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“知见立知,即无明本”(举例说明)

就拿我以前的经历为例,箭头前的表示“知见”,箭头后的表示“立知”:

1,看见老人学佛----》就认为他们只会念念佛,不会有什么高深的修为;
2,看见别人读《地藏经》-----》就认为太初级,还没有读到《金刚经》;
3,看到别人学佛才几年------》就认为别人一定还没有开悟;
4,看到别人一口一个“末学”-----》就认为他没有什么水平;
5,看到别人的文章调理有问题------》就认为他胡说八道;
6,看到别人只是转帖------》就认为他没有自己的见解
。。。。。

哈哈,一个标准的凡夫心:“无明妄动”非常厉害,也就是“立知”太多,识心太重,念头太多。看到任何东西,事件,报纸上的,网络上的,我都会有自己的见解和评判。----》心不清净。

呵呵,错啦!

直到有一天,听到慧律法师说:对于一切,我都没有意见。我才认识到,自己识心太重,念头太多。离道太远。

“知见无见,斯即涅槃”

“无见”就是如如不动,就是心念不起。
所以六祖说:“无念为宗”;“外于一切善恶境界心念不起,名为坐”。

当我们,对于一切外境,无论是别人打我,骂我,都不起念,如如不动,----》“知见无见,斯即涅槃”。

所以,当我们有了这样的功夫,也就是“行直”(功夫做到家),那还用得着参禅?
这里包括各种功夫:念佛到一心不乱(任何境界中),任何时候做得了主,时刻知幻即离。。。

当然,我们在家居士,在红尘中打滚,工作,生活,应酬。。。
不是说让我们一言不发,一句不说。场面上要做到“说说而已”,“应付应付”,并不是真的就这样想。“用此念,离此念”。尤其热闹的地方,过年过节,要提醒自己“出离”,就是“觉照”。

“即此用,离此用”身在做(用),心不在做---》不做这样想(离)。
比如,度众生,但是自己不要一直想着,自己在度众生。

离此念,离此用:小的方面来说,是无念。大的方面来说,不这么认为,不这样想。

看我的文字,请带疑情“这大妈,可说得对?”然后用您的证来判断。

草草。后会有期。