我从小生活在北方。少年时没有什么娱乐活动。每到秋后，捉蟋蟀，斗蟋蟀就是男孩子们不可多得的欢乐。

北方有一种很常见的草。学名叫牛津草。我小时候把它叫做蟋蟀儿草。把它从中间劈开两半。然后弯折向下猛的一抽。草杆的末端就会被撕出白色有弹性的纤维。变成了一支蛐蛐儿引子。雄性蟋蟀用鸣叫吸引异性，用大牙保卫自己的领地。而蛐蛐儿引子唯一的用途就是撩拨雄性蟋蟀打斗。



野生的蟋蟀被从田野里捉到后，就彻底失去了自由，沦为被操控打斗的工具。他们通常被放在半封闭的瓦缶中。吃着专门调配出的食物。被控制找配偶的权利，并随时等待“上场机会”。如果能就此“躺平”了却蛐生，也不失为一件快事。但选择这种事，从来不会是蟋蟀的权利。

蟋蟀这种小东西有个特点——容易愤怒。尽管拥有和身体比例严重失调的大脑袋，却天生缺根弦。至于那对看起来很暴力的大牙，唯一的出手对象就是自己的同类。一般情况下，蟋蟀之间并不会主动交手。大家都有各自生存的领地，犯不上你死我活。但如果有不知死活的冒失鬼突然闯入别人的领地，那就极有可能引发一场大战。

通常的情节是这样的。两只蟋蟀用头上长长的触角互相试探。初期是一触即分。来回几次以后，就会鼓翅而鸣。这算是最后的警告。如果对方不知收敛，用鲜血捍卫自己的领地和尊严就成了唯一的选择。人们利用蟋蟀这种特性吸引蟋蟀之间的争斗。蛐蛐儿引子在传递信息方面像极了蟋蟀的触角。只要蛐蛐儿引子上面的白毫在蟋蟀的眼前撩拨一二，马上就会激起愤怒。准备给这个不知天高地厚的小子一点儿颜色看看。于是，两只从来没有见过面的蟋蟀，就这样在蛐蛐儿引子的指挥下走进战场。



在争斗中，总有些蟋蟀是畏战的。敷衍两下就偃旗息鼓，绕着瓦盆跑圈。督战的主人会把它捞出来，放在手心里用空心的手掌拍击几下。然后再把被震得七荤八素的蟋蟀放回战场。已经昏了头的蟋蟀彻底放弃了幻想，只有以命相搏这一条路可走。迎接胜利者的是美食，更舒适的生活空间，以及交配的权利。而失败者。嗯，一只死虫子而已。消耗品有什么可惜的。

当蟋蟀们在瓦盆里舍生忘死厮杀的时候，想不到的是头顶上有N双眼睛正在关切的注视着他们。这些眼睛中有些是露出凶光，有些是胜券在握，有些是恼羞成怒，有些是欣喜若狂，有些甚至是嗜血的陶醉。小小的蟋蟀并不知道，自己身上牵扯着主人的面子和利益。大人物的一次会议，一场赌局甚至是一顿饭，便决定了一场生死厮杀。

事实上，朝鲜战争中，志愿军的对手美军早已经注意到了这个问题。在这场战争及此后的越南战争中，美军精神疾病退役人员均占总数的10%。而在第一次世界大战期间，美军有7830名精神症患者被解除兵役，占解除兵役总人数的25%；第二次世界大战期间，美国因患精神疾病退役的官兵为312354人，占减员总数的33.6%。（引述自《看历史》2010年4月刊《最后的志愿军精神病人》）

孟子曾说过“春秋无义战”。我们可以进一步引申为“天下无义战”。所有叫嚣战争的，都来自那些不上战场的人。反对战争，只有每个人都肯迈出一小步，人类才能前进一大步。下面这段视频，或许能让你看到一些战争真实的样子。

  

我在上周末的佳片推荐文章里说过，一部优秀的战争题材影片首先反映的应该是对战争创伤的反思，是对战争残酷性的揭露，是对人性的剖析，是对不义之战的抨击；而不是鼓吹战争有多么伟大和光荣，更不会让人在观看后只剩下仇恨。任何靠“万骨枯”造就的“一将功成”都不值得我崇拜。

请不要忘记，纪念战争是在纪念那些逝去的生命，记住人性中丑恶和残酷，唤醒人类对文明社会的向往，坚定人们维护自由、民主和道德的信心；而不是让人有再来一次的冲动！

保卫世界民主价值到了紧要关头，失去它，世界将倒回到1000年前，大家都是习的奴隶