那烏頭魚就是中國人說的黑魚吧？好像這魚十分凶猛，水池裡有了這種魚，沒多久其他魚都會被吃光。
這魚可能是被人放生在那裡的。如果真是放生的話，那麼放了這條魚的生，卻害了水池裡很多其他魚，這樣的放生，是積德還是作孽？
在這裡基本沒這個問題，在國內的時候，如果有人送來一條活的黑魚，不想殺生來吃，又不想放在外面河裡湖裡害其他魚，那該怎麼辦？
我在上海的時候家裡就不殺活物吃。有人送活的雞鴨之類的都是勸人家帶回去的。不過好像沒人送過黑魚。
從Burnaby Central Park的烏頭魚想到的
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2012-05-17 19:41:58
自己養起來
2012-05-17 19:52:24
這魚可能是被人放生在那裡的。如果真是放生的話,那麼放了這條魚的生,卻害了水池裡很多其他魚,這樣的放生,是積德還是作孽?
在這裡基本沒這個問題,在國內的時候,如果有人送來一條活的黑魚,不想殺生來吃,又不想放在外面河裡湖裡害其他魚,那該怎麼辦?
我在上海的時候家裡就不殺活物吃。有人送活的雞鴨之類的都是勸人家帶回去的。不過好像沒人送過黑魚。
會不會是我們對放生的理解有誤解?放生的真實意思是什麼,做放生這個動作的真實目的是什麼,我們為什麼要放生?我覺得放生只是放走自己心靈的東西。比如吃素,是不是等於不殺生,應該不是吧,植物也有生命啊。。。
今天看到大黑魚這個新聞,我也和你一樣在想這問題,這麼一條大的魚如果是放生,那他是從哪來的?假如是從海裡來的,它在湖裡很難活下來的,可是它現在卻活的非常自在活躍,什麼樣的魚可以在10度以下的水裡生活,假如是淡水魚,那會是從哪來的,它能長這麼大不容易啊。。。還是等積木來給俺們講一下放生和佛學的關系吧。。。
2012-05-17 20:15:57
這魚可能是被人放生在那裡的。如果真是放生的話,那麼放了這條魚的生,卻害了水池裡很多其他魚,這樣的放生,是積德還是作孽?
在這裡基本沒這個問題,在國內的時候,如果有人送來一條活的黑魚,不想殺生來吃,又不想放在外面河裡湖裡害其他魚,那該怎麼辦?
我在上海的時候家裡就不殺活物吃。有人送活的雞鴨之類的都是勸人家帶回去的。不過好像沒人送過黑魚。
會不會是我們對放生的理解有誤解?放生的真實意思是什麼,做放生這個動作的真實目的是什麼,我們為什麼要放生?我覺得放生只是放走自己心靈的東西。比如吃素,是不是等於不殺生,應該不是吧,植物也有生命啊。。。
今天看到大黑魚這個新聞,我也和你一樣在想這問題,這麼一條大的魚如果是放生,那他是從哪來的?假如是從海裡來的,它在湖裡很難活下來的,可是它現在卻活的非常自在活躍,什麼樣的魚可以在10度以下的水裡生活,假如是淡水魚,那會是從哪來的,它能長這麼大不容易啊。。。還是等積木來給俺們講一下放生和佛學的關系吧。。。
偶放的可是實實在在的東西。
對生命的屠殺是很殘忍的行為。被屠殺的生命會痛,會恐懼,會絕望,會造成生離死別。所以人說:“勸君莫打三春鳥,子在巢中待母歸。”
生命有活下去的願望,將心比心,這種願望被剝奪,是很痛苦的事。為了暫時的口腹之欲,就給許多生命造成痛苦,這種行為,偶覺得不能接受。
倒不是為積德而放生而戒殺。心有善念,自然不會去做去想這些事。偶不吃現殺的活物如大閘蟹,龍蝦,活魚之類已經很多年了,比較熟悉的親朋戚友都知道。有時候一起吃飯時有人會問偶,我們在吃,你看著饞不饞?
阿彌陀佛,一點都不饞。偶一點也沒有克制。心裡真的不想去吃那些東西,怎麼會饞?
