572年—532年),字子野,晉國主樂大師。春秋晉國楊邑(今山西洪洞師村)人,字又稱晉野。春秋晚期晉國著名的政治家、教育家、音樂家。大約生活在春秋末年晉悼公、晉平公執政時期。
　　師曠是盲人,常自稱“暝臣”、“盲臣”。其為何目盲,有三種說法:一說天生眼盲;二說他是因為覺得眼睛看到的東西使他無法專心地做一件事,所以用艾草熏瞎了自己的眼睛,使自己的心清淨下來;三說他自幼酷愛音樂,聰明過人,就是生性愛動,向衛國宮廷樂師高揚學琴時,用繡花針刺瞎了雙眼,發憤苦練,終於青出於藍而勝於藍,琴藝逐漸超過了師父。 師曠在晉悼公初年進入宮廷擔任主樂大師,憑借其藝術造詣、滿腹經綸和善辮口才贏得悼、平二公的信任,悼公末抑或平公時為太宰。《淮南子》雲:“師曠譬而為太宰”,他“大治晉國”,晉“始無亂政”。
　　師曠的音樂知識非常豐富,不僅熟悉琴曲,並善用琴聲表現自然界的音響,描繪飛鳥飛行的優美姿態和鳴叫。他聽力超群,有很強的辨音能力,漢代以前的文獻常以他代表音感特別敏銳的人。《淮南子.汜論訓》說:“譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者,無尺寸之度,而靡不中音”。《周書》記載他不僅擅琴,也會鼓瑟。師曠也通曉南北方的民歌和樂器調律,《左傳》記載:“晉人聞有楚師,師曠曰:‘不害!吾驟歌北風,又歌南風。南風不競,楚必無功’!” 有一次師曠聽到晉平公鑄造的大鍾音調不准,就直言相告,晉平公不以為然,後經衛國樂師師涓證實,果如此。
　　到晚年時,師曠已精通星算音律,撰述了《寶符》100卷,在明、清的琴譜中,《陽春白雪》、《玄默》等曲解題為師曠所作。
　　師曠有非凡的音樂才華,但卻比較保守,晉平公喜歡新聲,曾聽師涓演奏新曲,師曠當場攻擊是“靡靡之音”、“亡國之音”。師曠認為可以通過音樂來傳播德行。
　　師曠的政治業績並不亞於其藝術成就,其政治活動最早見諸文獻是在魯襄公十四年(前559年)。現存先秦文獻記載,師曠幾乎參與了晉國內政、外交、軍事等一系列事務,常向悼、平二公陳以治國安邦之策。悼、平二公每每請教於師曠時,他都能“因問盡言”,引出一番嚴肅的治國宏論。師曠雖僅是一樂官,一生均在宮中生活,但他的地位不同於一般樂工,對政治有自己的見解,敢於在衛侯面前發表自己的意見。也向晉王擔出了許多治國主張,有一次,晉平公感歎師曠生來就眼瞎,飽受昏暗之苦,師曠則言天下有五種昏暗,其一是君王不知臣子行賄博名,百姓受冤無處伸;其二是君王用人不當;其三是君王不辨賢愚;其四是君主窮兵黷武;其五是君王不知民計安生。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公,以規勸晉平公勿沉湎於個人享受。
　　當衛獻公因暴虐而被國人趕跑時,晉悼公認為民眾太過分,師曠則反駁說:“好的君主,民眾當然會擁戴他,暴虐之君使人民絕望,為何不能趕他走呢?”晉悼公聽了覺得很有道理,於是又問起治國之道,師曠簡言之為“仁義”二字。
　　齊國當時很強盛,齊景公也曾向師曠問政,師曠提出“君必惠民”的主張,可見師曠具有強烈的民本主義思想,故他在當時深受諸侯及民眾敬重。在後世的傳說中,他被演化成音樂之神、順風耳的原型、及瞎子算命的祖師等。
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藝術造詣

