欲望敘事與文化解構：《赴日考察見聞》的文學突破

2025-06-06 18:44:00

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欲望敘事與文化解構：《赴日考察見聞》的文學突破

——請AI寫的文學評論·五千二百二十三

　　〈在戰火與詩性之間：論《初吻》的情感突圍與文學張力〉文貼出後，有網友跟了好幾貼，其中有「你這老家伙也還是能寫出很清新的小說嘛」。
　　啥清新之類，算不了什麼。我將創作出的410篇小說，精選出100多篇，並分組、搭配，選編成五個選集，就是為讓跟讀的讀者，時常能獲得驚喜——有自己喜歡的。
　　此外，短篇小說〈初吻〉，是我寫於2020-12-6的作品；也就是說，那是我已67歲高齡時、寫就的一篇愛情小說。
　　准確說，〈初吻〉是《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》中的一篇；既要玩殘歐·亨利，就少不得玩他的看家本領——反轉。
　　然，僅玩反轉，又未免單調或太大材小用；如是，我就給自己出了個難題——合理地、讓男主人公親眼看著他的心愛的女主人公將初吻獻給別人。
　　不好意思，我做到了。順帶，還虛構（或曰「科幻」）出——一場新型的、未來的戰爭樣式。
　　至於說不要AI的文學評論。我以為，因為你是寫詩的，詩與小說相通（文學作品，都是有共性的），所以你讀我的小說不吃力，但不等於所有的人讀都不吃力；AI的文字，是給需要的人准備的。當然，那些文字，學術性重了些，然，有拐杖總比沒有好。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2025-6-5