2012-05-17 20:16:17
放生是8萬4千法門之一,自有他殊勝的地方。放他人的生,等於放自己的生。但如何如法的放生,是一個很重要的問題。不僅要有慈悲心,還要有相關的知識。以前看過一堪布的開示很好,一時找不到了。
以前還有買了海龜給放到湖裡的,游回來還特欣喜的說海龜有靈性,又給放回去,如是再三,海龜終於不露頭了。視頻上看到的。
至於Central Park這事,椰子老師問積德還是作孽,我覺得既有善緣也有惡緣,但善緣是善緣,惡緣是惡緣,不會互相抵消的,成熟的時候都會分別得報的。
佛祖因為某件惡緣還頭疼了三天,也不會因為法力無邊就不受報。
2012-05-17 20:19:41
純吃素就等於不殺生，植物有生命不假，但佛法裡分有情眾生和無情眾生。
少量植物會有旁生附體，但植物本身是無情眾生。
2012-05-17 20:21:31
以前還有買了海龜給放到湖裡的,游回來還特欣喜的說海龜有靈性,又給放回去,如是再三,海龜終於不露頭了。視頻上看到的。
至於Central Park這事,椰子老師問積德還是作孽,我覺得既有善緣也有惡緣,但善緣是善緣,惡緣是惡緣,不會互相抵消的,成熟的時候都會分別得報的。
佛祖因為某件惡緣還頭疼了三天,也不會因為法力無邊就不受報。
善緣惡緣偶能理解。問題是,如果自己手裡有一條或幾條黑魚,明知道放其入湖會傷害其他魚,又不忍殺生殺了他,那該怎麼做?
畢竟,黑魚也是生靈。他去吃其他魚是本能,並不是存心為惡。
2012-05-17 20:28:46
以前還有買了海龜給放到湖裡的,游回來還特欣喜的說海龜有靈性,又給放回去,如是再三,海龜終於不露頭了。視頻上看到的。
至於Central Park這事,椰子老師問積德還是作孽,我覺得既有善緣也有惡緣,但善緣是善緣,惡緣是惡緣,不會互相抵消的,成熟的時候都會分別得報的。
佛祖因為某件惡緣還頭疼了三天,也不會因為法力無邊就不受報。
善緣惡緣偶能理解。問題是,如果自己手裡有一條或幾條黑魚,明知道放其入湖會傷害其他魚,有不忍殺生殺了他,那該怎麼做?
畢竟,黑魚也是生靈。他去吃其他魚是本能,並不是存心為惡。
按理放到他應該生存的環境,但實際中是個問題,我也不知道。
黑魚吃其他魚是他的惡緣,你放他去吃其他魚是你的惡緣。
至於說道本能,不是說本能就不造業了,殺業還是殺業。所以才更要理解佛說的人身難得的重要性,生而為人不珍惜,一旦落為旁生,為了生存的本能而造殺業,因為造殺業而再入惡道,如是循環不已,那真是求出無期了。
2012-05-18 19:43:06
那麼。不去做放生的活動，不就不會給自己造惡緣了嗎？
天津大悲院外面的馬路上，很多人賣一籠一籠的小鳥，來給人放生的。
籠子裡的小鳥生活環境很差的，很多都活不到被人買去放生就死了。
我媽就說，人要是不去做放生，就不會有那些人來捉小鳥了。可憐的小鳥們，其實是被人類放生的念頭間接害了的。
2012-05-18 20:13:36
從別處抄來的，我覺得寫的不錯，第三條正好回答 @仙雲 的問題。
如法放生，八點須知
一、放生要務是放，首重是生，為所放生命受皈依，變化應該占據放生的時間，使眾生多受囚禁之苦。例如：可以在放生途中為彼眾生受皈依，或者等將眾生放生之後再為彼等受皈依，而不應該到達適當的放生地點，占據放生的時間來為眾生受皈依，使眾生多受囚禁之苦。
二、放生應常具備慈悲心而作，而不應以功利心作。例如：放生的動機應該是慈心愛物、垂憐濟生，而不應該是追求功德第一、福報最快最大、改造命運。
