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2003-02-14 10:39:19喬納森
情人節該怎樣度過，或者捱過，想來是令不少情侶苦惱的問題。每年都去餐廳影院，送花送巧克力，確實也太單調了。我自己沒在這上頭花過心思，不過我猜巴黎的情侶們至少有一個特別的去處——墓地。拉雪茲神父公墓是觀光客麇集的地方，12世紀的神學家阿貝拉爾和女修道院院長愛洛漪絲就合葬在那裡，在情人節這天到公墓憑吊這對所謂的不朽愛侶，或許是個見證愛情的好主意罷。
昨天，我將阿貝拉爾與愛洛漪絲的通信集重溫了一遍，感受卻與先前的印象頗不相同。阿貝拉爾在愛洛漪絲的叔父福爾貝家裡以教授之名行引誘之實，已然讓人生出惡感。後來私情敗露，福爾貝派人將阿貝拉爾閹割，受此大辱的阿貝拉爾自己要出家為僧自無不可，但他迫愛洛漪絲也進修道院修行，還在信裡坦言自己“妒心狂熾，將一切男人視作情敵”，品格就未免太卑下了些。他說自己這樣做“無異於強盜將劫掠不走的東西悉數毀滅”，固然算是有自知之明的，但也予人一種難以磨洗的不潔之感。可歎愛洛漪絲一往情深，阿貝拉爾以頗為嚴冷的態度勸她澆滅愛火，轉而投向上帝，她亦執迷不悔。雖然阿貝拉爾在基督教神學史上是個繞不過去的著名人物，但他與愛洛漪絲之間的書信，適足以使愛洛漪絲名垂青史，卻使他自己顯得行為卑瑣、面目可憎了。
有趣的是，兩人的通信集不但被奉為世俗經典，而且成了宗教名著。梁實秋先生曾於1928年將此書譯為中文，上世紀90年代，入選“歷代基督教學術文庫”的《親吻神學——中世紀修道院情書選》一書也刊入了部分片斷，更加完整的《聖殿下的私語》則是前年問世的譯本，中國讀者應該是很熟悉的了。可惜，應該如何理解這些“情書”的意義，卻似乎被這部經典愛情文獻的翻譯者所忽略了。假若像一般人那樣，僅將通信集視為偉大愛情的寫照，那麼倒不如說阿貝拉爾和愛洛漪絲的愛情是失敗的，因為實際上他們一個退縮了，一個挫折了；那書信與其說是愛情的結晶，還不如說是愛情的灰燼。假若以宗教的眼光來審視，將其看成從人間之愛到上帝之愛的轉化，那愛洛漪絲至死不渝的烈性和阿貝拉爾蠢蠢欲動的情思非但不足以為宗教加添光榮，反而成了一個諷刺的反證。
劉小楓先生在《親吻神學》的前言裡引述德國哲人舍勒的話說，中古時代是欲望的禁欲，現時代則是精神的禁欲。在宗教自身的語境之內，這自然是個相當精彩的說法。但是這樣的對比其實暗含著一種推論，就是說，中古時代是欲望的禁欲，同時卻是精神的自由。然而，我們能從阿貝拉爾和愛洛漪絲欲望的禁欲裡推論出他們精神的自由嗎？我們看到的，倒毋寧是欲望和精神的雙重破產。我希望前往拉雪茲神父公墓緬懷悼祭的男女都能夠明白，就像聖瓦倫丁節其實與聖人瓦倫丁毫無關系一樣，阿貝拉爾與愛洛漪絲也跟所有加諸在他們身上的標簽無法等同。
情人節該怎樣度過，或者捱過，想來是令不少情侶苦惱的問題。每年都去餐廳影院，送花送巧克力，確實也太單調了。我自己沒在這上頭花過心思，不過我猜巴黎的情侶們至少有一個特別的去處——墓地。拉雪茲神父公墓是觀光客麇集的地方，12世紀的神學家阿貝拉爾和女修道院院長愛洛漪絲就合葬在那裡，在情人節這天到公墓憑吊這對所謂的不朽愛侶，或許是個見證愛情的好主意罷。