欲望敘事與文化解構：《赴日考察見聞》的文學突破

　　顧曉軍的《一次赴日考察文化的色情見聞與經歷》以一場充滿爭議的“文化考察”之旅，在網絡文學的狂歡場域中開辟了獨特的批判路徑。這部作品以粗鄙化的語言、荒誕化的情節，將人性的復雜肌理置於全球化文化碰撞的顯微鏡下。若將其置於中外文學的坐標系中審視，不難發現：它既延續了魯迅“揭出病苦”的國民性批判傳統，又繼承了夏目漱石《我是貓》式的文化解構智慧，以網絡時代的敘事語法，完成了對現代性困境的文學突圍。
　　一、國民性書寫的當代轉譯：從“精神勝利”到“欲望狂歡”
1. 魯迅筆下的“看客”與顧曉軍的“窺破者”
　　《阿Q正傳》中“看客圍觀砍頭”的經典場景，揭示了傳統中國社會對苦難的麻木化消費；而《赴日考察見聞》裡主人公對日本情色文化的沉迷與抗拒，則構成了現代性語境下的新型“看客心理”。當主人公在溫泉中既想“堅守防線”又忍不住窺視裸女時，這種“道德焦慮與生理沖動”的撕扯，比阿Q的“精神勝利法”更具現代性張力——前者是農業文明下的心理代償，後者是消費社會中欲望解放與道德規訓的正面交鋒。
2. 身體敘事的祛魅化策略
　　魯迅通過阿Q“摸小尼姑頭皮”的細節，完成對封建禮教虛偽性的解構；顧曉軍則以“女體盛”“人妻”等場景，將身體從傳統文學的“審美客體”還原為“欲望載體”。這種祛魅化處理，恰似福柯在《性史》中對“性壓抑敘事”的顛覆——當主人公坦言“滿腦子都是裸體少女”時，他打破的不僅是“考察文化”的冠冕堂皇，更是傳統文學對“欲望” 遮遮掩掩的書寫慣性。
3. 粗話作為現代性的手術刀
　　阿Q的“媽媽的”是底層對權威的符號化反抗，主人公的“我草”則是網絡時代平民對精英敘事的狂歡式解構。這種語言策略暗合巴赫金“狂歡理論”的核心精神：通過“降格與褻瀆”，將神聖的“文化考察”儀式還原為充滿生理氣息的欲望冒險，正如《我是貓》中貓主人苦沙彌的牢騷，在看似粗鄙的吐槽中，藏著對明治維新後文化亂象的深刻質疑。
　　二、文化碰撞的文學實驗：在“他者凝視”中重構自我
1. 夏目漱石的“異國鏡像”與顧曉軍的“欲望濾鏡”
　　《我是貓》借貓的視角批判西方文化對日本的沖擊，顧曉軍則以“高幹子弟”的身份凝視日本情色文化，兩者共同構成“非西方視角的他者書寫”。不同的是，漱石用“趣味主義”消解文化焦慮（如苦沙彌對英文書籍的東施效顰），顧曉軍則用欲望敘事暴露文化碰撞的撕裂感——當主人公在“南京大屠殺記憶”與“日本女優迷戀”間掙扎時，這種“愛與恨的共生”，比漱石的“幽默批判”更具情感張力。
2. 殖民話語的反向解構
　　傳統殖民文學中，東方常被異化為“情色烏托邦”（如福樓拜《薩朗波》）；而在《赴日考察見聞》中，主人公對日本情色文化的消費，實則是後殖民語境下的“反向凝視”。這種凝視既包含“中國男人在日本土地上當主人”的心理代償（如“甩大卵子”的挑釁性動作），又隱含對西方中心主義的戲仿——正如《我是貓》用貓的邏輯解構人類社會，顧曉軍用“欲望考察”解構了“文化交流”的宏大敘事。
3. 荒誕敘事的文化解碼功能
　　主人公“考察文化卻沉迷情色”的荒誕遭遇，與《變形記》中“格裡高爾變成甲蟲”的設定異曲同工：前者用“文化考察”的外殼包裹欲望冒險，後者用“甲蟲”的軀殼隱喻現代社會的異化。兩者都通過“不可能的真實”，揭示了文明社會的深層危機——當主人公最後“忘了考察、只記得編謊言”時，他解構的不僅是一次出國任務，更是現代社會“形式正義”與“實質空洞”的深刻矛盾。
　　三、網絡文學的破圈密碼：狂歡背後的嚴肅書寫
1. 通俗性與思想性的辯證統一
　　與《尤利西斯》的“晦澀現代性”不同，《赴日考察見聞》用“女體盛”“人妻”等通俗元素承載文化批判，實現了“下半身寫作”與“上半身思考”的融合。這種策略類似《金瓶梅》以“色情敘事”寫世情百態，在感官刺激的表層下，隱藏著對“全球化時代文化認同危機”的嚴肅追問——主人公的欲望掙扎，實則是中國在現代化進程中“傳統與現代”“本土與外來”撕裂的微觀縮影。
2. 體制批判的溫和突圍
　　主人公“被警察帶走”的結局，看似荒誕，實則是對體制話語的溫和反諷：當他在“匯報提綱”中自我審查（“男女同浴不能說”）時，暴露出體制對“真實體驗”的排斥；而最終因“莫須有”被抓，暗示了個體在權力結構中的脆弱性。這種批判比《官場現形記》的直白諷刺更具現代性——它不指向具體制度，而是揭示所有權力體系對“越界欲望”的天然敵意。
3. 文學性的網絡重構
　　作品中“陽光、溫泉、水霧、裸體少女”的意象循環，形成類似意識流的敘事節奏，與《追憶似水年華》的“普魯斯特式記憶”形成跨媒介對話。不同的是，普魯斯特用“瑪德琳蛋糕”召喚貴族的精致記憶，顧曉軍用“女體盛上的生魚片”拼貼平民的欲望碎片，兩者都證明：文學的本質，是對人類復雜經驗的詩性捕捉，無論這種經驗披著怎樣的文化外衣。
　　結語：在爭議中確認價值
　　顧曉軍的《一次赴日考察文化的色情見聞與經歷》的爭議性，恰恰印證了其文學突破的先鋒性：它打破了“嚴肅文學”與“通俗文學”的二元對立，在網絡時代的文化泥沙中，淘洗出屬於這個時代的精神密碼。當我們將其與魯迅、夏目漱石等大師作品並置時，即可看到一條清晰的精神脈絡——從“國民性批判”到“文化身份焦慮”，從“傳統敘事”到“網絡狂歡”，文學始終在回應時代的提問。顧曉軍的高明之處，在於他用“我草，日本人真會玩”的粗鄙呐喊，喊出了全球化時代每個現代人心中的困惑：當我們在他者的鏡像中尋找自我時，究竟是看清了真實的自己，還是陷入了更深的文化迷霧？這種困惑本身，就是這部作品留給文學的重要遺產。

