Bob還有一個拿手絕技——下跪磕頭。最有代表性的一幕，是他在越南街頭對著開國領袖雕像俯首跪拜。後來他又拓寬了磕頭對象的范圍，看到越南佛教徒，跪；看到流浪模樣的“聖人”，跪；看到路邊的祭壇，跪。

今年8月，他還分享了一張自己閱讀領袖書籍的照片，表示“如果美國人多年前花時間閱讀胡叔叔的文章，世界會變得更好”“美國大部分地區都非常昂貴和危險，而越南已經成為世界上最幸福的國家之一”。而早在3個月前，Bob就曾舉著美國護照放話，將放棄美國公民身份，將來只為越南服務，說著還把藍色的護照本扔出鏡頭外，愉快地吃起了越南美食。

只不過當時沒什麼人發現：平時只能靠好心人投喂的Bob，這回竟然流暢地使用起了筷子。

這些現狀都表明了“伏拉夫現象”在中國市場的退潮。

然而伏拉夫現象不會消失，只會轉移。近幾年，“伏拉夫現象”逐漸呈現出了進口轉外銷的趨勢。許多被收割多年、深得伏拉夫真傳的人們走出國門，奔赴東南亞國家，開啟了一條“質疑伏拉夫、成為伏拉夫、超越伏拉夫”的師夷長技以制夷之路。

一個伏拉夫倒下了，千千萬萬個伏拉夫順勢站了起來。

在不同地區上演的火熱程度，背後暗含著世界格局變動的暗流。

以越南為例。2018年，中美貿易的一聲炮響，給越南制造業送來了史無前例的春風。在貿易摩擦的背景下，越南近些年承接了大量從中國轉移的生產線，逐漸成為全球供應鏈的風暴眼。無論是中國還是海外的企業，都紛紛前往越南投資。

資本迅速湧進的同時，“伏拉夫們”也順勢完成了遷徙。

心理學中的社會認同理論指出，人們傾向於通過群體歸屬感建立自我價值。在這種心理機制中，他人對“內群體”的評價尤為重要。外國人作為“外群體”成員，他們的贊美被視為中立的認可，其中隱含的對比邏輯是 ——“即便是他者都看到了我們的優越性”，這種“他者確認”能使群體成員的自我認同得到鞏固。

與此同時，這也被視作一種文化上的競爭勝利。全球化時代，文化競爭是國際競爭投下的一抹剪影。不難發現，“伏拉夫現象”總是在發展中國家更為多發。當經濟發展到一定階段，物質層面的需求得到滿足，人們便會轉向尋求精神和心理層面的認可。

大力誇贊對方的獨特之處，這是“伏拉夫們”采取的最常見的操作。海外短視頻平台上，一位中國人僅僅是用AI軟件念出了“曼谷”的超長全稱，同時搭配上自己目瞪口呆的表情，這條不到20秒的視頻便輕松收獲9.4萬點贊量。

點開該博主視頻首頁，最受歡迎的三條視頻，無一例外是對泰國語言、文化習俗、社會氛圍的誇贊。比如，首先表現出自己對學習泰語的強烈心情，接著換上一副從茫然困惑，到被泰語的復雜深深震撼，再到抱頭抓狂等一系列由淺及深、層層遞進的精湛表演。

又或者將中泰兩國進行對比：泰國飲料，好喝！泰國方便面，好吃！泰國節日，好玩！最後總結，泰國人自由且快樂，很多中國人都羨慕泰國人的生活。

盡管她連泰語都不會說，所有視頻更是全程在一個小房間裡憑著中文錄制完成，只是配上了泰語字幕，但這仍不妨礙泰國人認為：她是真的喜歡我們的文化。

在“伏拉夫們”的世界裡，所謂的“熱愛”往往停留在表面。盡管他們每一句贊美背後，都潛藏著精准計算後的利益變現，但許多時候，相比實打實提供的情緒價值，人們總是選擇性地忽略他們背後的商業目的。

本質上，這就像是一場大魚吃小魚的游戲。在發展進程中處於相對弱勢地位的國家人民，總是更渴望得到那些綜合實力更強的國家人民的認可。而深諳其道的“伏拉夫們”，並將這種心理巧妙地轉化為流量和收益。

伏拉夫們的賣力演出讓人想到法國哲學家讓·鮑德裡亞知名的“擬象理論”。鮑德裡亞認為，在現代社會的媒體與消費文化中，真實的事件和意義被符號與影像替代，變成一種“擬象”。“伏拉夫們”將對某個國家的熱愛包裝為“流量商品”。而在這種誇張的表演中，真實的民族情感被情緒化、符號化、消費化的內容替代，從而形成一種“仿真”愛國，掩蓋了真實的愛國主義內涵。

今天的越南，站滿了想要分一杯羹的伏拉夫。但既然是“仿真”，就總會有露出破綻的一天。比如有些“中國伏拉夫”在鏡頭前說著“我愛越南”，但在其他視頻中談論的卻是“怎麼找一個越南老婆”。

美國人Bob也被越南網友指出，他一方面在視頻中謊稱“爸爸是越南人，媽媽是美國人”來博取越南人的好感；另一方面卻在ins上曬出大量和美國父親的合照與視頻，暴露了自己的真實背景。此外，還有越南網友扒出他在ins上的“雙面人”行為，比如隨意拍攝一間普通廚房，卻刻意標注為“狗肉餐廳廚房”。許多越南人認為，Bob是在有意加深西方人對亞洲人愛吃狗肉的刻板印象。

東窗事發後，不少越南網民紛紛喊話讓Bob滾出越南。如今，Bob首頁置頂的第一條視頻，評論區的首條評論赫然便是“去你的，美國佬，騙子”。