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复习一下弥勒菩萨偈:

老拙穿破袄,淡饭腹中饱;
补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随他自干了;
我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝;
若知这消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人贫道不贫;
一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我不争场面;
名利总成空,贪心无餍足。
金银积如山,难买无常限;
古今多少人,那个活几千。
这个逞英雄,那个做好汉;
看看两鬓白,年年容颜变。


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“知见立知,即无明本”(举例说明)

就拿我以前的经历为例,箭头前的表示“知见”,箭头后的表示“立知”:

1,看见老人学佛----》就认为他们只会念念佛,不会有什么高深的修为;
2,看见别人读《地藏经》-----》就认为太初级,还没有读到《金刚经》;
3,看到别人学佛才几年------》就认为别人一定还没有开悟;
4,看到别人一口一个“末学”-----》就认为他没有什么水平;
5,看到别人的文章调理有问题------》就认为他胡说八道;
6,看到别人只是转帖------》就认为他没有自己的见解


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不断百思想(学习心得)

1,真心觉照下的起心动念,就是六祖的不断百思想,这和凡夫的不断百思想的区别就是:
1),凡夫没有觉照;
2),凡夫会住于此念,菩萨是“用此念,离此念”;
3),凡夫没有法身向上。

“真心觉照下的起心动念”:
起心动念前,对于某一个外境,他会有N种选择,选择的标准就是“法身向上”,就是“无贪嗔痴疑慢,平等无分别,随顺众生,利益众生”。

所谓“转识成智”,就是这样在N种选择中,做“法身向上”的选择时,逐渐逐渐积累经验完成的。


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十住心之宗趣

此十住心法门,就其所显示的义趣,古来所说,皆谓修行者的净菩提心,向上转趋,展锎十种阶段的历程。『大日经』中,「如实知自心」一句。******大师盖就如实知自心的种种相狀,浅深之次第,建立体系。但一面观「如实知自心」的次第转昇,亦必须将宗教道德逐一包容,而加以教义上优劣差别的批判。******大师『十住心论』第十,对「如实知自心」一句的解释云:「此是一句含无量义,竖显十重之浅深,横示尘数之广多。」又此『十住心论』第一云:「今依此经(大日经)显真言行者住心次第,显密二教差别,亦在此中」。可见一般人类之实际生活,自我发现对宗教向上的顺序,而同时亦可测定显密诸教之胜劣浅深,作为判教之用焉。


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各位师兄,大家好。


聚会定在本周六下午,30日,也就是后天下午,3~11点,具体时间大家可以随意。
可以晚来,可以早走。

来的人每个人随便带一点吃的(素食)就行,主要是大家聚一聚,认识一下,交流一下。

欢迎大家踊跃跟帖报名,我会把地址发短信给大家。