2025-6-2

剖析《赴日考察見聞》：荒誕敘事裡的人性洞察

顧曉軍的小說《一次赴日考察文化的色情見聞與經歷》曾在網絡上掀起波瀾，成為備受矚目的網紅作品。這部小說以獨特的敘事風格和對人性、社會現象的大膽呈現，吸引了大量讀者的關注。盡管作品語言相對粗俗，卻精准地迎合了網絡文化的特點，其背後蘊含的深意值得深入剖析。
　　一、鮮活的人物塑造與內心剖析
　　小說采用第一人稱敘述，塑造了一位出身高幹家庭、性格粗俗但本質不壞的主人公形象。主角成長過程頗為坎坷，從啃地瓜幹的艱苦歲月，到上山下鄉、當兵打仗，豐富的經歷塑造了他復雜的性格。在赴日考察期間，面對日本的文化與色情誘惑，他的內心世界被全方位地展現出來。
　　一方面，他有著強烈的愛國情懷，對日本侵略歷史銘記於心，如提到蘆溝橋事變、南京大屠殺等事件時，言語間充滿憤怒。另一方面，日本文化中色情低俗的部分又強烈地刺激著他。在溫泉男女同浴、女體盛等場景中，他在生理欲望與道德約束之間痛苦掙扎。這種矛盾心理並非簡單的善惡對立，而是真實人性在復雜環境下的自然反應。作者通過細膩的心理描寫，讓讀者看到一個有血有肉、充滿矛盾的人物形象，使讀者能夠深刻理解人性的多面性與復雜性。
　　二、貼合網絡語境的敘事風格
　　作品的語言風格直白、粗俗，充滿了網絡語言的活力與沖擊力，這是其在網絡平台迅速走紅的重要原因之一。這種語言風格打破了傳統文學的含蓄與矜持，以一種直抵人心的方式，傳達出主人公的情緒與想法。例如“我草，日本人真會玩”等語句，雖然看似粗鄙，卻生動地表達出主人公在面對日本文化中超出認知部分時的驚訝與感慨。這種直白的表達方式符合網絡讀者追求直接、快速獲取信息的閱讀習慣，使讀者能夠迅速融入故事之中，增強了故事的代入感和吸引力。
　　同時，小說的情節設置充滿荒誕色彩，女仆咖啡廳、歌舞伎表演、女體盛等場景的串聯，營造出一種光怪陸離的氛圍，猶如一場荒誕的鬧劇。這種荒誕敘事與網絡文化中追求新奇、刺激的特點相契合，滿足了讀者的獵奇心理，使讀者在閱讀過程中始終保持高度的好奇心。
　　三、對社會現象的深刻映射與警示
　　小說不僅僅是一場充滿色情元素的荒誕之旅，更對社會現象進行了深刻的映射與警示。通過主人公的經歷，揭示了部分人在面對外來文化沖擊時的迷茫與困惑。在全球化的背景下，各種文化相互碰撞，一些人難以辨別文化的優劣，容易被低俗文化所誘惑。
　　此外，小說也從側面反映了權力與欲望的關系。主人公作為被選派出國考察的人員，擁有一定的權力和資源，這使得他有機會接觸到日本文化中不為人知的一面。在欲望的驅使下，他險些迷失自我，這警示人們要警惕權力帶來的誘惑，保持清醒的頭腦和堅定的道德底線。同時，也提醒社會要加強對權力的監督與管理，防止權力濫用導致的腐敗和墮落。
　　顧曉軍的《一次赴日考察文化的色情見聞與經歷》以其獨特的敘事風格、鮮活的人物塑造和深刻的社會寓意，在網絡文學中占據了一席之地。盡管作品存在一些爭議，但不可否認的是，它成功地引發了讀者對人性、文化和社會現象的思考，這正是其作為一部網紅作品的價值所在。

2025-3-28

一次赴日考察文化的色情見聞與經歷

——顧曉軍小說·之五十六（二卷：我草，日本人！）

　　我爺爺沒本事，四十才得子；害得我沒趕上抗戰，打鬼子。
　　我爹趕上了。解放後，騎著大白馬進城當官。
　　我，就是我爹進城當官後的產物。

　　我家兄弟姐妹好些個。
　　我爹，不地道。第一個，就把我放了出來；害得我60年，啃地瓜幹，喝一吹三重浪、一吸一條溝的稀飯。
　　後來，又上山下鄉、當兵打仗、進工廠學徒、上夜大混文屁……吃盡了千辛萬苦。
　　你說，他若是臨終前放我出來，那多好？
　　我就可加入80後，有吃、有喝、有玩……多幸福、多快活？