　　師曠在藝術上取得了極高造詣,為世人所共仰。《莊子齊物論》說師曠“甚知音律”,《洪洞縣志》雲:“師曠之聰,天下之至聰也。”故在先秦文獻中,常以師曠代表音感特別敏銳的人,“譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者,無尺寸之度,而靡不中音。”晉平公曾鑄大鍾,眾樂工都以為音律和諧,惟師曠言“不調”,師曠的判斷後來果然為齊國樂師師涓所證實。
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師曠與古傳太極

　　古傳太極作為國內一個知名拳種起源於長治,相傳春秋戰國時晉國一個叫師曠的人創造了這一拳術,歷經多年發展演變,如今古傳太極在國內的山西、江西、上海、廣州、深圳、河南等地已廣為流傳。
　　古傳太極在學理上可追溯到中華文明始祖伏羲老祖。伏羲畫八卦,其中就蘊含著“太極”妙理。
　　文化的源頭,起源於師曠。師曠是春秋時晉國太師,字子野,冀州南和人(長治時屬冀州管轄),生活在公元前572-532年晉悼公、晉平公執政時期,略早於孔子。師曠精通音律,辨音力極強,多種樂器的演奏技藝極高,其中古琴為最,以“師曠之聰”聞於後世。據稱師曠為一心研究音律而不騖其他,自傷雙目,故常自稱盲臣。其還是陰陽家、政治活動家和博古通今的學者,時人稱之“多聞”。師曠一生剛正,多次直言進諫,留下許多膾炙人口的傳說。春秋時有“師曠之聰、離婁之明”的說法,據說師曠可以聽到天庭之音,他同時精通鳥獸語言,他撫琴時,能使鳳凰來儀,是順風耳的化身。離婁則眼睛特殊,千裡眼是不是他呢?
　　師曠的前人則是師永。
　　師永之偉大,是因為他有一個偉大的學生,周文王!文王拘羑裡畫出後天八卦,寫出周易。在文王之前,師氏家族一直為皇室服務,可以上推到黃帝時期。賜此家族姓師。是教導皇家的。所以教師、老師才有此意。不知是因為這個家族的師姓才誕生了師的含義,還是因為師有教化的含義才賜他們姓師,應該是前者,因為那個時候還沒有文字。
　　到了孔子時代,又有一位偉大的師姓傳人誕生了,就是師襄。他是孔子的易學老師。師氏家族的易學,即道家隱秘易學,是不公開宣揚的。市面上的易學都是顯學。
　　師永的祖先則是伏羲。最早在山西一個地方,一個叫做潞的部落。後來不知到了哪代,賜之師姓,一直作為周易文化掌握核心技術的家族流傳至今。孔子所言的“天地君親師”中的師就是由此而來。
　　師氏家族的一脈,將易學文化的精髓保存下來,同時形之於拳,就是古傳太極拳(又稱“師氏太極”)。
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傳說故事

　　由於師曠聽覺極聰,辨音能力極強,加上他高超的琴技,便附會出許多師 相關書籍曠奏樂的神異故事。傳說師曠鼓琴,通乎神明。“玉羊,白鵲翱翔,墜投。”按古人,以五羊白鵲為“玉音協和,聲教昌明”的瑞征,師曠能贏得此譽,足見其技藝不凡。師曠曾為晉平公奏“清微”,一奏,“有玄鶴二入”,再奏,“而列”,三奏,“延領而鳴,舒翼而舞”;又奏“清角”,遂有玄雲從西北方起,風雨驟至,“裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦”, 令人蕩氣回腸,驚心動魄。
　　當然,上述記載雜有世人渲染師曠琴技的成分,難免穿鑿以嫌。但不能都以迷信或街談巷議式的故事視之,它從一個側面反映了師曠深邃的藝術修養和精湛的技藝。史載,師曠曾到過開封,在那裡築台演樂,至今遺址尚存。可見,師曠是一位受到當時各國人民喜愛的藝術家。
師曠與順風耳
