十惡

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2020-09-22 12:58:38
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逸立
Re: 十惡

孟德斯鳩,法國偉大的啟蒙思想家、法學家,西方國家學說以及法學理論的奠基人,與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運動三劍俠”。他的著作《論法的精神》,奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎,促使歐洲人對東方政治與法律文化的理解。

孟德斯鳩學識廣博,思想深邃,擅長社會政治理論尤其是關於分權和法制的學說,對8世紀法國資產階級革命運動產生過巨大深刻的影響。他關於十惡的論述,切中時弊要害,令人信服並不由得反觀自身。

2020-09-22 12:59:05 | 引用
Re: 十惡
第1惡 沒有人性的政治

政治給人冷冰冰的感覺,實際上一旦失去人性,那就為成為惡的象征。它最終存在的目的,應該以維護人民的根本利益為前提,從而獲得長治久安,確保社會和國家的穩定繁榮發展。如果僅僅把統治者利益放在首位,而不顧民眾的利益和受法律保護的權益,那麼,結果終究前功盡棄,事與願違。如果人類社會的政治活動沒有人性,甚至連獸性不如,那只會讓人類退化到叢林野蠻狀態,這是值得警醒的一惡。

2020-09-22 12:59:27 | 引用
逸立
逸立
Re: 十惡
第二惡 沒有思想的崇拜
對某人某種思想的崇拜或贊譽,首先要確保本身具有智慧,他的思想產出是為了大眾服務。假如他本身就是惡的化身,不管是依靠權威逼迫人們的崇拜,那就得唾棄。否則只能助長惡的繁衍,給自己及社會造成無窮無盡的危害。

第三惡 沒有人文的科學
人文是指人類社會的各種文化現象,是體現、符合人性特點的文化現象。科學發明創造離不開人文,否則將會禍及人類自身。而科學發明也是為了提升人文思想及價值,更好促進社會文明構架的建成。

2020-09-22 13:00:04 | 引用
Re: 十惡
第四惡 沒有道德的商業
商業雖然是以盈利為主導,但是必須建立在誠信的基礎上,確保人們在消費過程中的安全性和穩妥性,便捷高效的商業活動,依然是以人為本,而不是以不擇手段的盈利為目的。一旦道德失范,那麼帶來的就是社會的互害模式,縱使經濟呈現出一時的繁榮,也難以避免商業信譽的毀滅,從而得不償失,連鎖效應導致人人自危。

2020-09-22 13:00:29 | 引用
逸立
逸立
Re: 十惡
第五惡 沒有良知的知識
人類學習知識的目的和經商類似,而且經商也需要知識的支撐。但是,一旦知識為沒有良知的人所掌握,那麼就如同豺狼增加了雙翼,格外可怕。所以,知識本身沒有方向,而良知的方向就是知識產生正義或邪惡的方向,因此,一個人的良知和知識到底帶來什麼有著直接的聯系。

2020-09-22 13:00:48 | 引用
Re: 十惡
第六惡 沒有真實的歷史
人類以往的歷史,有很大一部分是被人為篡改過了的,也就是常說的偽史。人類發展需要不斷地總結歷史經驗和教訓,如果沒有真實的歷史,就談不上總結經驗和教訓,那麼就無法搞清楚自己的長處和短處,也就無法進步;不進則退。當歷史不能成為前車之鑒時,歷史就失去了存在的意義。任何企圖修改篡改歷史的人,其目的都是不可告人的。

2020-09-22 13:01:05 | 引用
逸立
逸立
Re: 十惡
第七惡 沒有獨立的精神
精神是一種無形的存在,也是一種無形的價值。而個體的不同,其精神表現形式也各色各樣,不可能千篇一律或千人一面,否則就無法形成思想的多面性,唯有精神在碰撞和爭議中才能愈加接近真理。

2020-09-22 13:01:25 | 引用
Re: 十惡
第八惡 沒有自由的幸福
自由也是幸福的一種體驗方式。在憲法或法律框架之內的自由是人的權益,不可無端剝奪。任何生命都是崇尚自由的個體,我們既沒有奪取別人自由的權利,也應該為自己的自由而奮起保護。一只關在籠子裡的鳥兒,就是錦衣玉食,也無法替代在外面日子清貧卻隨意飛翔的快樂。

2020-09-22 13:01:43 | 引用
逸立
逸立
Re: 十惡
第九惡 沒有勞動的富裕
通過自己的勤奮勞作,過上富裕而有尊嚴的生活,是我們勞動的理想方式。一旦有人勤奮勞作卻食不果腹衣不蔽體,那麼,這裡一定出了問題,那就是有些人不勞動卻獲得無可計算的財富,這就是剝削和被剝削的關系形成。如果不勞而獲,大多是通過不正當的手段得到的。當然,不排除贈予,而贈予只限於前人生前的自主意願;而靠掠奪他人勞動成果富裕起來的現象占據主導地位時,人類社會就遠離了文明。

2020-09-22 13:02:02 | 引用
Re: 十惡
第十惡 沒有制約的權力
權力欲望人皆有之,權力有無限擴張的自然屬性,可以說欲壑難填,所以,必須借助約束機制加以約束,不能任其泛濫成洪水猛獸,傷及社會,繼而也讓權力者自我毀滅。公權力尤其如此。公權力恣意妄為的社會一定是非常可怕的社會。

2020-09-22 13:02:24 | 引用
逸立
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