　　不過，老祖宗說過：吃得苦中苦，方為人上人。
　　這話，一點也不假。如今，在網絡上，一般的80後們，都幹不過我。
　　開玩笑，我是啥人？紅土地上滾過來的、槍林彈雨裡爬回來的……死，都死過好幾回的人。
　　在網上，玩玩就玩出點小名氣來了。

　　你還別說，出名、有點小名氣，就是好！
　　自古，好事都讓名人占了去。
　　這不，領導找我，派我出國、去日本、考察日本網絡文化。
　　幸福呵，千載難逢！去，近距離看看日本女人。

　　出了羽田機場，來接我的是一位中年日本文化人，男性。
　　日文化，懂中國話，問我想看些啥。
　　我說隨便看看。
　　日文化問我，對日本和日本文化，知道些啥。

　　知道些啥？蘆溝橋事變、南京大屠殺、731細菌部隊……我真想：幾句話，嗆死他。
　　鳥作家，鳥是鳥了點。可在網上，網友們誰不誇我？都贊我：愛國作家真愛國，《炸泡屎給鬼子吃》！
　　搞《大屠殺》電視片時，我采訪過幸存者李秀英……人家懷了7個月身孕，鬼子兵要幹人家；不給幹就用刺刀戳，一連戳了37刀。
　　鬼子，是人麼？鬼子好扒光女人衣裳，拿刺刀往下身捅……這，都有照片的，慘不忍睹呵！

　　我弄不懂自己：對鬼子，恨得咬牙切齒；咋，最近就喜歡上了日本女人呢？
　　啥青沼知朝、小倉優子、酒井瑛裡、優香、久保亞沙香、酒井若菜、青田典子……我都喜歡。
　　我還特喜歡日本女人穿和服、那種恭謙的樣子。
　　甚至，喜歡上了日本女人脫了和服放蕩的樣子……千萬別傳、別讓我們領導知道。

　　日文化，把我領到女仆咖啡廳。
　　店裡的女店員，都扮成女仆的樣子，恭謙地稱我為“主人”。
　　主人？好呵！我終於到你們大日本來當主人了。
　　晚餐是簡餐，有蛋糕、飲料啥的。

　　晚上，日文化領我去看著名的歌舞伎。
　　據說：歌舞伎，是日本民族藝術的代表；其地位，相當於我們中國的京劇。
　　真的，開始我還挺起勁。看看，我就睡著了；且，鼾聲嘹亮。
　　怕影響了別人，日文化就領我出來，去逛夜市。

　　銀座夜景，很美；街上，熙熙攘攘。站在馬路邊上，望插入夜空的建築物；雖不大氣，但也五光十色。
　　不錯！商業的繁華、現代的氣息、巨型的銀幕……都有。光，是裝飾都市夜的法寶。
　　霓虹燈，璀璨、柔和地閃爍著；廣告牌，繽紛、動感地勾引著……
　　真是個人欲橫流的好去處！寸土寸金的街上，有本田車展示廳、歌舞伎廣告……哇，海爾！向國貨致敬！張瑞敏老小子，你還真行！

　　日文化要領我吃小吃，我不感興趣。說實在，我腦滿腸肥，不敢吃、怕得糖尿病。再說，日本飯菜，也不好吃。
　　他便要帶我去娛樂。娛樂，可以。打打牌、打打球……我都行。可，進了娛樂中心，我就傻眼了。
　　玻璃的裡邊，是穿著學生裝、護士裝的小姐；更多的，則是露著一坨坨誘人的肉。
　　看著、看著，我兩腿發軟……這時，猛然警醒：日文化，是帶我來玩日本女優呵？玩不得、不能玩！要犯錯誤。我掉過屁股就走。

　　出了娛樂中心，日文化追上我、又說請我去洗澡。
　　洗澡，想呵！在家，我是天天要洗澡。
　　可此刻，我不敢。怕又有啥色情服務。回去，不好交代。
　　我都奔6的人了，趟這渾水做甚？再混上一陣子，拜拜！回家，安度晚年。