　　在道教的天後宮、城隍廟等宮觀建築的門殿東、西兩次間,通常設有站像千裡眼和順風耳是道教寺廟的護衛神。顧名思義,千裡眼的本領是眼睛能看到千裡以外之物,順風耳能聽到千裡之聲。二位神是由我國民間故事衍化而來。中國民間有個“十兄弟”的故事”。十兄弟依次叫順風 耳、幹裡眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長腿、大頭、大足、大嘴、大眼,各有獨特本領。到了元朝時期,歷史小說稱千裡眼 和順風耳為“聰明二大王”。他們指的是師曠和離婁兩位古人。千裡眼、順風耳是道教中的兩位守護神,地位雖然不高,流傳卻很廣泛。這兩位小神分別擁有特異功能,千裡眼能夠看到千裡之外的物體,順風耳則能聽到千裡之外的聲音。中國古代的小說裡很早就有他們的形象,而關於他們的來源卻無法考證,到元朝(1206-1368年)時,一些小說開始以古代的兩位人物作為他們的來源,他們就是師曠和離婁。師曠是古代一位著名的音樂家,雙目失明;離婁則是傳說中的人物,能在很遠的地方看到動物身上細毛的毛尖。後來他們被道教納入神仙體系,成為該教的護衛神,他們的塑像一般安置在宮觀的大門口,同時又在他們的旁邊加了兩位武士,合稱“四大海神”,實際上是模仿佛教的四大金剛。古典小說《西游記》中描寫孫悟空鬧東海、攪地府後, 事達天庭,玉帝詢問“妖猴”來歷,班中閃出千裡眼、順風耳,將“妖猴”的來歷奏明。此時的千裡眼、順風耳是玉帝的得力耳目,是個不大光彩的角色。
師曠制止亡國音
　　師曠雖說是個盲人,但他精通音律,琴藝尤為超凡,十分神奇。
　　師曠不是天生盲人,是因為自己太過聰明說自己之所以不能專於音律就是因為有眼睛看到的東西太多,心有所想,書上說是自己用艾草薰瞎雙眼以專於音律的.
　　據說,當師曠彈琴時,馬兒會停止吃草,仰起頭側耳傾聽;覓食的鳥兒會停止飛翔,翹首迷醉,丟失口中的食物。
　　晉平公見師曠有如此特殊才能,便封為掌樂太師。
　　晉平公新建的王宮落成了,要舉行慶祝典禮。衛靈公為了修好兩國關系,就率樂工前去祝賀。
　　衛靈公帶著一批侍從,走到濮水河邊,天色已經慢慢地黑下來,他們在河邊倚車歇息。
　　時值初夏,皎潔的月亮高掛夜空,兩岸垂柳輕拂水面,河水靜靜地流去,映著月亮閃閃發光,就像九天落下了一匹錦緞。衛靈公正在欣賞這美麗的夜景時,突然聽到一陳曲調新奇的琴聲,不禁心中大悅,於是招來他的樂師師涓,命師涓尋找這奇妙的音樂,並把它記錄下來。
　　師涓領命而去,靜靜地坐在河邊,調息,撫琴,聆聽那音樂,將樂曲記錄下來,整整忙碌了一夜。
　　衛靈公一行來到晉國邊城,晉平公在新建的王宮裡擺上豐盛的筵席,熱情的招待貴賓。
　　宴會上,衛靈公在觀賞晉國的歌舞後,便命師涓演奏從濮河邊聽到的那支曲子助興。
　　師涓為了答謝晉國的盛情款待,便遵命理弦調琴,使出渾身解數彈奏起來。隨著他的手指起落,琴聲像綿綿不斷的細雨,又像是令人心碎的哀痛哭訴。
　　坐在陪席上的晉國掌樂太師師曠面帶微笑,用心傾聽著。不一會兒,只見他臉上的笑容漸漸消失了,神色越來越嚴肅。
　　師涓剛將曲子彈到一半,師曠再也忍不住了,他猛地站起身,按住師涓的手,斷然喝道:"快停住!這是亡國之音啊!千萬彈不得!"
　　衛靈公原本是來給晉平公祝賀的,聽師曠掌樂太師這麼一說,吃驚地愣住了。
　　師涓更是嚇的不知所措。十分尷尬地望著衛靈公。
　　晉平功見喜慶之時,本國掌樂太師突然插一杠子,弄得衛國國君一行人下不了台,忙責問太師道:"這曲子好聽得很,你怎麼說它是亡國之音呢?"
