[size=24]什么念佛人多往生人少？

顾何以世间念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。

即如今世念佛，感人天福报，有福报而无正智。以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则愚痴而不信因果。夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎附翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报。此所谓三世怨也。故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前，往生西方，为了脱生死之妙法。（文钞三编卷四净土法门说要）


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念念在净土才能往生吗？

念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。

若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。（增广文钞卷一复濮大凡居士书）

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一、藕益大师
得生与否，全由信愿之有无

　　有些净土宗的著述里说，念佛的人必须要达到一定的功夫，要求事一心不乱，或者平时念佛要有功夫成片等，达到这样的要求才能往生。你自己这样严格要求自己可以，但是对所有根机的人都这样说，那很多念佛的人就会疑惑：难道不这样就不能往生吗？他们就会有这样的疑惑。

　　所以我们讲信心的时候、讲真信切愿的时候，必须以四十八愿等佛经、蕅益大师、祖师大德的教言为准绳。“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”对蕅益大师这样的祖师，大家应该有信心。能否往生，不在持名的功夫上，而在信愿之有无；能否往生就看信愿是否真切，若真切决定能往生，没有任何念佛功夫都不要紧。平时尽量培养正念，如果能伏住妄念是很好；但如果实在妄想纷飞，怎么都伏不住也不要紧，只要你信愿是真切的，还是能往生的。


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[align=center]佛说观无量寿佛经疏卷第一
[size=18]刘宋畺良耶舍　译经
唐 沙门 善导　集记

【玄义分】
　　先劝大众发愿归三宝
　　道俗时众等　　各发无上心
　　生死甚难厌　　佛法复难欣
　　共发金刚志　　横超断四流
　　愿入弥陀界　　归依合掌礼
　　世尊我一心　　归命尽十方
　　法性真如海　　报化等诸佛
　　一一菩萨身　　眷属等无量
　　庄严及变化　　十地三贤海
　　时劫满未满　　智行圆未圆


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[size=18]　　若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。


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蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》释云：
问：今发愿但可云当生，何名今发愿今生？
答：此亦二义。
一、约一期名“今”，现生发愿持名，临终定生净土。
二、约刹那名“今”，一念相应一念生，念念相应念念生。
妙因妙果，不离一心，犹如莲花，因果同时；如称（天平）两头，低昂时等。
何俟娑婆报尽，方育珍池。
只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣！
净土法门极圆极顿，难议难思，唯有大智，方能谛信。


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