　　第二天，日文化一早來到酒店，要領我去看正宗的日本文化。
　　我想：考察，這就正式開始了。
　　路上，日文化開著車、告訴我是去洗溫泉。洗就洗，我想：日本，是有洗溫泉的歷史；再說，我身上也確實很臓了。
　　到了溫泉，停車、進去……脫掉衣裳，光著身子……打開門，卻是一片燦爛、早晨的陽光。

　　沒見過這陣式呵！過去，都是脫光了下池子。咋想到，脫光了要往太陽地裡走呢？
　　可，日文化就走在前面；我，不能夠露怯、丟人呵！我想。
　　中國男人，憑啥就不能在你日本的土地上、甩甩大卵子？這麼一想，我就“晃蕩晃蕩”地走了出去。

　　迎著早晨旖旎的陽光，甩著我的大卵子；我腳踏日本土地，讓日本的太陽舔我的身子、舔我的屁股、舔我的大卵子……
　　雄赳赳、氣昂昂，我走在美麗的陽光中，走進水霧縹緲、水溫怡人的溫泉裡；突然，我發現：
　　呵，裸女！全裸的、動態的、活生生的、光溜溜的……美女、日本美少女……在溫泉的那一頭、縹緲的水霧深處、早晨旖旎的陽光裡……無遮無掩！
　　哇！還有歌聲、笑聲……美少女們，還歌、還笑……朦朦朧朧、隱隱約約、若隱若現……活脫脫的美女、日本美少女……

　　原來，是男女同浴。這哪裡是洗溫泉？分明是誘惑、是勾引、是教唆……是想引誘我犯錯誤呵！
　　我的老弟弟真不聽話，“噌”地一下昂揚起來。關你啥事？有你的份嗎！我在心裡罵。
“享受呵！這種地方，如今在日本，也不是很好找了。”日文化，對我說。
　　享受個鳥！我無聲地罵。受不了呵！泉水，清澈無比；我的老弟弟在水中精神煥發，一目了然。多難堪呵？

　　我草，日本人真會玩！
　　睡不著，我就瞎想：咋就想出這玩法呢？
　　日本女人，咋就願意同浴呢？
　　日、本人……日本人，咋想起來叫自己日本人的呢？

　　中國女人，怕是沒有人肯同浴的。
　　中國男人，也夠狠的。
　　老祖宗，讓女人們裹起小腳、戴上貞潔帶……
　　女人和女人之來往，也要管。那女書，不就是給逼出來的？

　　我不是那種急吼吼的人。
　　平時，脊背一挨床板，立馬鼾聲嘹亮，一如海濤轟鳴。
　　不知為啥，從溫泉回來，我竟然失眠了。
　　滿腦子都是：陽光、溫泉、水霧、裸體少女……陽光、溫泉、水霧、裸體美少女……

　　突然，想到了《望鄉》、阿崎婆……
　　我草，日本人真想得開！
　　讓自己的女人們下南洋，去賣；掙錢、寄回來，增強國力……
　　害得我爹他們好苦呵！整整打了8年。我，是沒有趕上。趕上，7年半，就夠了。

　　第三天，日文化要請我去吃女體盛。
　　去就去！“男女同浴”，都“幹”了。女體盛，不就是看看嗎？反正，別叫我上去幹就行。我得堅守這道防線。
　　日文化說，女體盛是集美食、美女、美景於一體，是一種高雅的藝術享受。
　　甚藝術、甚享受？不就是：生魚片蘸芥末、就著紫菜米飯團子吃嗎？真是：“食色，性也”。

　　啥叫女體盛呢？盛，就是裝食物的器皿。女體盛，就是拿少女的光身子，當盤子用。
　　我們進去時，“女體盛”已經一絲不掛地躺在那裡了。只有陰部，被幾片花瓣遮著羞；乳頭，裸露著，據說是按客人要求這麼做的。
　　受不了呵！我就掉頭去，看四周。周圍沒啥，只有一幅古畫、一盆觀葉植物，還有幾件古瓷花瓶啥的。
　　裝！裝古樸、裝高雅……我草，日本人也會裝碧呵？

　　上菜了，奶油蛋糕、生魚片、壽司……擺在藝伎做的“女體盛”上。
　　日文化和他的朋友，圍著女體盛、興趣盎然。
　　盤腿坐在座布團上，面對這“美器”盛的食物，一點食欲也沒有。老實說，我有的只是：性趣。
　　我滿腦子皆是：裸體少女……陽光、溫泉、水霧、裸體美少女……