　　師曠振振有詞地道:"這是商朝末年樂師師延為暴君商紂王所作的'靡靡之音'。後來商紂王無道,被周武王討滅了,師延自知助紂為虐害怕處罰,就在走投無路時,抱著琴跳進濮河自盡了。所以,這音樂一定是在濮河邊聽來的。這音樂很不吉利,誰要沉醉於它誰的國家定會衰落。所以不能讓師涓奏完這支曲子。他說到這裡,轉過臉來問師涓道:"你彈的這支曲子是在濮河邊聽來的嗎?"
　　"說的一點不錯,正是從濮水河邊聽來的!"衛靈公在驚訝中替本國樂師解窘。
　　晉平功很不以為然地說:"早已改朝換代了,我們現在演奏,又有什麼妨礙呢?你還是讓貴國樂師彈下去吧!"
　　師曠搖搖頭,執拗道:"佳音美曲可以使我們身心振奮,亡國之音會使人墮落。主公是一國之君,應該聽佳音美曲,為什麼要聽亡國之音呢?"
　　晉平功見衛靈公一行人面有難色,便命令師曠道:"你快松手,讓樂師彈下去!別掃大家的興!今日是大喜之日,怠慢了貴賓,拿你是問!"
　　師曠執拗不過,只能松手。
　　師涓終於彈完了那支樂曲。
　　當最後一個音符消失,晉平功見師曠面帶慍色,便對他發問道:"這是什麼曲調的樂曲?"。
　　"這就是所謂的《清商》。"師曠回答。
　　"《清商》是不是最悲涼的曲調?"
　　"不是,比它更悲涼的還有《清徽》。"
　　晉平公道:"好呵,你作為回禮就來彈一曲《清徽》吧!"
　　"不!"師曠道,"古代能夠聽《清徽》的,都是有德有意盡善盡美的君 師曠鼓琴主。大王的修養還不夠好,不能聽!"
　　晉平公道:"我不管什麼德什麼義的,我只喜歡音樂。你快彈吧!"
　　師曠感到王命難違,只好坐下來,展開了自己的琴。當他用奇妙的指法撥出第一串音響時,便見有16只玄鶴從南方冉冉飛來,一邊伸著脖勁鳴叫,一邊排著整齊的隊列展翅起舞。當他繼續彈奏時,玄鶴的鳴叫聲和琴聲融為一體,在天際久久回蕩。
　　晉平公和參加宴會的賓客一片驚喜。
　　曲終,晉平公激動地提著酒壺,離開席位邊向師曠敬酒邊問道:"在人世間,大概沒有比這《清徽》更悲愴的曲調了吧?"
　　師曠答道:"不,它遠遠比不上《清角》。"
　　晉平公喜不自禁地道:"那太好了,就請太師再奏一曲《清角》吧!"
　　師曠急忙搖頭道:"使不得!《清角》可是一支不尋常的曲調啊!它是黃帝當年於西泰山上會集諸鬼神而作的,怎能輕易彈奏?若是招來災禍,就悔之莫及了!"
　　"哎,太師不必過慮。上古之事更加久遠,怎能禍及現在呢?你彈來聽聽又有何妨?"
　　師曠見晉平公一定要聽,無可奈何,只好勉強從命,彈起了《清角》。
　　當一串玄妙的音樂從師曠手指流出,人們就見西北方向,晴朗的天空徒然滾起烏黑的濃雲。當第二串音響飄離殿堂時,便有狂風暴雨應聲而至。當第三串音響驟起,但見尖厲的狂風呼嘯著,掀翻了宮廷的房瓦,撕碎了室內的一幅幅帷幔,各種祭祀的重器紛紛震破,屋上的瓦墜落一地。
　　滿堂的賓客嚇得驚慌躲避,四處奔走。
　　晉平公也嚇得抱頭鼠竄,趴在廊柱下,驚慌失色地喊道:"不能再奏《清角》了!趕快停止……"
　　師曠停手,頓時風止雨退,雲開霧散。
　　在場所有的人打心底裡佩服師曠的琴藝。衛國樂師師涓大開眼界,激動地上前握住師曠的手說:"你的技藝真可驚天地、泣鬼神啊!"

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