当女性说出“我,厌男”时,她真正想表达的是什么?

2023-10-02 | 来源: 中国慈善家 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

从日常生活中觉醒。

2020年，二十六岁的法国青年作家波利娜·阿尔芒热写下了一本名为《我，厌男》的小书。很快，这本险遭封禁、首印数只有四五百本的小册子就成为了被翻译成十八种语言的国际畅销书，并在今年八月进入中国读者的视野。

《我，厌男》之所以能引起如此广泛的关注，或许在于阿尔芒热以挑战的姿态将“厌男”这一议题摆上台面、公开讨论。事实上，书名这一直白的“厌男”宣言其实近似于“破窗效应”，透视文本，真正能读到的是阿尔芒热从女性切实处境出发，以理性、切肤但不失幽默的文字，传达出对我们时代性别议题的思考，呼吁两性平等对话。

“厌男”是一种防御机制

在讨论“厌男”之前，阿尔芒热首先说明了“厌男”概念从何而来——“厌男”是对“厌女”的回应。

“厌女”指的是一种广泛存在的社会现象，包括针对女性的骚扰、暴力行为，但在现实中，“厌女”普遍到几乎难以察觉。着名学者上野千鹤子曾在《厌女：日本(专题)的女性嫌恶》一书中点明何为社会中的“厌女症”：男人蔑视女性，女性自我嫌恶。“女司机驾驶技术差”“女同学理科不好”“女孩子不需要赚那么多钱，嫁个好人就足够了”……这些习焉不察的话语，在潜移默化中形塑出女性需要依附于男性才能生存的“弱者”形象，以至于女性自身都会不时感慨“下辈子不做女的就好了”。

“厌女”针对的对象，还包括不够“阳刚”的男性，他们会被贴上“娘”“阴柔”等与女性气质相关但被污名化为贬义词的标签。究其根本，“厌女症”生长的土壤，是根深蒂固的父权制。因此，作为对“厌女”氛围和父权制的回击，“厌男”应运而生。

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阿尔芒热将“厌男”定义为一种针对整个男性群体的负面情绪。实际上，“厌男”是一种防御机制，“长期以来被男人粗暴对待、伤透了心的我们，在充分吸收将父权制和性别歧视概念公之于众的女性主义理论后，自然而然地长出了铠甲，不再轻易信任男人，不再听得进去‘不，他可是很体贴的’这样的鬼话。”阿尔芒举了一个例子：许多高谈阔论女权主义的男性并没有实质上推动性别平等，反倒凭此“人设”在性缘关系中博取女性好感。

阿尔芒热还强调，“厌男”与“厌女”不可相提并论，父权制导致的系统性压迫与厌男者造成的轻微自尊伤害之间有着天壤之别，“‘厌男者’从根本上说，是在反对男权，并不是厌恶男人，而是厌恶塑造男人的社会和文化系统。厌男者真正鄙视的，是男人们野蛮地躺在特权环境中坐享其成。”阿尔芒热以亲身经历说明，女性主义者也会与男人结合，也深爱着自己的男性亲友。事实上，“厌男者”最现实、最基本的诉求不是推翻父权制，而是“面对女性谈论厌男时，一个男人至少应该做到闭嘴和倾听”。

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通过阿尔芒热对“厌男”的解读，可以发现《我，厌男》并不是对另一个性别下的战书，而是以“厌男”这一回应“厌女”的概念，试图策略性地与在社会整体占据优势的男性群体对话。而对话存在一个基本前提，那就是女性能够真正表达不满和愤怒。

长期以来，女性的愤怒自小便受到压制。当男孩被鼓励“以暴制暴”、勇敢自卫时，女孩听到的是“不要乱发脾气，这样就没人会喜欢你”。从男女生理差异的角度进行考量，女性固然需要注意避免与人发生肢体冲突，但是一刀切式灌输女性要没有脾气、没有棱角，无疑遏制了女性很大一部分原生力量。受此规训，成年后当遭遇家务分配不均、同工不同酬等不公，乃至家庭暴力，大多数女性不会首先选择反击，而是忍让、反思、自责。