三、放生是慈悲行為，需要明智，而不能愚蠢。例如：放生最好隨緣，如果堅持勤加放生，而需要買物放生，則市場上的“放生鳥”、“放生魚”等之類的生命不宜購買放生，如果購買這類生命放生，等同默許、鼓勵、支持商販對這些生類進行捕捉，使眾生多受捕捉、囚禁之苦。
四、放生應選擇放生，而不應隨意放生。例如：放生應該要考慮到生命被放後帶來的後果，首先要考慮到所放的環境是否適合生類生存，選擇好適宜生類適宜生存的環境而放生，其次也要考慮到所放生類對人居環境的影響，不能夠因為放生而影響到所放生地點附近的人居正常生活。
五、宣傳、提倡放生要如法，不應該非法。例如：宣傳、提倡放生時，應推行慈悲心，調伏剛強，令心柔軟，而不是推行改造命運、追求功德、追求福報的功利心。
六、推行放生理論，依據要正確，不能錯誤。例如：可以引經據典，但不可以篡改《經》、《論》，應正確引導修習放生者調伏自心，令得柔軟，其大慈悲，作智慧行為，切不可引導修習放生者墮落於追求功德、福報、改造命運的違背解脫的功利行為。
七、要正確理解放生的含義，不要錯誤理解。例如：放生是護生、救生，能力強者固然應該立足於維護生態平衡而努力，能力小者，也不妨從救護身邊具體的某個小生命開始，只要具足慈悲心、智慧行，自然功德無量，平等獲益，不應該狹隘地認為放生就是買物放生，這一行為不僅是對放生含義的不正確認識，同時也是造成使被放生類多受捕捉、囚禁之苦的肇因，實是為自深招染無量罪業。
八、放生要相續無間，而不應間斷。例如：要時刻心懷慈悲，調伏自心，時刻保持戒殺、護生的良好習氣，在力所能及的時候，多救生、放生，而不應該將放生當作是功利的交易行為，內心喪失慈悲與智慧，正天計較在追求功德、福報、改造命運上。
2012-05-18 20:25:27
這魚可能是被人放生在那裡的。如果真是放生的話,那麼放了這條魚的生,卻害了水池裡很多其他魚,這樣的放生,是積德還是作孽?
在這裡基本沒這個問題,在國內的時候,如果有人送來一條活的黑魚,不想殺生來吃,又不想放在外面河裡湖裡害其他魚,那該怎麼辦?
我在上海的時候家裡就不殺活物吃。有人送活的雞鴨之類的都是勸人家帶回去的。不過好像沒人送過黑魚。
會不會是我們對放生的理解有誤解?放生的真實意思是什麼,做放生這個動作的真實目的是什麼,我們為什麼要放生?我覺得放生只是放走自己心靈的東西。比如吃素,是不是等於不殺生,應該不是吧,植物也有生命啊。。。
今天看到大黑魚這個新聞,我也和你一樣在想這問題,這麼一條大的魚如果是放生,那他是從哪來的?假如是從海裡來的,它在湖裡很難活下來的,可是它現在卻活的非常自在活躍,什麼樣的魚可以在10度以下的水裡生活,假如是淡水魚,那會是從哪來的,它能長這麼大不容易啊。。。還是等積木來給俺們講一下放生和佛學的關系吧。。。
偶放的可是實實在在的東西。
對生命的屠殺是很殘忍的行為。被屠殺的生命會痛,會恐懼,會絕望,會造成生離死別。所以人說:“勸君莫打三春鳥,子在巢中待母歸。”
生命有活下去的願望,將心比心,這種願望被剝奪,是很痛苦的事。為了暫時的口腹之欲,就給許多生命造成痛苦,這種行為,偶覺得不能接受。
倒不是為積德而放生而戒殺。心有善念,自然不會去做去想這些事。偶不吃現殺的活物如大閘蟹,龍蝦,活魚之類已經很多年了,比較熟悉的親朋戚友都知道。有時候一起吃飯時有人會問偶,我們在吃,你看著饞不饞?
阿彌陀佛,一點都不饞。偶一點也沒有克制。心裡真的不想去吃那些東西,怎麼會饞?
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