昨天，我將阿貝拉爾與愛洛漪絲的通信集重溫了一遍，感受卻與先前的印象頗不相同。阿貝拉爾在愛洛漪絲的叔父福爾貝家裡以教授之名行引誘之實，已然讓人生出惡感。後來私情敗露，福爾貝派人將阿貝拉爾閹割，受此大辱的阿貝拉爾自己要出家為僧自無不可，但他迫愛洛漪絲也進修道院修行，還在信裡坦言自己“妒心狂熾，將一切男人視作情敵”，品格就未免太卑下了些。他說自己這樣做“無異於強盜將劫掠不走的東西悉數毀滅”，固然算是有自知之明的，但也予人一種難以磨洗的不潔之感。可歎愛洛漪絲一往情深，阿貝拉爾以頗為嚴冷的態度勸她澆滅愛火，轉而投向上帝，她亦執迷不悔。雖然阿貝拉爾在基督教神學史上是個繞不過去的著名人物，但他與愛洛漪絲之間的書信，適足以使愛洛漪絲名垂青史，卻使他自己顯得行為卑瑣、面目可憎了。
有趣的是，兩人的通信集不但被奉為世俗經典，而且成了宗教名著。梁實秋先生曾於1928年將此書譯為中文，上世紀90年代，入選“歷代基督教學術文庫”的《親吻神學——中世紀修道院情書選》一書也刊入了部分片斷，更加完整的《聖殿下的私語》則是前年問世的譯本，中國讀者應該是很熟悉的了。可惜，應該如何理解這些“情書”的意義，卻似乎被這部經典愛情文獻的翻譯者所忽略了。假若像一般人那樣，僅將通信集視為偉大愛情的寫照，那麼倒不如說阿貝拉爾和愛洛漪絲的愛情是失敗的，因為實際上他們一個退縮了，一個挫折了；那書信與其說是愛情的結晶，還不如說是愛情的灰燼。假若以宗教的眼光來審視，將其看成從人間之愛到上帝之愛的轉化，那愛洛漪絲至死不渝的烈性和阿貝拉爾蠢蠢欲動的情思非但不足以為宗教加添光榮，反而成了一個諷刺的反證。
劉小楓先生在《親吻神學》的前言裡引述德國哲人舍勒的話說，中古時代是欲望的禁欲，現時代則是精神的禁欲。在宗教自身的語境之內，這自然是個相當精彩的說法。但是這樣的對比其實暗含著一種推論，就是說，中古時代是欲望的禁欲，同時卻是精神的自由。然而，我們能從阿貝拉爾和愛洛漪絲欲望的禁欲裡推論出他們精神的自由嗎？我們看到的，倒毋寧是欲望和精神的雙重破產。我希望前往拉雪茲神父公墓緬懷悼祭的男女都能夠明白，就像聖瓦倫丁節其實與聖人瓦倫丁毫無關系一樣，阿貝拉爾與愛洛漪絲也跟所有加諸在他們身上的標簽無法等同。
笨笨辣妹子 說道: Re: 不朽愛侶的疑惑
2003-02-14 10:45:41
昨天去DOWN TOWN的時候，覺得跟平常沒什麼兩樣，也許是因為在小鎮上，民風純樸的緣故，並沒有什麼廣告條幅大肆渲染情人節。只是昨天的玫瑰很貴！
十年 說道: 無題
2003-02-14 10:52:01
這裡的情人節，什麼人都可以送卡，朋友、親戚，不論年紀、不論性別。倒也開始博愛起來了。
笨笨辣妹子 說道: 無題
2003-02-14 10:56:03
這裡的情人節，什麼人都可以送卡，朋友、親戚，不論年紀、不論性別。倒也開始博愛起來了。
聽房東說，她女兒所在的中學，男生們在情人節的頭一天就准備好了玫瑰花，哪裡知道第二天的時候，大部分的花都枯萎了，於是"there are a lot of sad girls..."
Edwin 說道: 無題
2003-02-14 12:43:34
溫西大娘 說道: Re: 不朽愛侶的疑惑
2024-01-31 09:09:25
昨天去DOWN TOWN的時候，覺得跟平常沒什麼兩樣，也許是因為在小鎮上，民風純樸的緣故，並沒有什麼廣告條幅大肆渲染情人節。只是昨天的玫瑰很貴！
古色古香 說道: 無題
2024-01-31 10:34:03