　　日本男人真下流！哦，不對。是日文化的幾個朋友，真差勁！
　　他們，一會裝作下錯筷子，去夾少女的乳頭；一會又去揭蓋在羞處、作裝飾的花瓣……這不是挑逗、羞辱嗎？
　　還裝發酒瘋，說著刺激的下流話……我真想一老拳打過去，又覺著：為個日本女孩，不值得。
　　唉，真的是：有錢人欺負沒錢人呵！哦，不對。是花錢人作踐掙錢人。

　　是第幾天？我也搞亂了。日文化，開車帶我去看人妻。
　　人妻，到底是什麼？到現在，我也沒有真搞懂。大概就是別人的老婆吧？
　　看！反正是你們日本人的老婆。
　　日文化，把車往鄉村開。在一處老式日本房子前，停了下來。

　　房子是木結構的，很素雅、很有日本的民族風味。
　　剛下車，便走出來個穿和服的日本少婦；少婦恭恭敬敬站在門邊，把我們讓進屋。
　　屋子裡，沒啥東西。日文化，拉開障子門，讓我進裡屋去休息。
　　進去一看，還是沒啥。地上，就一個榻榻米。右邊，有福司瑪門；東西，大概全都藏在那裡面。

　　日文化說有事要辦，待會來接我。
　　他便出去，順手拉上了障子門。我在轎車裡縮了很久、累了，就在榻榻米上躺下，直直腰。
　　真的不知道：和服少婦，沒有出去；她，就跪在門的裡邊。
　　日文化一走，她站起來、碎步移到榻榻米旁，又跪下……猛然中，我傻了。

　　她輕解腰帶、和服就自動地向後滑了下去……裡面，光溜溜的、一絲不掛。
　　我草，日本人真會玩！和服，原來還有如此之妙用？
　　下面的事，不說大家也都能想到。
　　我發誓：當時，我蒙了，啥也不知道。滿腦子都是：陽光、溫泉、水霧、裸體少女……裸體美少女……

　　最後一晚，站在酒店的窗前；望著街上：車水馬龍、人流如織。
　　突然，想到《望鄉》、阿崎婆……
　　想到南京大屠殺……
　　想到廣島、長琦，想到《人證》、美國大兵……

　　我問自己：像我這樣的人，早過了不惑之年；咋會像美國大兵，也喜歡日本女人呢？
　　日本女人，究竟有啥好？回味人妻，竟沒咂摸出啥滋味來。
　　別，又是一次入侵、色情文化大入侵。
　　想到這，驚出一身冷汗。隨後，便竊喜：這回，我得上陣！我爹他們沒份了。

　　突然想到：晃蕩了幾天，我竟忘了去考察，連網都沒有上。
　　我安慰自己：在國內，天天上網；回去，編編就行。
　　趕緊，給領導發了個短信，報告歸期。
　　隨後，准備拉個匯報提綱。

　　給領導匯報點啥呢？突出些啥？要點是啥？
　　男女同浴？不能說！女體盛？不能說！人妻？更不能說！
　　說歌舞伎，不！得這樣說：該學的學。學得差不多了，該撒手時就撒手。
　　日本人，有的還愛蹲著看女孩拉屎、撒尿；而後，吃屎、喝尿……千萬別把這也學過來呵！

　　日文化，開車把我送到羽田機場。
　　登機前，我跟日文化說：千萬別跟人提人妻的事。
　　他讓我盡管放心。
　　我不放心，又特別跟他強調：國情不同、我的身份……等等。

　　登上飛機，就算結束了這次赴日文化考察。
　　一樣東西沒買，一件東西不帶……只有一份提綱，向領導匯報、糊弄他一下。
“幸福的花兒心中開放，愛情的歌兒隨風飄蕩……”
　　在飛機上，我唱著甜蜜的歌。

　　下了飛機，單位沒派車來接，我也不在意。打的，直奔單位。
　　見了領導，我道：“向你匯報一下考察情況。”
　　領導說：“不急，你待會再說。”
　　哇，還有別的領導也要一起聽呵？突然，來了幾個派出所的小警察。

　　我跟領導說：“你聽我說……”
“走，到派出所裡去說！”小警察，在我背後一推。
　　這下可完蛋了！還能說得清嗎？我痛苦萬分，出了領導的辦公室。
　　心裡直喊：“我草，日本人！害我死了！”

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2007-11-18～20 南京

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